文/張高陵

商界參政第一人

文/張高陵

商代發(fā)展到商紂王的時(shí)候，商業(yè)的發(fā)展不僅使商業(yè)開始擺脫農(nóng)業(yè)和手工業(yè)而成獨(dú)立之勢(shì)，而且大奴隸主貴族和中小奴隸主以及商人的利益也不斷發(fā)生沖突。這種沖突一方面來自以大奴隸主貴族為代表的官營經(jīng)濟(jì)與中小奴隸主以及商人為代表的私營經(jīng)濟(jì)的利益沖突；另一方面則來自這兩大體系因不斷擴(kuò)充勢(shì)力的兼并之舉而與農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者之間的利益沖突。兩種利益沖突交割在一起，使商代的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了嚴(yán)重矛盾，社會(huì)出現(xiàn)了不諧之音。

于是，偶居西垂的周武王，決定要革商代的命。周本是今陜西渭水流域的商朝屬國，周武王的父親周文王時(shí)逐漸強(qiáng)盛起來。周文王任用姜尚、周公旦等改革政治和軍事，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，到武王時(shí)成為西部強(qiáng)國。周是一個(gè)地域空前廣袤的國家，國內(nèi)各民族的聯(lián)系和交往加強(qiáng)，在世界的東方具有重要地位。

周文王任用的謀臣姜尚，就是姜子牙，民間俗稱姜太公?？梢哉f，人們對(duì)于周朝取代殷商的歷史，了解最多的就是姜子牙輔佐武王牧野大捷，直搗朝歌逼死商紂王。而在《封神演義》中，姜子牙更被描繪成一個(gè)能夠呼風(fēng)喚雨、叱咤風(fēng)云、封神拜將的神仙。

姜子牙曾在商代陪都朝歌“鼓刀揚(yáng)聲”，屠牛賣肉，沽酒賣漿，是一個(gè)不起眼的叫賣小商人。商紂王在朝歌為政不清，殘暴無道，把許多要求改良社會(huì)的仁人志士或剖腹挖心，或滿門抄斬，而自己在鹿臺(tái)擁無數(shù)美女，與妃子妲己整日飲酒，尋歡作樂。姜子牙志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)多才，雖為商人而謀天下事。眼見商代氣數(shù)已盡、日薄西山，便憤然出走，到周國尋求破商的機(jī)會(huì)。

姜子牙來到農(nóng)盛而商弱的周國，作為一介商賈，如何在這里獲得重視卻不是一件容易的事情。

怎樣才能引起周文王的注意呢?姜子牙靈機(jī)一動(dòng)，決定以經(jīng)商之法，導(dǎo)演一出“非釣魚，而釣王侯”的“姜太公釣魚，愿者上鉤”的雙簧劇來推銷自己。

他隱居美陽水鄉(xiāng)之濱（今陜西岐山橫水河北），佯裝閑適無聊，愚鈍無欲，垂釣渭水，直鉤無餌，自言“負(fù)命者上鉤來”。周文王在訪賢的途中，果然被這些癲狂的話語所吸引，于是循著漁夫、樵夫的指引，找到了姜子牙，并把他請(qǐng)到了岐邑（今陜西岐山、扶風(fēng)間）。

但是，周文王未能實(shí)現(xiàn)滅紂的愿望，便撒手人間。周武王繼位后拜姜子牙為太師，發(fā)動(dòng)了“武王伐紂”的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前1046年，雙方在商都牧野展開激戰(zhàn)，陣前，商紂王臨時(shí)湊集的軍隊(duì)倒戈，引導(dǎo)周軍攻進(jìn)商都。牧野一戰(zhàn)，姜子牙以少勝多，迫使商紂王連夜出逃，與妃子妲已投火自焚于鹿臺(tái)。周以彈丸的百里之疆，滅了一個(gè)“邦畿千里”立朝五百多年的泱泱王朝，姜子牙終于實(shí)現(xiàn)了扶周滅商的宏圖大業(yè)。

商朝滅亡后，周武王建立了周朝，公元前1059年建都城在鎬，稱鎬京（今西安市長(zhǎng)安區(qū)西北），又稱西都、宗周，歷史上叫做西周。此即為西安地區(qū)始都之年代，也是西安地區(qū)建城之起始年。

姜子牙是中國歷史上商人參政而大獲成功者之一。他曾先后輔佐周文王、周武王和周公，此三人被后世稱為“周初三圣人”，固有“子牙托起三圣人”之說。

周本是農(nóng)業(yè)之國，不善商貿(mào)。商人出身的姜子牙就勸誡說：“人君有六守三寶。仁、義、忠、信、勇、謀謂之六守；大農(nóng)、大工、大商謂之三寶。農(nóng)一其鄉(xiāng)則谷足，工一其鄉(xiāng)則器足，商一其鄉(xiāng)則貨足。六守長(zhǎng)則群昌；三寶完則國安?！痹诮友馈叭龑毑⒅亍薄ⅰ氨灸┎⒗?、“上下俱足”的經(jīng)濟(jì)思想影響下，“三圣人”紛紛提出重商之策。

