賴登明

閩西北民間劇團(tuán)何去何從

賴登明

三明地處福建西北部，位于武夷山脈與戴云山脈之間。2006年5月國務(wù)務(wù)院公布的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，三明入選的兩項(xiàng)均為地方戲曲——泰寧梅林戲、永安大腔戲。然而，在轟轟烈烈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)體——民間劇團(tuán)的生存狀態(tài)卻無人問津，也未能引起有關(guān)部門和相關(guān)專家更多的關(guān)注。

為不辜負(fù)各級(jí)組織、各界人士的關(guān)心和支持，在明知難有作為的被動(dòng)局面下，本人歷時(shí)三年，不分寒暑、假日，二十余次的田野跟蹤調(diào)查，行程數(shù)千公里，足跡遍布三明9縣2區(qū)的城鄉(xiāng)，對(duì)閩西北地方戲劇和民間劇團(tuán)的現(xiàn)狀進(jìn)行了跟蹤調(diào)查，現(xiàn)將本人對(duì)閩西北民間劇團(tuán)的生存困境與改善途徑作一階段性的總結(jié)，求教于大家。

一、閩西北民間劇團(tuán)生存困境

由于歷史的原因，以及地方政府重申報(bào)，文化部門輕管理；人才斷層、經(jīng)費(fèi)困難，三明目前僅存為數(shù)不多、形式各異的民間劇團(tuán)，生存情況令人堪憂。

1.已失傳、無法恢復(fù)的劇團(tuán)

(1)建寧宜黃戲。

自2002年6月大水把戲臺(tái)沖倒后，基本沒有什么演出。目前還會(huì)演宜黃戲的還有20多人，年齡大的70多歲。小的20多歲。大多數(shù)演員外出打工。目前以“宴堂樂”的形式，“變臉”為婚喪喜慶、祝誕拜壽時(shí)為烘托熱鬧氣氛的—種坐唱形式，保留了部分古色古香的戲劇音樂。

(2)尤溪、沙縣、大田大腔戲

尤溪的黃龍、沙縣的蓋洋、大田的泰華與廣平善有大腔戲的遺跡：樂器、劇本、老藝人，但因藝人的年齡也越來越大，有的甚至已經(jīng)作古，健在的幾位老藝人大多年高體弱、口齒不清、記憶衰退，加之息藝己久，人員不齊，已無法恢復(fù)。

2.尚能演出，但失去商業(yè)演出能力、瀕危的劇團(tuán)

三明現(xiàn)存已失去自然生存環(huán)境、瀕危的劇團(tuán)若干，其演出活動(dòng)僅限于有限大型文藝演出時(shí)象征性的表演，以及少許的民間廟會(huì)等民俗活動(dòng)。

(1)泰寧(朱口)梅林戲因?yàn)闊o法恢復(fù)民俗活動(dòng)的需求，又無法與泰寧縣梅林戲(專業(yè))劇團(tuán)“抗衡”，在生存的壓力下，從2008年起也已轉(zhuǎn)型為“鼓樂隊(duì)”，茍延殘喘。

(2)本人曾調(diào)查了青水民俗廟會(huì)的組織、策劃人員，曰：大腔戲太古老，難聽。老百姓聽不懂，覺得不好聽。永安大腔戲在自己的發(fā)源地失去了賴于生存的根據(jù)地，失去了民間民俗廟會(huì)的載體，永安大腔戲的生存危在旦夕。

3.適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)與民俗活動(dòng)需要的、目前尚有—定活動(dòng)空間和生存能力劇團(tuán)

目前尚有一定活動(dòng)空間和生存能力劇團(tuán)有：大田漢劇、永安(青水)木偶戲、沙縣肩膀戲、寧化采茶戲和將樂南詞戲等。他們之所以能夠在夾縫里求生存，最重要的原因在于當(dāng)?shù)剌^好地恢復(fù)了民俗活動(dòng)，他們也逐漸適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)與民俗活動(dòng)需要，且劇團(tuán)的形式與組織靈活、多變，很多都以半班、四季班的形式頑強(qiáng)的生存下來。其中又以大田漢劇的劇團(tuán)及人數(shù)為最多，目前還尚存有近10個(gè)大田漢劇民間劇團(tuán)在城鄉(xiāng)演出。永安木偶戲主要轉(zhuǎn)向民俗的需要，出于圖吉利、求發(fā)財(cái)、保健康、謝恩還愿等心理，其結(jié)果也就在廣大偏遠(yuǎn)的民間有了不定時(shí)的流動(dòng)演出。而沙縣肩膀戲、將樂南詞戲，更多是走向了自娛自樂的形式，回歸了“樂”的本意。

