王 瑋 董 靚

(1．西南交通大學建筑學院，四川成都610031;2．西南交通大學藝術與傳播學院，四川成都610031)

歷史遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展模式與策略研究
——以歷史文化名城閬中為例

王 瑋1，2董 靚1

(1．西南交通大學建筑學院，四川成都610031;2．西南交通大學藝術與傳播學院，四川成都610031)

在當前我國城市化進程和西部大開發(fā)的時代背景中，歷史文化名城閬中具有一定的代表性，集中地凸現(xiàn)著歷史遺產(chǎn)保護與城市發(fā)展的矛盾沖突。本文通過對閬中的實地調研，結合可持續(xù)發(fā)展觀，提出了以可持續(xù)發(fā)展思想為基礎的歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的理念。通過分析歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展內涵，構建了閬中可持續(xù)發(fā)展模式，并從保護、經(jīng)營、傳承三方面總結了可持續(xù)發(fā)展策略。

歷史文化名城;歷史遺產(chǎn);可持續(xù)發(fā)展;模式;策略

1986年經(jīng)國務院批準為中國歷史文化名城的四川閬中，作為“蜀中第一古城”，一直以來與云南麗江、山西平遙和安徽歙縣并稱“中國四大古城”，然而其在國內外的知名度和影響力卻較之其他三座古城小得多。如何才能讓閬中這座歷史文化名城名副其實、聲名鵲起?帶著疑問，筆者在實地考察調研的基礎上，嘗試借助可持續(xù)發(fā)展理論，建構可持續(xù)發(fā)展模式，以求利用獨特的歷史遺產(chǎn)資源條件謀求城市永續(xù)發(fā)展。

1 實地考察調研

古城閬中，地處中國西部、四川盆地北緣、嘉陵江中游，歷史悠久、人杰地靈、遺產(chǎn)豐富。遠古時代，己有先民生息，“華胥孕伏羲于此”。夏代為梁州之域，商為巴方，周屬巴子國，戰(zhàn)國時為巴子國都。秦滅巴后，于公元前314年置巴郡及閬中縣。秦末，閬中巴人領袖范目幫助漢王劉邦，率七姓巴人暗渡陳倉，今日尚存慈鳧侯廟紀念范目英勇。三國時，蜀漢司隸校尉張飛鎮(zhèn)守閬中七年之久，保境安民，發(fā)展農(nóng)桑，后人建起桓侯祠以祭祀。唐宋時期，閬中已是全國著名的旅游勝地，吳道子繪成天下聞名的《嘉陵三百里風光圖》，杜甫譜寫《閬山歌》、《閬水歌》，滕王元嬰則在城北玉臺山營建閬苑，現(xiàn)為滕王閣景區(qū)。元至民國初，閬中一直為保寧府治。清順治年間，四川臨時省治設閬中十余年，并在此舉行了鄉(xiāng)試四科，現(xiàn)存川北道貢院，是全國僅存的兩處考棚之一。

擁有華夏5000年文明史，2300多年建制史的閬中，境內地面文物點有200余處，其中國家重點文物保護單位4處，省級文物保護單位13處，縣級文物保護單位100余處，這些如星子般灑落的古跡，得益于“外得山水形勝、內蘊古風宛然”的閬中古城的背景襯托。古城“三面江光抱城郭，四圍山勢鎖煙霞”，選址準確地體現(xiàn)了風水理論“龍、沙、水、穴”模式，營建完整地繼承了中國傳統(tǒng)城市棋盤式格局，達到了“天人合一”的至善境界，被歷代堪輿家視為最理想的風水寶地。61條大大小小的深街窄巷縱橫有序地鋪陳開來，串起數(shù)以千計的古院落，以完整而真實的存在，凸顯著城市的歷史文化底蘊。

2 可持續(xù)發(fā)展模式

2．1 可持續(xù)發(fā)展觀

早期的可持續(xù)發(fā)展思想“源自于人們對工業(yè)文明為人類發(fā)展做出的巨大貢獻及其帶來的自然生態(tài)環(huán)境破壞雙重作用的深刻反思”［1］。“可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代的需求，又不危及后代滿足需求能力的發(fā)展”。1992年聯(lián)合國世界環(huán)發(fā)大會發(fā)表《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀議程》，“可持續(xù)發(fā)展”逐漸成為人類社會發(fā)展和城鎮(zhèn)建設的共識。我國針對本國的實際情況制定了《中國21世紀議程》，并于1997年向聯(lián)合國提交了《可持續(xù)發(fā)展報告》，其中對可持續(xù)發(fā)展的認識和理解的重點表述為:核心是發(fā)展;標志是資源的永續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境;代際平衡。并指出欲實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須轉變思想觀念和行為規(guī)范［2］。