周武王滅商，因商代重工商而使國家積累頗厚，故武王也效商代之法大開商貿(mào)之途，廣開財(cái)路，史書說，周武王“不恃征斂而國用足矣”。

到了周公，更是明確制定較為完備的經(jīng)商政策，明確了商稅標(biāo)準(zhǔn)，建立了市場(chǎng)監(jiān)管制度，統(tǒng)一了度量標(biāo)準(zhǔn)，并設(shè)立門關(guān)以課關(guān)稅。這些經(jīng)商法規(guī)和措施，不僅刺激了周國自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)，也帶動(dòng)了周邊諸侯國和鄰國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

西周建立后，自然是要分封諸侯，王族成員和建國功臣心滿意足地?fù)碛辛俗约旱姆鈬?。他們最先想到的就是攜帶一批具有工商才能的商朝遺民，他們知道，沒有他們，自己的生活會(huì)很拮據(jù)，封地的經(jīng)濟(jì)也難有起色。于是，工商人才在西周初年成為搶手貨，諸侯紛紛挑選商代遺民中的工商家族，作為奴隸將他們帶往封地。

為了穩(wěn)定民心，西周在農(nóng)業(yè)上首次采取了井田制度，把土地按照農(nóng)民戶籍分田到戶。所謂井田，就是把田以“井”字形等分成九塊，中間的那塊是公田。土地的所有權(quán)歸國家所有，農(nóng)民無權(quán)買賣土地。農(nóng)民在分得的土地上，首先要耕種公田，收獲的糧食全部歸國家。然后耕種分給自己的其余八塊，收獲的糧食依一定數(shù)量作為租金上繳國家，剩余的部分歸自己，這種制度被馬克思稱為農(nóng)村公社制度。這種公社制度具有強(qiáng)制性的國家行政控制色彩，農(nóng)民獲得土地使用權(quán)的同時(shí)，也承擔(dān)了保證足量上繳公糧、按時(shí)應(yīng)詔服勞役和應(yīng)征入伍參戰(zhàn)的絕對(duì)義務(wù)，農(nóng)民的人身自由度受到了一定的限制。

雖然人身自由受到一定的限制，但是農(nóng)民獲得了平均耕種公田的權(quán)利，依然使他們興奮喜悅，因而激發(fā)了他們的勞動(dòng)熱情。而殷商工商人才雖然以亡國奴的身份隸屬王公貴族，但因奇貨可居，自然也煥發(fā)了經(jīng)營熱情。所以，西周經(jīng)過不到50年的發(fā)展，在周康王的時(shí)候達(dá)到鼎盛。

西周商人被列為“九職”之一，目的是通四方之珍異，主要為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。市場(chǎng)上主要商品不外是奴隸、牛馬、珍寶等。國家對(duì)市場(chǎng)有一套管理制度，規(guī)定體現(xiàn)貴族地位等級(jí)和權(quán)威力量的禮器和兵器不準(zhǔn)入市；貴族買東西只能通過手下的管事和仆役人等去辦，自己不能入市，以免有失身份。市設(shè)專職官吏——“司市”來進(jìn)行管理，下面有：分區(qū)管理、辨別貨物真假的“胥師”，掌管物價(jià)的“賈師”，維持秩序的“司虣 [bao暴，猛獸]”，稽查盜賊的“司稽”，驗(yàn)證“質(zhì)劑"(契約)，并管理度量衡的“質(zhì)人”，征收商稅的“廛[chan蟬，市內(nèi)房地]人”?！吨芏Y》一書中對(duì)此有詳盡的記載。官府管理市場(chǎng)是為了使交易規(guī)范化，防止偷搶欺詐等事的發(fā)生，維護(hù)社會(huì)的秩序，保持物價(jià)的穩(wěn)定，更好地滿足統(tǒng)治階級(jí)對(duì)“貨賄六畜珍異”的需求。但也注意了度量衡是否公平，質(zhì)量規(guī)格是否中式，對(duì)一般消費(fèi)者也有好處。這套作法一直為后世所仿行，影響久遠(yuǎn)。

