貴州畫院 王永祥 貴州省圖書館 周津林 福泉市文物管理所 王永明

《福泉歷史文化精粹》節(jié)選（連載?6）

貴州畫院 王永祥 貴州省圖書館 周津林 福泉市文物管理所 王永明

貴州省福泉市歷史悠久，地靈人杰，文化發(fā)達，是貴州開發(fā)最早的地區(qū)之一。福泉是國務院命名的“全國文物先進縣”，是省級歷史文化名城，福泉山被中國傳統(tǒng)文化專委會命名為“中國十大道教文化圣地”。即將出版的《福泉歷史文化精粹》一書將福泉市從周朝末年且蘭國邑至民國時期的平越縣近三千年歷史上有影響的重要人物、發(fā)生的重大事件及民族風情、人文和自然景觀等匯集成冊，現(xiàn)將其中重要篇章節(jié)錄，以饗讀者。

福泉市 歷史 文化 精粹

12、張三豐福泉山仙蹤道跡（二）

對奕亭

近年，貴陽舉辦了多次國際圍棋大賽，對普及和提高圍棋運動很有影響，貴州的圍棋活動開展于何時，據(jù)史料記載，就是六百年前在福泉山的人與仙對弈。

明洪武間，平越衛(wèi)指揮張信從小喜歡奕棋，曾受高人指點而成為圍棋高手。經(jīng)常與人對奕，“邦人莫敵”，貴州各地及過往官員中的圍棋高手前往平越較量，“寡莫能敵”，于是張信棋藝名震西南。張三豐從云南經(jīng)平越，在福泉山筑亭修真，他早聽說張信之名，“前往觀之，果高手也”。張三豐七歲能棋，十來歲時隨手應局而無對手。穿著破爛的張三豐前往張宅對局，張信不因來人寒酸邋遢而怠慢，亦熱情對應，殷勤招待，結(jié)果可想而知，張信大敗。由此張信對三豐十分敬佩，款待愈殷，虛心討教，因為圍棋，與張仙成為好朋友，時而在福泉山前張信宅中，時而在福泉山后山對奕石對奕。《仙師外傳》稱張信與三豐對奕中，唯一贏過一局，一日兩人終宵抗衡，未分輸贏，相約次日早晨再戰(zhàn)，遂封棋就寢。張信夜夢老嫗告知“汝棋如此而后勝”，張信醒后牢記夢中老嫗所指，次日開局，不幾著張仙負矣。張仙笑曰：“驪山老姆大是饒舌”，于是平越人知其為仙，愈敬之。各地高手前來請教的，絡繹不絕，張仙亦一一對應，并不回絕，以至除福泉山對奕石外，還有城西凝真觀和城西南仙人洞，凝真觀張三豐煉丹臺前有棋盤石，仙人洞有人莫能識的仙棋局，無不與對奕有關。張仙為答謝張信的殷勤款待，為張信指點月山寺右地葬母處和犀牛灘葬父處，稱“葬此必封侯世祿，與國同永”。后張信依言將父骨葬于犀牛洞中，葬母于月山寺右地，后果以奇功封隆平侯，后人襲侯九世十人，直至明朝滅亡。清《黔詩紀略》稱：邋遢之術，應驗如此，如持左劵。

清初文人題對弈亭聯(lián)，上聯(lián)為：“隆平贏棋，得張仙指點葬處，十代封侯終明世；”下聯(lián)為：“邋遢失手，皆姥姆托夢化解，八年成道大羅天。”

永樂初，平越人在對奕石上建對奕亭以紀念。亭毀于清咸豐內(nèi)亂，光緒重建時改為龍虎亭，亭又毀于解放初，1999年重建對奕亭。雖然不能肯定貴州圍棋始發(fā)于福泉，但六百年前這埸經(jīng)數(shù)年之久、有眾多高手參與的高水平圍棋賽事，又留有多處對奕遺跡及傳說的福泉，是各地無法相比的。

天池

福泉山后山，山頂全為巖石，山有多高，水就有多高，在對奕亭前，巖石中有一數(shù)平方米的小水池，稱“天池”。稱其奇：福泉山特別是后山，一峰聳起，與其它山峰相距甚遠（無法產(chǎn)生虹吸現(xiàn)象），池中之水從池內(nèi)石縫中細細滲出，常年不斷，石縫之水又從何來？而細細之水，又足以使數(shù)月之大旱的池水不枯竭。四周皆巖石，沒有樹木在其上其側(cè)，更談不上林木蓄水?！疤斐亍备衿娴氖瞧湫螤?；水滿時，其形酷似明代中國地圖，水消時，其形如現(xiàn)在的中國大陸地圖。游福泉山觀看天池，游人無不拍手稱奇。

天池，不過是大自然的巧手之作，然而它卻給予人們更多遐想，并生出了許多美好的傳說。張三豐為逃避朱洪武的詔求，遠離武當，棲遁西南，在福泉山修煉。他是道教史中極為個別不愿見皇帝，不愿封官進爵，不追求名利的大德高道。朱元璋治國需要三豐的幫助，其后的建文皇帝、永樂皇帝也需要他的幫助，為了逃避世俗，遠離名利，一躲了之。常人說“神仙不出門，能知天下事”，張三豐在福泉山，卻能知道天下將要發(fā)生的大事，傳說就是通過觀天池而知道天下形勢的。

