徐曉慧，劉文永

(臨沂大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山東 臨沂 276300)

沂蒙民間婚俗中的刺繡文化研究

徐曉慧，劉文永

(臨沂大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山東 臨沂 276300)

沂蒙民間刺繡是魯繡的一種，色彩鮮艷，風(fēng)格粗放，具有典型的民間藝術(shù)特色。在蒙山沂水的滋養(yǎng)下，該地區(qū)形成了具有獨特地域特色的風(fēng)俗禮儀形式，其中婚俗禮儀是具有代表性的一種風(fēng)俗禮儀形式?；樗锥Y儀語境中的刺繡文化則通過其圖案、工藝、象征意味等因子表現(xiàn)出了其獨特的物質(zhì)屬性和精神屬性。

刺繡；民間風(fēng)俗；婚俗；沂蒙地區(qū)

刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)手工藝之一，在中國工藝美術(shù)史上占有重要地位。沂蒙地區(qū)的刺繡是魯繡的一種，其整體藝術(shù)風(fēng)格與魯繡一致，一般在織有暗花的底料上刺繡，多采用雙股加捻的繡線，色彩濃麗，色度對比強(qiáng)烈。風(fēng)格以粗放為主、精細(xì)為輔，顯得喜氣洋洋，十分熱鬧，具有典型的民間藝術(shù)特色。本文將針對刺繡的研究放在婚俗禮儀的語境中，探討沂蒙地區(qū)婚俗刺繡的物質(zhì)屬性和精神屬性，對其工藝、圖案、文化意蘊(yùn)等進(jìn)行多角度、多層次的深入研究。

1 沂蒙民間婚俗與刺繡

1.1 婚俗形式

結(jié)婚是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊患笫?，是中國古代禮儀中非常重要的一個方面。俗話說：“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！币拭傻貐^(qū)的婚俗禮儀既是中國民俗文化的一個組成部分，具有中國民俗文化的共性，同時，又是具有地域和人文特色的民俗文化，具有自身的特點和表現(xiàn)形式。沂蒙地區(qū)民間傳統(tǒng)婚禮儀俗大致沿襲了中國傳統(tǒng)婚姻禮儀“六禮”——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎的基本程序，但在具體實施的細(xì)節(jié)中又顯示出其地域文化的個性特征。

沂蒙地區(qū)的婚俗，不同的小地域之間雖然存在些許差異，但總體上還是一致的，一般分為以下幾個部分：說媒和相親、互贈禮品和過柬子、定日子和送日子、下催妝和暖轎、填箱和發(fā)轎、送轎、拜天地和入洞房、鬧新房、回門等。這其中，種類繁多的刺繡品是婚禮儀俗中的一個非常重要的組成部分，與民間婚俗相關(guān)的刺繡按其使用的階段劃分，一般可以分為：婚前定情及聘物中的刺繡、嫁妝中的刺繡、婚禮中的刺繡等?；榍岸ㄇ榧捌肝镏械拇汤C一般包括刺繡手帕、繡荷包、繡花鞋墊等；嫁妝中的刺繡一般包括繡荷包、繡花鞋墊、枕頂繡及其他刺繡小物等；婚禮中的刺繡主要是指刺繡的婚禮服，一般包括繡花肚兜、繡花鞋、刺繡云肩及婚禮服中的其他小型刺繡，如領(lǐng)口、袖口、褲口、下擺的刺繡緣邊等；婚禮中的刺繡還可以包括刺繡轎簾、刺繡門簾等。

1.2 沂蒙婚俗刺繡種類及藝術(shù)特色

沂蒙地區(qū)與婚俗有關(guān)的刺繡有時不單用在婚俗場合中，日常生活中也有著廣泛的應(yīng)用。因此，筆者在利用繡品實物進(jìn)行研究時，盡量選取其中與婚俗有關(guān)的實物，主要依據(jù)繡品的色彩和圖案來選擇。如紅色是沂蒙婚俗中最重要的顏色，象征婚姻美滿、家庭幸福的鳥獸、花卉、人物、幾何圖形等都是婚俗刺繡中的常見題材。