西周使用大量的銅鑄造禮器、兵器、工具、農(nóng)具和貨幣(仿農(nóng)具的銅鑄貨幣叫做“布”，《詩經(jīng)》“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，這個(gè)布即是布幣)，因此對(duì)銅料的需要十分迫切?！按筚T南金”、“金道錫行”(《詩·魯頌·泮水》和金文曾伯簋［fu府，古代食器，青銅制］銘)，銅錫的交易或入貢向來是同南方(荊揚(yáng)、淮夷)物資交流的主要內(nèi)容。周昭王時(shí)南方以楚國為首的方國部落起來反周，昭王率兵伐楚，中道中楚人之計(jì)(以膠船進(jìn)王渡江，至江中膠解船沉)，“卒于江上”，六師喪亡。這件事在經(jīng)濟(jì)上與爭(zhēng)奪銅的資源有關(guān)，由此也可見銅于日常在交易中所占的重要地位。統(tǒng)治者對(duì)可作貴重飾物，兼充“上幣”的美玉也極感興趣。穆王時(shí)犬戎勢(shì)力強(qiáng)大，阻礙了周朝和西北方國部落的來往，穆王西征犬戎，重新打開了通向大西北的道路，“八駿日行三萬里”，行蹤直到今新疆中亞之地。這位大旅游家“載貝萬朋”，換取昆侖(今和田、葉爾羌一帶)的玉石，發(fā)展了中原和西方的通商關(guān)系。

在昭、穆肆意搜求銅、玉、珍奇方物的同時(shí)，奴隸逃亡，田地荒蕪，奴隸制的統(tǒng)治發(fā)生了危機(jī)。一些小貴族改用收租的封建剝削方式，開墾私田，由經(jīng)營農(nóng)業(yè)而致富。還有些人(大都由管理官營工商業(yè)的小官轉(zhuǎn)來)則招人開發(fā)川澤，成為新興的工商業(yè)者?！案甙稙楣?，深谷為陵”(《詩·十月之交》)，舊貴族沒落破產(chǎn)，新有產(chǎn)者暴發(fā)勃興——被稱為“富人”、“富子”。

西周時(shí)，齊國是諸侯國，以臨淄為首府。雖然齊國曾是東夷之地，但疆域接海，海產(chǎn)豐富。姜子牙扶周滅商有功，被封于齊。傳說姜子牙在赴齊國就位的路上住在旅舍，遲遲不動(dòng)身。旅舍主人說：“我聽說時(shí)機(jī)難得而易失，客人如此安穩(wěn)，大概不是去封國就位的人吧?！甭劼牬搜?，子牙翻身跳起，星夜趕路，直奔齊國。他以“時(shí)機(jī)難得而易失”為警言，抓緊溝通工商之業(yè)，大力推進(jìn)紡織加工，積極發(fā)展?jié)O鹽生產(chǎn)，齊國由是富饒，因而四方人民多來歸附齊國。

齊國的發(fā)展只是一例。但是，各個(gè)封國逐漸強(qiáng)盛的發(fā)展勢(shì)頭，讓后來的西周天子們感到了壓力。這種壓力不僅緣于封國獨(dú)立自足的經(jīng)濟(jì)使諸侯們富可敵國，而且緣于富可敵國的諸侯們開始不那么對(duì)天子惟命是從了。

周厲王繼位后，把榮夷公叫到官里，向他討教對(duì)策。榮夷公告訴周厲王，諸侯國所以有恃無恐，是因?yàn)樗麄儞碛薪?jīng)濟(jì)發(fā)展的自主權(quán)。如果實(shí)行國家“專利”，將社會(huì)財(cái)富和資源統(tǒng)統(tǒng)壟斷起來，剝奪或弱化他們自主發(fā)展封國經(jīng)濟(jì)的權(quán)利，他們就會(huì)因缺少自負(fù)的能力而惟天子是從了。

周厲王聽后哈哈大笑，覺得榮夷公真是人才，馬上任命他為西周卿士，主導(dǎo)西周的經(jīng)濟(jì)體制改革。周厲王開始強(qiáng)力推行“工商食官”制度。所謂“工商食官”制度，是指國家將具有一定手藝和頭腦的奴隸或自由人作為工匠和商人，以世襲的方式為國家服務(wù)。國家依據(jù)需要向工匠或商人發(fā)出指令，工匠和商人遵照指令制造或采購國家所需，而他們的生活則由國家負(fù)擔(dān)。

這是一種原始的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在這種經(jīng)濟(jì)體制下，國家向工商提出商品名錄和限價(jià)，工匠和商人為國家生產(chǎn)或采購所需商品，商人越權(quán)私自上市，或不能滿足國家的商品需求，都被認(rèn)為是對(duì)國家的背叛而嚴(yán)懲不貸。這一全面壟斷的“專利”政策，損害了新興的工商業(yè)主的利益，對(duì)于與新起的鐵器制造業(yè)有關(guān)的一大批手工業(yè)者及商賈和用戶，尤其有直接的不好的影響。從平民到中小貴族紛紛起來反對(duì)，公元前841年，歷史上有名的國人暴動(dòng)終于爆發(fā)?！氨┡俺薨痢钡闹軈柾趵仟N出奔，最后死在彘(今山西霍縣)地。這次國人暴動(dòng)正是帶有封建制因素的新興的農(nóng)業(yè)經(jīng)營者和工商業(yè)主同舊的奴隸主大貴族之間的一次較量，它加速了西周奴隸制走向滅亡。

