戲劇評論家

童道明

主流意識(shí)與現(xiàn)代意識(shí)的統(tǒng)一

戲劇評論家

童道明

在剛剛播放的一個(gè)短片里，我聽到黃定山導(dǎo)演對青年演員說：你們不要在剛走上戲劇之路就有了匠氣。黃定山的這個(gè)提醒與當(dāng)年斯坦尼斯拉夫斯基對青年演員的教誨是一致的。他老人家把藝術(shù)家與藝匠鮮明地區(qū)分開來。而黃定山就是個(gè)藝術(shù)家，他具備藝術(shù)家的一切基本條件。我可以舉出我認(rèn)為最重要的三條。

一、愛自己心中的藝術(shù)。黃定山剛剛當(dāng)上導(dǎo)演，曾接二連三地因一些非藝術(shù)的原因而碰壁，一度曾離開戲劇舞臺(tái)，但最終還是因?yàn)閷τ趹騽〉膿磹鄱匦禄貧w舞臺(tái)。他沒有把當(dāng)戲劇導(dǎo)演視為一個(gè)普通的職業(yè)，而是一個(gè)他需要全身心投入的事業(yè)，是一個(gè)可以最大程度地張揚(yáng)自己的生命能量和服務(wù)于社會(huì)的舞臺(tái)。

二、創(chuàng)作不停、探索不止。在所有的視聽藝術(shù)中，戲劇是最需要藝術(shù)革新的。黃定山導(dǎo)演的每—部戲里，我們都能發(fā)現(xiàn)新的結(jié)構(gòu)，他不囿于所謂“內(nèi)容決定形式”的—般性解釋，而是努力讓新的“形式”能動(dòng)地豐富“內(nèi)容”的傳遞。他一再提及的他的“非常規(guī)戲劇結(jié)構(gòu)”和“無支點(diǎn)表演”等都能顯示出來他的藝術(shù)探索精神。

三、建構(gòu)起自己的藝術(shù)風(fēng)格面目。黃定山的藝術(shù)風(fēng)格可以這樣來表述：思想上的主流意識(shí)與藝術(shù)上的現(xiàn)代意識(shí)的統(tǒng)一。黃定山在作導(dǎo)演闡述的時(shí)候，常常能出現(xiàn)“崇高”、“信仰”、“理想”等詞匯，而且他說得非常真誠，好像這都是從他的心底里流露出來的。與此同時(shí)，他也一再地強(qiáng)調(diào)形式的美感，把“多散點(diǎn)、多時(shí)空、多段落、多線性疊化交織的結(jié)構(gòu)”視為自己的藝術(shù)追求。他也常常談起“浪漫主義”。我想了一下，如果我們要在當(dāng)今中國的導(dǎo)演界找一個(gè)最能與“革命的浪漫主義”掛起鉤來的，黃定山肯定屬于其中之一。

我在劇場里看到的黃定山導(dǎo)演的第一個(gè)戲是《我在天堂等你》。我雖然沒有讀過裘山山的小說原著，但在劇場里受到了如此大的感動(dòng)的我可以斷定：黃定山的《我在天堂等你》—定要比小說原著更接近詩。黃定山自己也說過，“戲劇的最高品格是詩境”。還有一些例子可以拿事實(shí)來說明。曹禺改編的《家》比小說《家》更接近詩，查明哲導(dǎo)演的《這里的黎明靜悄悄》比小說原著更接近詩……原因何在?除了戲劇較之小說是有更能“集中”傳情的體裁優(yōu)勢外，戲劇人的情感投入更不能忽視。黃定山在他的導(dǎo)演闡述里，非常動(dòng)情地回憶了他在病中讀到《我在天堂等你》這部小說時(shí)的激動(dòng)心情：“五十年前的進(jìn)藏軍人充滿激情的生活畫面，像一首崇高、浪漫、悲壯的詩—般動(dòng)人心魄”黃定山就是懷著對這群女兵的深愛進(jìn)入了創(chuàng)作狀態(tài)。戲劇史告訴我們：最能在舞臺(tái)上營造“詩境”的戲劇家，—定是最最熱愛人和生活的人。黃定山藝術(shù)上的成功又一次向我們說明了這個(gè)道理。