二、閩西北民間劇團(tuán)的生存困境的原因分析

1.傳統(tǒng)文化的斷裂和民俗活動(dòng)的缺失

由于眾說周知的原因，從五四時(shí)期的“打到孔家店”，特別是文革浩劫期間，戲曲與民間民俗活動(dòng)被當(dāng)做“封資修”的代表被打入冷官。直接造成了我國許多的傳統(tǒng)文化生態(tài)的破壞和斷裂，教訓(xùn)是慘烈的。傳統(tǒng)文化生態(tài)的恢復(fù)還需要幾代人艱苦的努力。

改革開放后，商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，極大地刺激了人們淘金心里?！坝绣X就是草頭王”。宗族、家族勢(shì)力失去了權(quán)威，而遍布城鄉(xiāng)的民間民俗活動(dòng)的減少，甚至停止。民間劇團(tuán)的生存基地的消失直接威脅了三明民間劇團(tuán)的生存。

2.民間劇團(tuán)的劇本陳舊、制作簡陋和演技衰退

為了在有限市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中求得生存，民間劇團(tuán)在演員配置、劇目生產(chǎn)、經(jīng)營管理等方面都有著近乎苛刻的成本算計(jì)。然而，微薄的利潤空間和潛在的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，常常動(dòng)搖和限制著民間劇團(tuán)藝術(shù)生產(chǎn)的投入，劇本陳舊、制作簡陋、演技平庸等問題在其藝術(shù)生產(chǎn)中大量存在。首先，民間劇團(tuán)當(dāng)下演出的劇目多是倫理、情愛、公案等傳統(tǒng)劇目，還存在部分戲曲音樂胡編亂造甚至隨意篡改的狀況。其次，為著節(jié)約成本，民間劇團(tuán)排戲時(shí)間往往非常短促，身懷絕技的“老師傅”的“缺失”，舞美服飾的湊合，其演出大都顯得比較粗糙簡陋。其三，民間劇團(tuán)演員整體素質(zhì)較低，經(jīng)常是學(xué)員還未學(xué)成就上臺(tái)濫竽充數(shù)。

3.地區(qū)經(jīng)濟(jì)和地方方言特性的制約

由于三明屬福建省的內(nèi)地，比起沿海城鎮(zhèn)，交通、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相對(duì)滯后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)更是如此，大部分青壯年外出尋找打工機(jī)會(huì)，三明民間劇團(tuán)活動(dòng)的恢復(fù)缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而民間劇團(tuán)大都局限在本地而極少跨地區(qū)演出，這使得其發(fā)展完全受制于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)模和水平。

“百里不同俗、十里不同風(fēng)”。民間劇團(tuán)演出市場(chǎng)的地域性限制主要是由地方戲方言基礎(chǔ)上的聲腔體系所決定的?！銇碚f，聲腔體系的方言基礎(chǔ)是民間劇團(tuán)的立身之本。正是依靠方言的親和力，劇團(tuán)的“演戲”吻合了民間“請(qǐng)戲”者的愿望。一種鄉(xiāng)音的言說和在這種言說語境中的相聚，更貼近鄉(xiāng)村大眾的文化習(xí)慣，也更能符合他們的文化需求。這種建立在方言基礎(chǔ)上的審美取向，客觀上也導(dǎo)致了民間劇團(tuán)演劇市場(chǎng)的地域性和自閉性，將不可避免地造成民間劇團(tuán)市場(chǎng)需求增長的緩慢甚至停滯。

4.百姓興趣愛好的多樣化，戲劇觀眾的衰減

城市化的建設(shè)，青少年人口為了生存紛紛向城市的轉(zhuǎn)移，戲劇觀眾的衰減，而懂得戲劇藝術(shù)的老年觀眾，不可避免地走向衰微。戲劇觀眾的培養(yǎng)又是一個(gè)漫長的過程。特別是改革開放以來，隨著人們精神文化生活內(nèi)容的不斷豐富，百姓興趣愛好的多樣化，電視、電影、卡拉ok甚至電腦已走進(jìn)千家萬戶，與新興藝術(shù)相比，戲曲對(duì)當(dāng)代人的吸引力小，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)地方戲曲的興趣逐年遞減。加之年輕的—代首先要解決溫飽問題，沒有學(xué)戲的積極性。戲曲表演能力的衰退，戲劇藝術(shù)沒有與時(shí)俱進(jìn)，演員隊(duì)伍就會(huì)斷檔、變質(zhì)，加速了三明地方戲曲的危機(jī)。

5.有關(guān)部門的不作為

有關(guān)部門的對(duì)閩西北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)體——地方戲曲劇團(tuán)不作為主要表現(xiàn)在：一是“重申報(bào)，輕保護(hù)”。一方面不遺余力大造聲勢(shì)，不計(jì)成本地將申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行包裝；另一方面卻是對(duì)“申遺”成功的項(xiàng)目漫不經(jīng)心。二是“重利用，輕管理”?！吧赀z”前后的極大反差，不只是少數(shù)干部追求政績的表現(xiàn)，而且已經(jīng)成為一種社會(huì)心態(tài)。三是“重小我，輕大局”在一些地方，“申遺”者為了爭(zhēng)奪準(zhǔn)入證做出應(yīng)景式的保護(hù)和承諾?！吧赀z”成功后，應(yīng)景式的保護(hù)沒有了，承諾也化為烏有。在“非遺”的金字招牌下，遺產(chǎn)保護(hù)的承諾卻棄之腦后，遺產(chǎn)保護(hù)成為空話。