1.2.1 繡荷包

荷包是眾多民間刺繡品類之一，具有一定的實用功能和審美功能，是民間女子精心繡制以寄托思想情感的承載物，荷包刺繡中所體現(xiàn)的情感和觀念留有中華民族本源哲學(xué)，以及本源文化形態(tài)與藝術(shù)形態(tài)[1]。荷包在不同地區(qū)、不同民族的婚俗禮儀中具有不同的作用，但是它所代表的意義和祝愿是基本相同的，沂蒙地區(qū)亦有通過贈與繡荷包以傳遞愛意的風(fēng)俗習(xí)慣。沂蒙繡荷包，廣泛流傳于沂蒙大地，具有濃郁的沂蒙地方風(fēng)格，是沂蒙民間婚俗中常見的繡品之一。比如在結(jié)婚新房之內(nèi)的床帳和門簾兩側(cè)，以及箱柜上，就常掛著和擺放著繡荷包，繡荷包是新娘用來贈送給夫家親友的禮物，這些繡荷包一般都是新娘在出嫁之前在娘家用幾年時間縫制的。

沂蒙地區(qū)婚俗禮儀中的繡荷包(圖1)，常見的刺繡圖案題材有石榴百子、鯉魚穿蓮、龍鳳呈祥、麒麟送子、連理枝、并蒂蓮等。

圖1 繡荷包Fig.1 Embroidered pouch

1.2.2 枕頂繡

由于日常生活中添置枕頭的多是新婚夫婦，而枕頭一般都有枕頂花，枕頂花是指枕頭兩端的圖案，在中國廣大的農(nóng)村，枕頂花一般是用刺繡的方法繡成的，即平時所說的“枕頂繡”。在沂蒙地區(qū)，民間常用的枕頭是用布縫制成的長柱形，兩端有正方形和長方形2種，枕頂繡都是成對的，圖形對稱的，或者內(nèi)容相對應(yīng)的，枕頭一般為新娘所繡，在婚俗中作為新娘的嫁妝出現(xiàn)。當(dāng)然并不是所有的枕頂繡都屬于婚俗名物的范疇，區(qū)別其中的關(guān)鍵因素是，新婚夫婦的枕頂繡所用的底布一般為鮮艷的紅色或粉色，圖案也多為象征婚姻生活幸福美滿的題材形式。

筆者在研究過程中接觸了大量與婚俗有關(guān)的枕頂繡實物，年代大多集中在20世紀(jì)新中國成立至80年代之間，這些枕頂繡雖然經(jīng)歷了時間的磨礪，但是由于其中大部分是嫁妝，具有紀(jì)念意義，因而得到了妥善保存。沂蒙婚俗中的枕頂繡圖案十分豐富，這些刺繡圖案都帶有喜慶吉祥的寓意。如龍鳳呈祥、榴開見喜、連生貴子、鳳戲牡丹、蝶戀花、鴛鴦戲蓮、喜鵲登枝、金魚蓮花、魚水同歡、鶴鹿同春等(圖2)。這些民間流行的吉祥紋樣，通過刺繡，表現(xiàn)在藍(lán)布方枕的兩端，再加之紅色或粉色的緞子作底，喜氣頓生，同時也寓意了新娘新郎婚后生活的幸福與美滿。除了這些傳統(tǒng)的吉祥紋樣外，某些具有時代特征的文字圖案也有所體現(xiàn)，如文革時期和改革開放初期出現(xiàn)的一些警醒和勵志性文字刺繡圖案等。這些文字一般有“紅心向黨，一心為公”“紅花并蒂，出在今朝”“鳥語花香，雙飛彩鳳”“自由結(jié)婚，四季吉慶”等。