明初，因為水土保持較好，天池的水經(jīng)常是滿的，池水清澈見底。張仙與張信在對奕石下完棋后，一個人靜靜地坐在池邊觀看，看哪里的水有變化，或變濁或變清，張三豐從這些變化中就可以知道哪里將要發(fā)生諸如戰(zhàn)爭、自然災害、瘟疫等大事，該如何對應，結(jié)局如何。對這些有關國家和人民的大事，張三豐了如指掌，大概神仙之所以稱之為神仙，神就神在這些地方，因為有張三豐仙人，天池也變得神乎其神了。

金池玉液

金池，在福泉山北臺禮斗亭前，與浴仙池不同，是北臺位置最高唯一能湧水的泉眼，泉水通過地下流入半月池和吊井。明洪武二十五年（1391）張三豐來福泉山，于北臺泉眼旁建了座茅草房修練自創(chuàng)的“北斗大法”，平時飲用此泉水，并將此泉稱金池，泉水稱玉液，全稱“金池玉液”。萬歷《張仙遺事》稱：金池玉液，在禮斗亭前，泉水注入半月池和吊井，水甘洌，冬夏長流不絕，為張仙人飲用和修練用水。

清康熙三十八年（1699），是張三豐成仙離平越六百周年，知府章時化得總督王繼文捐俸首肯，平越官紳士庶踴躍捐資，更得武進士官副將的曹元肅（貴州唯一的武狀元曹維城之父）捐重金千三百兩襄助，章知府亦將自己所有的俸祿捐出，最大規(guī)模重建擴修福泉山。將北臺四周砌堡坎，臺頂用青石板鋪砌，后排重建呂祖亭、觀音樓、張仙祠，前排建禮斗亭、伴仙亭。正面上臺階處建過亭，金池玉液被埋入石板下堡坎內(nèi)，從此銷聲匿跡。以后歷次北臺重修均保留堡坎，上世紀九十年代建賓館，堡坎仍舊。1999年張三豐成仙六百周年時，我們重修福泉山，2003年重建北臺高真觀，拆除原堡坎重建新堡坎時才發(fā)現(xiàn)金池，水量雖小，成為涓涓細流，我們在堡坎前臺階西側(cè)重建“金池玉液”，重現(xiàn)當年七泉之首的面貌。

龍虎池

龍虎池在前山與后山絕壁之下，成不規(guī)則狹長形，前山后壁臨池處有龍亭，亭下有泉稱龍吐水，泉水流入池中，后山絕壁上建有虎亭，龍虎相視，水火難容，兩山狹窄處水面上建有小石拱橋，稱龍虎橋，池南為高聳的城墻，將前后山連接。龍虎池三面絕壁，僅北面通風透氣，最奇之處，池中央有天然的大圓石露出水面，這是道家養(yǎng)生練內(nèi)丹的絕好場地。張三豐經(jīng)常與衛(wèi)指揮張信在后山對弈石上下棋，下完棋后，觀看一會天池看有無變化，天將晚，便下到龍虎池中大丹石上靜坐，面朝北斗，修練上乘內(nèi)家功夫。張三豐成仙離去后，永樂初在山前青柳池畔建有幽居廠舍，提供來福泉山隱居的處士住宿，這些隱士少不了每晚在禮斗亭前，對弈亭中和龍虎池大丹石上，默念張仙留下的《打坐歌》，靜坐修練，以求長生。

咸豐內(nèi)亂，龍虎池北面的石堰垮塌，龍吐水水量變小，龍虎池干涸。光緒初邑人集資修福泉山，將對弈亭改為龍虎亭，為四角茅亭，并在亭北豎龍虎亭大石碑。解放后，亭毀碑亡，龍虎池荒蕪，荒涼幽靜，然林木蔥蘢，花香鳥語，仍不失城中人瀏覽之所。

“文革”后，福泉山改為縣招待所，開始接待來賓。招待所將龍虎池上建于明初的小石栱橋拆除，提高位置建水泥橋，橋中間建一四角亭，建龍虎池堰壩，重新儲水，由于水深，還造了只水泥游船在池中供人劃船瀏覽，在虎亭位置建張三豐水泥塑像供人瞻仰。兩年時間，游人在池中劃船出了事故，龍虎橋上的水泥亭傾圮，橋亦成危橋，人們只好繞道而行。

1999年是張三豐仙人成仙六百周年，我們在政府支持下，年底開始修復福泉山，決定先從后山開始，拆除已經(jīng)破敗不堪的塑像和龍虎橋，清理龍虎池，重建石堰堵水，在原址重建美觀實用的龍虎小石栱橋，重建對弈亭、虎亭、龍亭和長廊，塑龍虎于絕壁之上，修復城墻和通道石階，并于龍亭上方絕壁上，鑲刻3.6米見方、由著名書法家啟功老先生題書的“龍”字大碑，注重文化內(nèi)涵，還原歷史本來面目。

萬歷《張仙遺事》、康熙《貴州通志 三豐遺跡》、《張仙遺跡內(nèi)外編》

王永祥，原貴州國畫院副書記，兼副秘書長，二級美術師，福泉市三豐文化研究會會長。周津林，原貴州省圖書館古籍部副研究員。王永明，貴州省福泉市文物管理所所長，副研究員，全國先進文物工作者。

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.15.056