三、閩西北民間劇團(tuán)生存環(huán)境的改善途徑

當(dāng)前民間劇團(tuán)存在的問題，有些是自身發(fā)展階段所決定的，有些則從根本上受制于其自身的發(fā)展定位，還需要政府有關(guān)部門的市場(chǎng)引導(dǎo)和政策扶持。為了更好地滿足鄉(xiāng)村大眾的文化需求，政府有必要在民間劇團(tuán)的管理和服務(wù)上更有作為。對(duì)這些問題，我們迫切需要—個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

1.加強(qiáng)民間劇團(tuán)的建設(shè)

事實(shí)上，民間劇團(tuán)的藝術(shù)生產(chǎn)都在自覺不自覺地模仿和學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貙I(yè)劇團(tuán)，邀請(qǐng)專業(yè)劇團(tuán)主創(chuàng)人員參與藝術(shù)生產(chǎn)也一直是民間劇團(tuán)的內(nèi)在需求，也是加強(qiáng)自身建設(shè)的主要途徑。因此，加強(qiáng)各地縣級(jí)劇團(tuán)主創(chuàng)人員指導(dǎo)民間劇團(tuán)的建設(shè)與發(fā)展，有利于引導(dǎo)民間劇團(tuán)藝術(shù)生產(chǎn)和提升鄉(xiāng)村大眾文化趣味。

2.加強(qiáng)民間劇團(tuán)演員的培訓(xùn)工作

政府文化部門切實(shí)有效地組織“農(nóng)村文藝調(diào)研”活動(dòng)，將優(yōu)秀劇團(tuán)的評(píng)選、優(yōu)秀演員的評(píng)比和優(yōu)秀劇目的推薦結(jié)合起來，激發(fā)民間劇團(tuán)潛在的活力。圍繞“農(nóng)村文藝調(diào)研”活動(dòng)開展演員的培訓(xùn)，通過原專業(yè)劇團(tuán)主創(chuàng)人員的指導(dǎo)，使演員在藝術(shù)實(shí)踐中提高自身的文化素質(zhì)和演藝水平。

3.加強(qiáng)市場(chǎng)秩序的監(jiān)管

加強(qiáng)相關(guān)政策法規(guī)建設(shè)，明確民間劇團(tuán)的演出條件和藝術(shù)水準(zhǔn)，在確保演出質(zhì)量中建立市場(chǎng)秩序。同時(shí)，要加強(qiáng)演出市場(chǎng)監(jiān)管的力度，避免因爭(zhēng)戲而引起的內(nèi)訌，互相壓低戲價(jià)，擠壓生存空間的非法競(jìng)爭(zhēng)行為。重點(diǎn)開展對(duì)非法中介(有些地方還存有欺行霸市的“戲霸”)現(xiàn)象的整治工作，為民間劇團(tuán)的健康發(fā)展?fàn)I造良好的市場(chǎng)氛圍。

4.加強(qiáng)政府部門資金扶持的力度

要把民間劇團(tuán)的生存抉擇，放到新農(nóng)村文化建設(shè)的視野中來審度。政府相關(guān)部門對(duì)的民間劇團(tuán)的資金扶持是一項(xiàng)重要的引導(dǎo)對(duì)策。這項(xiàng)補(bǔ)貼，一要解決經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)貧困地區(qū)的鄉(xiāng)村大眾“看戲難”的問題；二要解決鄉(xiāng)村大眾“看好戲”的問題，這個(gè)“好”既包括思想道德基礎(chǔ)的建設(shè)，也包括審美鑒賞素質(zhì)的提升；三要解決鄉(xiāng)村大眾“?？磻颉钡膯栴}，不要讓鄉(xiāng)村大眾總是把“看戲”與“埋單”者的迎神娛佛、謝恩還愿聯(lián)系在一起，要讓他們感受到政府對(duì)其基本文化權(quán)益加以保障的熱忱和決心。

民間劇團(tuán)的生存發(fā)展，離不開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，更離不開政府部門的引導(dǎo)和扶持。只有健康的市場(chǎng)和負(fù)責(zé)任的政府形成合力，民間劇團(tuán)才能得到更有成效的建設(shè)，鄉(xiāng)村大眾的基本文化權(quán)益也才能得到更為充實(shí)的保障。

(本文為福建省高校服務(wù)海西建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目[HX200808]作者單位：三明學(xué)院)