有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響?；诳沙掷m(xù)發(fā)展觀的發(fā)展，不僅僅是指經(jīng)濟增長的單項突破，更不僅僅是指GDP的增長速度，而是經(jīng)濟、政治、文化相協(xié)調的發(fā)展，是促進人和自然相和諧的發(fā)展?；仡欉^去，中國城市和建筑中，曾一度出現(xiàn)“廢舊換新”的錯誤行為，大拆大建所帶來的直接后果是:①由于大量建筑材料的消費而導致資源枯竭;②廢物、垃圾、二氧化碳大量產(chǎn)生而導致環(huán)境惡化［3］。這是不符合可持續(xù)發(fā)展觀的。當前，世界規(guī)模的競爭正在展開，城市發(fā)展是毋庸置疑的，但更需要可持續(xù)發(fā)展，因為我們只有一個地球。老的東西不應求急變，經(jīng)濟的發(fā)展對歷史遺產(chǎn)的開發(fā)利用是個契機，盡可能利用現(xiàn)有的資源，穩(wěn)步地一點一點地持續(xù)發(fā)展，將給城市及其使用者帶來雙贏的局面。

2．2 歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的內涵

《中華人民共和國文物保護法》把歷史文化名城定義為“保存文物特別豐富，具有重大歷史價值和革命意義的城市”。這樣的城市擁有豐富的歷史遺產(chǎn)，“是地球上活著的最大的文物，是千姿百態(tài)的人文奇跡，是一個個充滿魅力的精神空間”［4］。歷史文化名城一方面可看作是“歷史文化”遺產(chǎn)的集合，一方面也具有“城市”的共性特征，因此，名城可持續(xù)發(fā)展的核心是實現(xiàn)城市歷史遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展與城市自身的可持續(xù)發(fā)展的有機統(tǒng)一。

歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展的基點在于其擁有豐富的歷史文化資源，這些遺產(chǎn)資源蘊含著可以滿足當代人和后代人需要的功能與價值，歸納起來大致有六個方面:①文脈功能與歷史價值;②社會功能與文化價值;③精神功能與藝術價值;④環(huán)境功能與生態(tài)價值;⑤使用功能與物質價值;⑥經(jīng)濟功能與再生價值［2］。這些功能與價值從多個層面滿足了當代人的需要，并且仍將為后代人所需要。

實現(xiàn)歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展，首先必須加大對歷史遺產(chǎn)的保護力度。這里的“保護”，是一種寬泛的概念，它的目的在于尋找對城市發(fā)展而言具有可利用價值的歷史和文化資源，通過不斷的維護確保遺產(chǎn)的完整度，使遺產(chǎn)具有可達性、有用性。1976年聯(lián)合國教科文組織通過的《內羅畢建議》認為保護手段包括鑒定(Identification)、防護(Protection)、保存(Conservation)、修繕(Restoration)、再生(Renovation)，其中再生是指維持歷史或傳統(tǒng)地區(qū)及其環(huán)境并使其重新獲得活力。因此，“保護”也是一種關于城市持續(xù)發(fā)展的方法，因為它對是否具有“可利用價值”和有多少“可利用價值”的認識以及“如何利用”有著直接的關系。

實現(xiàn)歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展，還需要把歷史遺產(chǎn)保護的視角提升到城市發(fā)展的層次，將歷史遺產(chǎn)的保護和可持續(xù)發(fā)展作為名城可持續(xù)發(fā)展目標的子目標，實現(xiàn)遺產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展與城市持續(xù)發(fā)展之間的積極互動。在經(jīng)濟全球化和世界城市化的時代大背景下，作為城市大軍的一部分，歷史文化名城同樣難以回避城市競爭和城市經(jīng)營的挑戰(zhàn)?！耙猿鞘袨榇淼亩嗑S空間載體，正以多種復雜的方式進行這全球資源、市場、生存和發(fā)展空間與發(fā)展機會的爭奪與較量”［5］。名城發(fā)展應該把歷史遺產(chǎn)作為城市資本進行價值分析與經(jīng)營，重新激發(fā)歷史遺產(chǎn)的活力，提升其存留的價值基礎，使之成為城市不可或缺的組成部分，具備進一步持續(xù)發(fā)展的能力。

