天津歌舞劇院副院長(zhǎng)

張曼君

黃定山
——真誠(chéng)真摯真情的導(dǎo)演藝術(shù)家

天津歌舞劇院副院長(zhǎng)

張曼君

黃定山是一位出色的軍旅戲劇導(dǎo)演藝術(shù)家。說(shuō)來(lái)遺憾，我看黃定山的戲不多，這次通過(guò)看光碟也僅有四出，而其中只有話劇《我在天堂等你》和歌劇《太陽(yáng)雪》看過(guò)現(xiàn)場(chǎng)。但通過(guò)這些戲，我卻看到了黃定山導(dǎo)演緊貼時(shí)代的創(chuàng)作激情，執(zhí)著地追尋思辨哲思的真情，嫻熟自如地營(yíng)造舞臺(tái)情境的才情。在那些精心刻劃的人物塑造和事件節(jié)奏的把握里，我們常常激動(dòng)地看到了他越過(guò)故事情節(jié)層面的描述，升騰起思辨詩(shī)境的戲劇品格!如《警察》中電梯內(nèi)外的生死訣別，如《張之洞》中戰(zhàn)場(chǎng)與戲臺(tái)武生交織的多重沖突語(yǔ)匯，如《我在天堂等你》奮力拽搶驚牛的慘烈和憂傷飄灑信紙的節(jié)奏對(duì)應(yīng)，如《太陽(yáng)雪》中男女主人公的兩次握手的停頓照應(yīng)渲染……，使得高亢昂揚(yáng)的主流題材作品，同樣煥發(fā)了普世意義的思辨和詩(shī)境美感，使得可貴的生命經(jīng)驗(yàn)和情感，沒(méi)有被可能的喧賓奪主的所謂主流理念打斷。

在他的導(dǎo)演闡述中，這“三真”被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，擎起了—個(gè)導(dǎo)演藝術(shù)家本真率性的特點(diǎn)和藝術(shù)的自覺(jué)。

是的，看黃定山作品的最大感覺(jué)，是他開(kāi)闊袒露的純真激情。他自述經(jīng)歷，單純并不簡(jiǎn)單。單純者，即他的軍旅生涯，不簡(jiǎn)單卻道出了體驗(yàn)感悟的生命激情。軍隊(duì)養(yǎng)育的兒子，滋養(yǎng)浸潤(rùn)了他的軍人血液，他把視覺(jué)一如既往地投向了那些“無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，社會(huì)如何發(fā)展，有著堅(jiān)定信仰，并為之付出畢生努力的人，敬重那些始終如一為理想而奮斗的人，敬重那些重情重義重責(zé)任重生命質(zhì)量的人，敬重那些以生命為旗、靈魂為足終生行走的人”(黃定山《我在天堂等你》、《太陽(yáng)雪》導(dǎo)演闡述摘錄)。在這里，沒(méi)有晦澀的陰霾之嘆，沒(méi)有自戀自憐的哀吟，沒(méi)有矯情的小橋流水，卻有逾越苦難描述的崇高，執(zhí)著堅(jiān)挺的信仰召喚，如霹靂雷霆般的大開(kāi)大闔、大真大激情。他用真實(shí)的經(jīng)歷所感，熱情地回饋著軍隊(duì)的滋養(yǎng)，真情地?fù)肀е@個(gè)時(shí)代，即把生命經(jīng)驗(yàn)、生活體驗(yàn)的真情實(shí)感帶入作品，又帶著強(qiáng)烈的情感訴求去描繪這些經(jīng)驗(yàn)，并體驗(yàn)滲透著人生理想及價(jià)值的思考，用感悟人生的欣賞美學(xué)的高度，來(lái)升發(fā)這些經(jīng)驗(yàn)，來(lái)揉化胸中的塊壘，揮灑出近乎澎湃的藝術(shù)真情。所以，—部《我在天堂等你》的小說(shuō)，由于其中“溢發(fā)出人類對(duì)信仰理想的追求，坦然面對(duì)苦難，高擎生命大旗的神韻”，一掃這個(gè)“單純并不簡(jiǎn)單”的導(dǎo)演藝術(shù)家當(dāng)時(shí)因?yàn)椴⊥串a(chǎn)生的灰色心態(tài)，讓他“重新審視生活，審視自己”，抑或說(shuō)回歸生活，點(diǎn)燃自己，他“心情激蕩，渴望生活，渴望創(chuàng)作，渴望生命的張揚(yáng)”，引發(fā)了他巨大創(chuàng)作沖動(dòng)，結(jié)構(gòu)出了一部浸潤(rùn)著他的感悟，他的赤子真情的交響式的話劇!話劇《我在天堂等你》以多散點(diǎn)、多時(shí)空、多段落、多線性的結(jié)構(gòu)方式，通過(guò)多條沖突線的構(gòu)置，讓現(xiàn)實(shí)、回憶和心理三個(gè)時(shí)空疊架編織，凸顯了他的創(chuàng)作特點(diǎn)和風(fēng)格，也彰顯了他謳歌信仰理想，逾越苦難追尋崇高的行走激情!