圖2 枕頂繡Fig.2 Embroidery pillow top

1.2.3 云 肩

因為披在肩背前后左右四周，常用四方四合云紋裝飾，并多以彩線繡制而成，故謂之“云肩”。清代中后期以后，云肩逐漸淡出了日常生活，成為了漢族女子在重要節(jié)慶、婚嫁等喜慶日子上所用的裝飾物。云肩屬于沂蒙婚俗刺繡中工藝最復(fù)雜，圖案最豐富，價值也更昂貴的繡品，一些材料精良、做工精湛的云肩只有官宦之家的女兒出嫁才能置辦得起。沂蒙婚俗中的刺繡云肩的造物色彩比其他服飾更為豐富和自由，由于它是作為點綴裝飾物以突顯新嫁娘之嬌媚的特殊身份，云肩用色大膽活潑，縱情濃烈，既有濃烈煽情的對比色使用，也有含蓄溫情的調(diào)和色運用。沂蒙婚俗刺繡云肩一般用大紅或粉色作底，以藍(lán)色或紫色勾飾緣，刺繡圖案更是色彩豐富，通過這些底、邊、間隔、鑲嵌等不同的色彩處理，構(gòu)成熱烈、歡快、濃烈的色彩效應(yīng)，表達(dá)新婚夫婦對于未來美好生活的強(qiáng)烈的向往之情。

與枕頂繡和荷包等小型刺繡只有單一塊部的刺繡不同，云肩上面有多個塊部的刺繡圖案，在其他繡品上單獨出現(xiàn)的紋樣，在云肩上一般是多個同時出現(xiàn)的。沂蒙民間婚俗中云肩的刺繡圖案主要有蓮生貴子、鯉魚戲荷、蝶戀花、石榴百子、喜鵲登枝等(圖3)。

圖3 刺繡云肩局部Fig.3 Parts of embroidered cloud shoulder

1.2.4 繡花鞋墊

沂蒙地區(qū)的女孩子從小就開始學(xué)習(xí)剪花樣、繡花等女紅，這是傳統(tǒng)文化中衡量女性是否心靈手巧和象征其在家庭中身份、地位和關(guān)系的標(biāo)志之一，同樣也是女性出嫁后在夫家地位高低、是否受到尊重的一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，是女性出嫁后轉(zhuǎn)換身份的重要因素。女子出嫁之時，不僅以嫁妝的形式將許多織好的布、縫好的衣、繡好的物件帶到夫家，還用自己精心制作的荷包、鞋墊等贈送親友，以確定與新家庭的人際關(guān)系[2]。

除結(jié)婚時贈送親友外，繡花鞋墊還成為沂蒙民間女子用來贈送愛人的信物。繡花鞋墊不僅具有視覺上的美感和使用中的功能舒適性，還滲透著種種傳統(tǒng)的地域思想文化內(nèi)涵，從民間藝術(shù)的角度表現(xiàn)了繡花鞋墊的民俗性。婚俗中的繡花鞋墊，則是通過“蝶戀花”“龍鳳呈祥”等圖案題材，表達(dá)了少女對情人、妻子對丈夫的真摯情感。千里之行，始于足下，鞋墊這種饋贈物品的特殊性，更是制作者對穿著者人生旅途順利的寄托和希望，同時也體現(xiàn)了兩者心心相印的親密關(guān)系。沂蒙地區(qū)鞋墊的制作方法有繡花、挑花、割花等，其中最具特色的繡花鞋墊是用棉線割花繡工藝?yán)C制的鞋墊。

沂蒙刺繡的針法是魯繡的一種，與魯繡常用的針法相似，但觀察刺繡實物，沂蒙地區(qū)的刺繡比傳統(tǒng)魯繡的針法還要豐富一些，如貼布繡等。通常繡女們會根據(jù)繡品的用途、底布的質(zhì)料、繡品的構(gòu)圖、繡線的特點等多種因素，選擇最合適的刺繡針法。一般來說，沂蒙婚俗刺繡所用的針法主要有平針繡、打籽繡、釘線繡、鎖繡、棉線割花繡等。沂蒙人民對刺繡圖案不僅要求造型、結(jié)構(gòu)、色彩符合形式美，使視覺得以愉悅，而且還要說得出“名堂”和“道理”，交待其內(nèi)涵、附會，寓寄一定的美和吉祥含義，以便圖個吉利，讓心理得到滿足[3]。