2．3 閬中可持續(xù)發(fā)展模式構建

當前，歷史文化名城閬中屬于經(jīng)濟上不發(fā)達的貧困地區(qū)，在區(qū)位、規(guī)模、行政等級上沒有優(yōu)勢，人力、物力、財力亦非其長項。比較而言，同樣地處西部的大城市可以利用其規(guī)模、行政等級、經(jīng)濟基礎的優(yōu)勢，以及相對雄厚的綜合實力和某些優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)等條件來占領城市競爭的優(yōu)勢地位;而同等規(guī)模條件的東部中小歷史文化名城則往往又具有相對優(yōu)越的經(jīng)濟條件、交通條件和外部環(huán)境條件，并且它們的保護和開發(fā)己經(jīng)達到了一定的成熟度，具有一定的市場“先發(fā)優(yōu)勢”［6］。因此，對于閬中，實現(xiàn)城市價值和放大城市價值的可堪利用的關鍵資源，就是其稀缺且不可模仿和替代的歷史遺產(chǎn)，這其中包括了有形的自然遺產(chǎn)和無形的文化遺產(chǎn)。

閬中城市的可持續(xù)發(fā)展內容包括經(jīng)濟、社會、環(huán)境及資源等子系統(tǒng)，而各子系統(tǒng)又是由與其相關的不同層面經(jīng)相互協(xié)調整合而成(見圖1)。由于閬中的歷史文化名城屬性，對于資源子系統(tǒng)而言，占比重最大層面的是其關鍵資源——歷史遺產(chǎn)，這就決定了其他三個系統(tǒng)也主要圍繞歷史遺產(chǎn)資源展開運作，相互作用，相互關聯(lián)，共同構成歷史文化名城的系統(tǒng)結構模型，并匹配協(xié)調促進歷史文化名城可持續(xù)發(fā)展。當該模式持續(xù)運作，就會讓歷史遺產(chǎn)保存得更久、影響力更大、與當代思想文化的交融更深，遺產(chǎn)的環(huán)境效益、經(jīng)濟效益、社會效益均得到實現(xiàn)且相互促進，并保持相對穩(wěn)定的良性發(fā)展狀態(tài)。

歷史遺產(chǎn)作為閬中的關鍵資源這一點，過去曾經(jīng)長期被忽視，現(xiàn)在則越來越被人們所普遍認可。尤其是從一些東部名城和少數(shù)如麗江這樣的西部名城身上看到了“古城風貌”所蘊藏的巨大效益，表現(xiàn)出以名城旅游帶動城市發(fā)展的強勁勢頭。閬中也逐步意識到發(fā)展旅游是城市復興的極佳選擇，并樹立起“建設中國西部最具吸引力的旅游城市”的奮斗目標。遺產(chǎn)旅游是經(jīng)濟系統(tǒng)的重要組成部分，但只有與其它三個系統(tǒng)統(tǒng)一協(xié)調、有機互動，才能通過資源的多角度多層次的整合，使內容、質量和效果得到大幅度的提升。從長遠來看，只顧眼前利益，一味地為了發(fā)展旅游而不計后果地想方設法開發(fā)旅游資源，是絕對留不住旅游者，也并不利于旅游事業(yè)的持續(xù)發(fā)展的。下文圍繞可持續(xù)發(fā)展模式，嘗試提出相關的發(fā)展策略。

圖1 可持續(xù)發(fā)展模式

3 可持續(xù)發(fā)展策略

3．1 保護策略

閬中列為國家歷史文化名城，是因為它的歷史遺產(chǎn)豐富、真實、保存完整。如果遺產(chǎn)一旦遭到破壞，失去了真實性，名城的珍貴價值也將不復存在，名城魅力就會消失。閬中能不能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，歸根結底是能否對歷史遺產(chǎn)進行切實有效保護。近年來閬中在古城基礎設施的完善和環(huán)境整治工作方面采取了一些積極的舉措，讓老城區(qū)的環(huán)境品質得到提升。然而城市在不斷發(fā)展，城市居民生活水平的提高必然對生存環(huán)境和生活條件提出更高的要求。因此，古城保護在以“維護歷史真實性價值”為核心的同時須遵循“可適性再利用”原則，面對并適應城市發(fā)展，盡可能滿足居民日益增加的物質文化生活需求，促進遺產(chǎn)永續(xù)利用。另外，種種保護措施從側面表明了城市的決策者和管理者已經(jīng)充分認識到古城及其它歷史遺產(chǎn)對于閬中城市發(fā)展的重要意義。但可持續(xù)保護不是局限于政府唱“獨角戲”，而應由政府牽頭，充分調動居民的自主保護意識，實現(xiàn)多方的參與。閬中制定了《保護規(guī)劃》和《保護條例》，但通過比較保護規(guī)劃預期達到的實施目標與當前城市歷史遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)其間的差距是巨大的。面對西部開發(fā)的高速度和城市遺產(chǎn)保護的薄底子，閬中急待保護規(guī)劃的保護條例發(fā)揮其應有的全面而充分的作用，因此有必要加強落實和執(zhí)行的力度。最后，在保護建筑遺產(chǎn)等物質文化遺產(chǎn)的同時，還應關注“歷史傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚”，保護非物質文化遺產(chǎn)，“如傳統(tǒng)藝術、民間工藝、民俗精華、名人軼事、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)等，它們和有形文物相互依存相互烘托，共同反映著城市的歷史文化積淀，共同構成城市珍貴的歷史文化遺產(chǎn)”［7］。