從公元前1059年至公元前771年周幽王身死國滅，西周在豐鎬（西安）建都?xì)v時(shí)為289年。

夏、商、西周三代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了我國古代精神文明的進(jìn)步。這三代是中華文明的勃興時(shí)期，為后世博大精深的中國文化奠定了基礎(chǔ)，也為中華民族商盛國興奠定了基礎(chǔ)。

第一，甲骨文和金文。我國的漢字至今還是世界上廣泛使用的唯一古老文字。漢字約產(chǎn)生于原始社會(huì)末期至奴隸社會(huì)早期，到商朝的甲骨文已經(jīng)成為比較成熟的文字。

甲骨文是刻寫在龜甲或獸骨上的一種古文字，清朝末年在河南殷墟發(fā)現(xiàn)。從19世紀(jì)末至今，殷墟已出土甲骨十五萬片以上。

鑄刻在青銅器上的文字稱為“金文”，又稱為“鐘鼎文”。商朝的青銅器上文字很少，西周青銅器有長(zhǎng)篇銘文出現(xiàn)，記錄周代貴族分封、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大政治活動(dòng)。

第二，科學(xué)與技術(shù)。夏、商、周時(shí)期，人們對(duì)天文、星象有一定認(rèn)識(shí)。夏朝歷法《夏小正》，載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容。干支紀(jì)日法是商朝歷法的最大成就，即，干支是天干、地支的合稱，甲乙丙丁等十干和子丑寅卯等十二支相配，共60組。干支后來用于紀(jì)年、月、日等，它是世界上延續(xù)至今的最長(zhǎng)的紀(jì)日方法。一直沿用至今。

商朝甲骨文中有閏年、冬至日等用法。商朝人把一年分為12個(gè)月，并設(shè)有閏月。商朝還有大月、小月之分，大月30天，小月29天。至今，我國農(nóng)歷還沿用這種方法。

商和西周時(shí)期，已有較豐富的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)。甲骨文中所見的疾病有數(shù)十種，包括眼、耳、口腔、腸胃等各種分科。商代遺址中還出土了石砭鐮等醫(yī)療用具。

第三，《尚書》和《周易》。《尚書》是我國最古老的官方史書，是夏、商、周時(shí)代一些歷史文獻(xiàn)和傳說資料的匯編，其中還包括更古時(shí)代的史事記錄。

《周易》是我國最古的一部占卜用書。書中講述了許多陰陽矛盾的關(guān)系，反映了古人樸素辯證法思想，對(duì)以后我國哲學(xué)發(fā)展和世界哲學(xué)發(fā)展有很大啟發(fā)。書中的某些觀點(diǎn)，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等，對(duì)形成中華民族精神和個(gè)人修養(yǎng)的規(guī)范，有積極意義。當(dāng)然，《周易》也含有若干迷信內(nèi)容。

第四，雕塑和青銅鑄造藝術(shù)。三代時(shí)候，尤其是商和西周兩朝，雕塑和青銅鑄造藝術(shù)達(dá)到高峰。商朝青銅器不僅形制雄偉，而且工藝精湛，早期就出現(xiàn)平雕和浮雕兩種技術(shù)。代表作有司母戊鼎和四羊方尊。西周青銅器的最大特色，是有大量青銅銘文出現(xiàn)。

20世紀(jì)80年代，四川廣漢三星堆考古發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)于商朝時(shí)期的大型青銅鑄像。人物粗眉大眼，威武肅穆，是那個(gè)時(shí)期青銅藝術(shù)的杰作。

第五，交通和城市。夏朝交通運(yùn)輸有一定規(guī)模，交通工具種類很多，古書上說“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇”，等等。商朝重視經(jīng)商和交通運(yùn)輸業(yè)。商民善于經(jīng)商，后世將經(jīng)商的人稱為“商人”。商朝以貝作為貨幣。商朝都城已成為繁榮的商業(yè)都市，有“商邑翼翼，四方之極”之稱。西周交通比商朝發(fā)達(dá)，從都城鎬京到全國有幾條寬廣的大道，路面平坦。商周時(shí)，道路沿途設(shè)有旅舍，并建立了郵驛傳遞制度。

夏、商、西周的都城是全國政治、交通中心，都城有城門供居民出入，城內(nèi)有整齊寬廣的街道。

商埠誕生、商人周流、商城商都拔起、商路延伸……

（未完待續(xù)）