如果說(shuō)話劇《我在天堂等你》讓人更為關(guān)注黃定山的舞臺(tái)處理，它也確實(shí)集中了舞臺(tái)假定性的魅力，歌劇《太陽(yáng)雪》卻強(qiáng)化了逾越苦難追尋崇高的主題，集中了由愛(ài)情為載體張揚(yáng)情感的魅力，使黃定山的真城、真實(shí)、真摯有了有血有肉的靈魂著陸感。

歌劇的創(chuàng)作是集大成的綜合創(chuàng)作，作為舶來(lái)品，中國(guó)的歌劇導(dǎo)演的創(chuàng)作面臨諸多且實(shí)際的挑戰(zhàn)，如何尋求歌劇藝術(shù)“現(xiàn)代表現(xiàn)”的挑戰(zhàn)就這樣擺在了黃定山面前。他斟酌再三，仍然把目光鎖定了裘山山的小說(shuō)。題材中涵詠的戲劇音樂(lè)性和音樂(lè)的戲劇性特質(zhì)，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的藝術(shù)氣質(zhì)特點(diǎn)，及鮮明的民族音樂(lè)元素成了“可以做”的前提。而看過(guò)《太陽(yáng)雪》，我卻更愿意相信這是他對(duì)這個(gè)題材的感觸仍有難以遏制的創(chuàng)作沖動(dòng)，他找到的乃是歌劇可以“現(xiàn)代表現(xiàn)”的內(nèi)涵。他以巨大的熱情和真情，擁抱著他久揮不去的人物給予的創(chuàng)作激情，真情謳歌著信仰和理想，謳歌英雄時(shí)代浪漫的愛(ài)情。長(zhǎng)途艱苦卓絕的跋涉之旅，通過(guò)對(duì)白雪梅、辛醫(yī)生、歐戰(zhàn)軍及劇中女兵們朝圣般跋涉的現(xiàn)實(shí)與情感之路的描繪，我們更加清晰地看到了定山導(dǎo)演的真誠(chéng)、真摯和本真。他要求演員與劇中人坦誠(chéng)相處，心心相印，達(dá)到水乳交融地去擁抱人物，創(chuàng)造人物，成為人物；他讓演員在音樂(lè)中及演唱時(shí)擯棄概念和空洞，唱演合一地去表達(dá)外部生活的一招一式，去描繪音樂(lè)的動(dòng)作性；他要求演員將全部的情感注入人物的內(nèi)心生活，體驗(yàn)人物的命運(yùn)，感受人物的快樂(lè)和悲傷。他認(rèn)為，這是歌劇打通現(xiàn)代血脈的有效途徑。于是，我們?cè)谖枧_(tái)上看到了一群揮灑真情實(shí)感的人物，活起來(lái)的人物!動(dòng)靜間，音樂(lè)里，外部節(jié)奏與內(nèi)心節(jié)奏在糅合統(tǒng)一地唱演，歌唱既為手段技能，又是表達(dá)真情的橋梁。就此，我們?cè)谒灰载炛拇蠡趾?、大氣派的風(fēng)格中，真切地審美了憾人魂魄的詠嘆，體味了撥動(dòng)心弦的震顫，他追求的“思辨與詩(shī)境”的戲劇品格得到了有力的闡發(fā)。當(dāng)主題歌“一條崎嶇的路”由吟唱至高歌時(shí)，我們視、聽(tīng)、悟并行地“看到”了一條理想信仰之路，人生探尋之路，浪漫愛(ài)情之路，不滅的激情之路，這也是黃定山導(dǎo)演追尋真情思辨、張揚(yáng)詩(shī)情詩(shī)境之路，抒發(fā)本真品格的個(gè)性之路。

通過(guò)黃定山的作品，我偶獲一心得——一個(gè)成熟的藝術(shù)家，也許情商比智商更重要。因?yàn)閷?duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，文藝作品的載體是人，人的生命經(jīng)驗(yàn)的載體也是人，藝術(shù)家的天職就是關(guān)注人的生存狀態(tài)，張揚(yáng)的是人的情感。而其中，使命感、責(zé)任意識(shí)和悲憫情懷都聚齊在藝術(shù)家本身的品格和感悟里，這是藝術(shù)家不可或缺的特質(zhì)和特點(diǎn)?！爸恰?，通過(guò)“情”來(lái)表現(xiàn)；“情”，才是藝術(shù)家表達(dá)的渠道。在黃定山的作品中，我們看到了他追尋崇高的使命感和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)責(zé)任的強(qiáng)烈意識(shí)，并從中融入了自己的激情和感情的血肉，“情”成為了他創(chuàng)作的第一推動(dòng)力，推動(dòng)著他頑強(qiáng)地把自己的真情實(shí)感，把自己對(duì)人生的參透感悟，去釋放和逾越那些躍過(guò)情節(jié)的表層，蒸餾出頗具個(gè)人個(gè)性特點(diǎn)的詩(shī)情激情!真誠(chéng)、真摯、真實(shí)的情感讓他的戲劇在使命感、責(zé)任意識(shí)的擔(dān)當(dāng)中，不再是硬性的壓力，而是一種本真的需求，一種對(duì)人的體恤的溫暖，一種昂揚(yáng)理想心靈的震撼，一種屬于藝術(shù)真正的自覺(jué)——人學(xué)的自覺(jué)。