3．2 經(jīng)營策略

將歷史遺產(chǎn)轉化為經(jīng)濟效益，首要任務是城市形象的定位與塑造。“城市形象是城市的特質、是城市的資本，塑造城市形象是最有價值的投資”。發(fā)展閬中必須塑造出一個具有吸引力的城市形象。形象缺乏吸引力，城市資源受關注程度就會降低。在當前這個“注意力經(jīng)濟”的時代，不被關注也就意味著發(fā)展機會的相對減少、發(fā)展空間的相對變?。?］。近年來閬中提出“建設中國西部最具吸引力的旅游城市”，但這只是一個籠統(tǒng)的形象，不能給目標顧客以準確的形象提示。因此，閬中應該結合自身的條件，從滿足旅游者的知覺需求出發(fā)，理性定位，做足特色文章。從閬中資源狀況和市場發(fā)展趨勢進行分析，其發(fā)展優(yōu)勢主要體現(xiàn)為，一是風水文化優(yōu)勢，可將其提煉為風水文化古城，賦予相關遺跡神秘色彩，迎合公眾探秘心理。二是歷史文化優(yōu)勢，古代“川北第一巨邑”，在三國版圖上占有重要地位，動人的三國故事，是鄰近地區(qū)所不具備的，閬中可將其提煉為蜀漢三國文化，并與成都、南充、巴中等地都可結成區(qū)域合作伙伴，實現(xiàn)多贏。

基于對閬中城市形象定位的逐漸清晰，接下來要做就是將城市形象推廣出去，要主動地、有針對性地、有選擇地對能夠影響公眾“印象”的信息加以傳播。閬中應遵循營銷規(guī)律，細水長流地利用一切機會在各種媒體上向公眾描述城市的整體形象、城市產(chǎn)品或服務的形式?？梢耘臄z風光廣告片，借助美麗的鏡頭語言和精煉、上口、涵義豐富的宣傳口號，在省市級以上電視臺尤其是中央臺進行形象宣傳，提高知名度，創(chuàng)造潛在消費群?？梢酝ㄟ^舉辦與城市形象、特色或品牌相配合的系列文化活動，來作為對公眾旅游的贈品，提高旅游的附加值，不僅進一步擴大市場，還能提高游客回頭率。另外還可以利用印制宣傳品、承辦大型文體活動以及借助諸如歌曲、電影、文學作品等各類藝術形式進行形象推廣。城市形象的改變是一個漸進的過程，城市形象的推廣也絕不是可以一蹴而就、一勞永逸的事情，這需要由城市政府、行業(yè)組織、投資企業(yè)、社會群眾與媒體之間建立良好的互動，平穩(wěn)連續(xù)地推進城市形象改善和推廣的進程。