2 沂蒙刺繡文化的傳承與創(chuàng)新

現(xiàn)在沂蒙地區(qū)的年輕女子幾乎沒有自己繡制嫁妝的了，在這個快節(jié)奏的社會，要求女孩子自己繡制嫁妝似乎真的不切實際，但是如果因此就放棄傳統(tǒng)文化和民俗習(xí)慣，又是極大的損失。因此，要及時搶救這一珍貴的民間文化遺產(chǎn)，讓沂蒙刺繡的魅力永遠(yuǎn)延續(xù)下去，就要求實現(xiàn)沂蒙刺繡在現(xiàn)代社會的創(chuàng)新性傳承。

經(jīng)過一定時間的針對沂蒙地區(qū)農(nóng)村民間刺繡的現(xiàn)狀，以及蘇州地區(qū)蘇繡的現(xiàn)代傳承情況的調(diào)研，筆者認(rèn)為要實現(xiàn)沂蒙地區(qū)刺繡文化的現(xiàn)代傳承可以從以下幾個方面著手。

2.1 設(shè)立沂蒙民間刺繡傳習(xí)館

迄今為止，沂蒙地區(qū)尚沒有專門的民間刺繡收藏和研究機(jī)構(gòu)，而設(shè)立這樣一個機(jī)構(gòu)，對于保護(hù)和傳承沂蒙民間刺繡文化是十分有必要的。目前，沂蒙地區(qū)最適合設(shè)立這樣一個機(jī)構(gòu)的單位應(yīng)該是臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院。這樣既可以立足于美術(shù)學(xué)院的團(tuán)隊優(yōu)勢、人才研究，也可以以傳習(xí)館為課堂，為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生開設(shè)相關(guān)課程?；?qū)⒁拭擅耖g刺繡作為本科生或研究生的研究課題，將對民間刺繡的研究和傳播納入正常的教學(xué)和科研體系中。也可以定期向全校師生開放展出、開設(shè)選修課和開辦相關(guān)的講座，為美術(shù)學(xué)院師生進(jìn)行專業(yè)設(shè)計提供參考。所以，可以把專業(yè)性、研究性和傳習(xí)性作為將來設(shè)立的沂蒙民間刺繡傳習(xí)館的三大特色。

2.2 將傳統(tǒng)民間刺繡應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中

民族傳統(tǒng)手工藝需求量的減少和市場的萎縮，很大一部分原因是由于自身缺乏創(chuàng)新能力，跟不上時代的腳步。只有不斷地把蘊(yùn)藏在民族傳統(tǒng)手工藝?yán)锏奈幕Y源挖掘出來，發(fā)展創(chuàng)新具有時代特色的產(chǎn)品，不斷地打造民族工藝品牌，才能使民族傳統(tǒng)手工藝得到更好的發(fā)展與保護(hù)。在傳統(tǒng)刺繡的現(xiàn)代應(yīng)用中，服飾可以說是最好的載體，現(xiàn)代服飾設(shè)計是傳統(tǒng)刺繡最佳的應(yīng)用平臺。工業(yè)化的生存環(huán)境，使人們厭倦了機(jī)械、刻板的生活和大眾著裝方式，更向往人性化的表達(dá)和個性的展現(xiàn)，包括刺繡在內(nèi)的傳統(tǒng)服飾手工藝也成為實現(xiàn)這些愿望的絕佳手段。聯(lián)想到沂蒙地區(qū)的服飾產(chǎn)業(yè)，作為沂蒙地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)中心的臨沂市有著全國知名的服裝批發(fā)市場，有著大量的外貿(mào)加工工廠，但是卻沒有知名的本土服裝品牌。因此，結(jié)合國內(nèi)外服飾設(shè)計的最新發(fā)展趨勢，即“民族的才是世界”的這一理念，如果能夠?qū)ù汤C在內(nèi)的沂蒙傳統(tǒng)手工藝及民間美術(shù)應(yīng)用到服飾設(shè)計中，并且創(chuàng)立自己的品牌，這將是非常有意義的。