3．3 傳承策略

閬中古城不但包括歷史遺產(chǎn)的真實性，而且具有歷史文脈的傳承性和存續(xù)方式的動態(tài)性。閬中古城在歷史上是區(qū)域性經(jīng)濟、政治、文化中心，而現(xiàn)在則是人類的精神生產(chǎn)中心。為實現(xiàn)歷史文脈的傳承，應實現(xiàn)本地居民居住與旅游觀光和諧共存，把當?shù)厝藫碛械膬?yōu)秀文化和產(chǎn)業(yè)的諸要素如習俗、產(chǎn)業(yè)、土特產(chǎn)品、廟會、祭祀活動、傳統(tǒng)藝術表演等組合起來，開發(fā)交流場所、設施，鼓勵居民與游客親切互動，提升古城生活氣息與活力。名城旅游應該避免盲目追求旅游人數(shù)和商業(yè)利益的增長，避免急功近利的短期破壞行為。我們可以預見，將歷史遺產(chǎn)轉化為旅游資源，將資源優(yōu)勢轉化為城市的竟爭優(yōu)勢，名城旅游將逐漸步入成熟態(tài)發(fā)展階段，并帶動城市發(fā)展，使城市的地位和影響力得到提高。我們也應注意到，這不是一個單向發(fā)展的過程，在另一方向上，旅游收入中的一部分應返還于歷史遺產(chǎn)的保護，為名城保護提供財務支持，保證古城文化經(jīng)濟企業(yè)化運行過程中歷史文化的有效保護。名城旅游在注重經(jīng)濟效益的同時也需要實現(xiàn)社會效益，突出其人文屬性，提高內涵與層次。在開展面向大眾的普通觀光旅游的同時，可以將一些能動性成分有機的加入到旅游內涵中來，推出古代生活體驗游，讓游客通過近距離接觸或親身的嘗試，獲得更生動、深刻的旅游體驗。也可以突出名城旅游的文化教育作用，推出面向學生的歷史文化知識的學習游，這也是國人獲得愛國主義教育的重要方式。另外，由于歷史文化名城的集合性與復雜性，旅游并不是遺產(chǎn)開發(fā)的全部，通過設立面向相關專業(yè)機構與科研院所的研究、教育、考察和教學基地，開展相關研究活動，將促使遺產(chǎn)所具有的文脈功能與歷史價值、社會功能與文化價值、精神功能與藝術價值全面地呈現(xiàn)出來，反過來促進名城旅游的內容、質量和效果得到大幅度的提升。

4 結束語

歷史文化名城閬中所擁有的獨一無二的歷史遺產(chǎn)，是可持續(xù)發(fā)展的關鍵資源，蘊涵綜合優(yōu)勢。首先，歷史遺產(chǎn)是等同于自然資源的重要社會文化資源組成部分，應該有持續(xù)發(fā)展的機會。其次，對歷史遺產(chǎn)的再利用是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，其中既包含了對人類文化精神財富的延續(xù)和保存，也從物資角度有效避免了浪費，減少了環(huán)境污染。最后我們必須強調指出歷史遺產(chǎn)是一種“易受到破壞的，不可再生的資源”，必須加大對其的保護，促進歷史遺產(chǎn)永續(xù)利用，延續(xù)和傳承它的歷史文脈，推動經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，才是名城生命力能夠得到延續(xù)的根本所在。

(編輯:田 紅)

［1］羅佳明．中國世界遺產(chǎn)管理體系研究［M］．上海:復旦大學出版社，2004:31．

［2］盧濤，李先奎．城市核心可持續(xù)發(fā)展研究的多學科調適理念［J］．城市發(fā)展研究，2002，(1):26 －31．

［3］村松伸．喚醒記憶、評價資產(chǎn)——為了城市的可持續(xù)發(fā)展［J］．建筑學報，2004，(9):58 －59．

［4］馮驥才．手下留情·現(xiàn)代都市文化的憂患［M］．上海:學林出版社，2000:7．

［5］林劍．城市特色對城市競爭力的影響［J］．規(guī)劃師，2004，(7):22－24．

［6］安定．西部中小歷史文化名城可持續(xù)保護的現(xiàn)實困境與對策研究［D］．天津大學，2005．

［7］王景慧．阮儀三．王林編．歷史文化名城保護理論與規(guī)劃［M］．上海:同濟大學出版社，1999:29．

Research on the Model and Practical Solutions in Sustainable Development of Historic City，Langzhong

WANG Wei1，2DONG Liang1
(1．Faculty of Architecture，Southwest Jiaotong University，Chengdu Sichuan 610031，China;2．School of Art＆ Communication，Southwest Jiaotong University，Chengdu Sichuan 610031，China)

Historic city，Langzhong，should be considered as a typical research object worthy of more concerns，for its tough predicaments both in conserving its urban heritages and in developing itself，especially in view of the urbanization procedure and the western development in today＇s China．Through on the spot investigation in Langzhong，and combining the sustainable development view，this paper brings forward the conception of sustainable development of historic cities．Through analyzing the connotations of sustainable development，the sustainable development model of Langzhong is constructed and the strategies are put forward in the three aspects of protection，management and inheritance．

historic city;heritages;sustainable development;model;strategies

K928．7

A

1002－2104(2011)03專－0247－04

2010-12-01

王瑋，博士生，講師，主要研究方向為景觀規(guī)劃設計、可持續(xù)設計理論與方法。