2.3 培養(yǎng)沂蒙民間刺繡傳承人

近些年來，國家和各地政府把傳承人的保護(hù)與作用的發(fā)揮提高到戰(zhàn)略性高度來認(rèn)識，并采取切實可行的措施落到實處。然而，筆者經(jīng)過對沂蒙地區(qū)傳統(tǒng)民間刺繡傳承情況的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卣畬ε囵B(yǎng)沂蒙民間刺繡傳承人還沒有足夠的重視，一些刺繡能手大多年齡偏大，分散在偏僻的農(nóng)村，很多刺繡技藝正面臨失傳的困境。

除了開展形式多樣的民間文化活動和競賽活動外，還應(yīng)該打破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人一般由老年人擔(dān)任的固有觀念，應(yīng)該把沂蒙民間刺繡傳承人的工作更多地放在年輕一代的身上，應(yīng)該鼓勵和支持各級學(xué)校開展優(yōu)秀民間刺繡的教育與研究活動，根據(jù)不同年齡段人員的特點，因材施教。如對于少年兒童，應(yīng)以參與和娛樂的方式，培養(yǎng)他們對于刺繡的熱情與興趣。對于中學(xué)生，應(yīng)該在日常生活中的節(jié)慶之時，向他們介紹更多的民間刺繡知識和傳授相關(guān)的刺繡技能。至于高職一類的學(xué)生，則以學(xué)習(xí)和掌握技能為主，讓他們在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，掌握真正的刺繡技藝，經(jīng)過時間的歷練，可以培養(yǎng)他們?yōu)樾碌膫鞒腥恕？傊囵B(yǎng)沂蒙民間刺繡傳承人是保護(hù)和傳承民間刺繡的最行之有效的方法，在選拔傳承人時，要鼓勵青年人也參與進(jìn)來，從而更好地學(xué)習(xí)和傳承地區(qū)傳統(tǒng)文化，將沂蒙民間刺繡很好地學(xué)起來、傳下去。

3 結(jié) 語

沂蒙地區(qū)傳統(tǒng)婚禮儀俗中的刺繡不僅體現(xiàn)了沂蒙地區(qū)的風(fēng)土人情，而且體現(xiàn)了沂蒙人民的思想意識和審美觀念，揭示了婚俗這一背景中的刺繡所蘊(yùn)含的豐富而獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。通過研究沂蒙地區(qū)民間傳統(tǒng)婚俗和刺繡藝術(shù)，探索其深層的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)代傳承方式，為進(jìn)一步了解沂蒙文化、傳承和開拓沂蒙文化具有重要的借鑒和啟示作用，同時也為實現(xiàn)包括刺繡在內(nèi)的沂蒙民間美術(shù)提供了十分有益的參考。

[1] 宮楚涵.試論民間繡荷包的審美情感[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2007：1.

[2] 胡平.遮蔽的美麗[M].南京：南京大學(xué)出版社，2006.

[3] 楊麗.論沂蒙山區(qū)民間布藝[D].沈陽：遼寧師范大學(xué)，2008：5.

Research on embroidery culture of Yimeng folk marriage customs and ritual

XU Xiao-hui, LIU Wen-yong
(College of Art, Linyi University, Linyi 276000, China)

Yimeng folk embroidery, which belongs to Lu embroidery, is bright in color, extensive in style,and has distinguished folk art characteristics. Yimeng fed by Mengshan Yishui, has the customs with unique regional characteristics. In these customs, marriage customs and ritual is the representative one. At the same time, embroidery culture of marriage customs and ritual, showed unique material and mental properties, by its pattern, craft, symbol means, and so on.

Embroidery; Folk customs; Marriage customs;Yimeng

TS941.12；K892.23

B

1001-7003(2011)11-0050-04

2011-08-31；

2011-10-09

徐曉慧(1983― )，女，講師，博士，主要從事中國紡織服裝史和服飾文化的研究。