周口師范學(xué)院公共理論教學(xué)研究部 師 曼

樹立農(nóng)民本位思想推動農(nóng)村文化建設(shè)

周口師范學(xué)院公共理論教學(xué)研究部 師 曼

哲學(xué)上的內(nèi)外因原理告訴我們，在農(nóng)村文化建設(shè)這一問題上，漠視農(nóng)民文化需求，忽視提高農(nóng)民文化建設(shè)自覺性是農(nóng)村文化建設(shè)成效甚微的重要因素。解決這一問題的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)農(nóng)村文化建設(shè)的出發(fā)點、切入點和著力點。

一、確立農(nóng)民主體性是農(nóng)村文化建設(shè)的出發(fā)點

農(nóng)民的主體性，指農(nóng)民作為一個群體性主體，在社會發(fā)展過程中自身的自主性、目的性、能動性、創(chuàng)造性特點在具體實踐中的體現(xiàn)，是農(nóng)民從自己的主體地位出發(fā)以不同的方式掌握相對應(yīng)的客體所表現(xiàn)出來的功能特性。承認(rèn)農(nóng)民的自主性就是要肯定農(nóng)民具有放棄依賴、排除束縛、自我支配、自我判斷和自我行動的能力；承認(rèn)農(nóng)民的目的性就是要肯定農(nóng)民能夠根據(jù)自身的需要，預(yù)先設(shè)想目標(biāo)和結(jié)果，并會通過自身的實踐加以實現(xiàn)；承認(rèn)農(nóng)民的能動性就是要肯定農(nóng)民具有認(rèn)識世界和改造世界的能力，能夠克服困難，創(chuàng)造美好生活；承認(rèn)農(nóng)民的創(chuàng)造性就是要肯定農(nóng)民在實踐過程中，針對自身發(fā)展過程中存在的問題有能力提出新穎的、獨創(chuàng)的、有行動意義的思維成果?？傊姓J(rèn)農(nóng)民的主體性意味著相信農(nóng)民可以有效決定自身的命運，增強(qiáng)自身的發(fā)展能力，而不只是政府精心設(shè)計的發(fā)展計劃和藍(lán)圖的被動接受者。確立農(nóng)民的主體性就是要求以農(nóng)民為本，肯定農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體地位和主體作用，做到尊重農(nóng)民、依靠農(nóng)民、發(fā)展農(nóng)民?；谀壳稗r(nóng)村建設(shè)群體及其素質(zhì)的缺失，從認(rèn)識上肯定農(nóng)民的主體性，必須充分發(fā)揮農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體性作用。

二、關(guān)注農(nóng)民文化訴求是農(nóng)村文化建設(shè)的切入點

現(xiàn)在提倡城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌，不可否認(rèn)的是，農(nóng)村文化在此過程中處于劣勢地位。但不能因此就以城市文化來統(tǒng)治鄉(xiāng)村文化。在城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌中，要針對農(nóng)民的切實需要，采取相應(yīng)形式來開展文化建設(shè)活動，而不能生搬硬套，完全實行“拿來主義”。目前，農(nóng)村地區(qū)廣泛存在著文化服務(wù)及文化產(chǎn)品供給不足，農(nóng)民喜聞樂見的文化載體較少，傳統(tǒng)文化資源流失，低俗文化產(chǎn)品市場供給相對活躍的現(xiàn)象。如果文化建設(shè)與農(nóng)民的需求之間產(chǎn)生脫節(jié)，勢必會影響農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設(shè)的主動性和積極性，這在一定程度上也加劇了農(nóng)村文化建設(shè)主體的缺失。只有真正做到思想上尊重農(nóng)民群眾，感情上貼近農(nóng)民群眾，工作上依靠農(nóng)民群眾，才能切實做好農(nóng)村文化建設(shè)工作，保障農(nóng)村居民共同享受文化、參與文化、創(chuàng)造文化權(quán)利的實現(xiàn)。

1.圍繞農(nóng)民需求進(jìn)行的公共文化服務(wù)體系建設(shè)要遵循“體現(xiàn)公益性、基本性、均等性和便利性的要求”的原則。公益性要求公共文化服務(wù)符合社會公共利益，能被社會成員無償享有，不以營利為目的；基本性要求保障農(nóng)民群眾基本文化權(quán)益，滿足農(nóng)民群眾的基本文化需求；均等性要求面向農(nóng)村的公共文化服務(wù)和資源與城市相比必須做到公平分配、均衡布局；便利性要求農(nóng)村公共文化服務(wù)是近在身邊的、具有可持續(xù)性的、便捷的服務(wù)。

2.農(nóng)村文化建設(shè)要立足農(nóng)村實際。在內(nèi)容上，要反映農(nóng)村生活，切合新農(nóng)村建設(shè)等層面的需求。在時間上，要善于利用農(nóng)村的節(jié)日、農(nóng)閑和集市日。在地點上，文化建設(shè)的重心要下移到鄉(xiāng)村，在田間地頭、在農(nóng)民身邊組織開展各種文化活動。在形式上，要豐富多彩，例如組織文化娛樂活動、民俗特色展示，達(dá)到宣傳黨的政策，展現(xiàn)農(nóng)村新風(fēng)尚、新成就，提高農(nóng)村文化氛圍，潛移默化影響村民的偏好和價值取向，實現(xiàn)文化“軟”約束，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)的目的。

3.農(nóng)村文化建設(shè)要做到以娛樂型教育農(nóng)民，以實用型引導(dǎo)農(nóng)民，以激勵型鼓舞農(nóng)民。

（1）以娛樂型文化教育農(nóng)民。娛樂型活動具有廣泛的群眾性，是有效的精神推進(jìn)器。長期接受優(yōu)秀文藝作品熏陶的人，大多數(shù)會形成追求真善美，遠(yuǎn)離假惡丑的理念，從而自覺規(guī)范自我行為。

（2）以實用型文化引導(dǎo)農(nóng)民?；谵r(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效等實用型愿望，農(nóng)民對農(nóng)業(yè)科技知識、農(nóng)業(yè)綜合信息有著強(qiáng)烈的需求。農(nóng)村文化主管部門要大力開展科普知識宣傳，立足現(xiàn)實，以物質(zhì)利益及預(yù)見效益為誘因，有針對性地提高農(nóng)民的知識和技能，培養(yǎng)懂技術(shù)、懂科學(xué)、懂管理、懂服務(wù)，適應(yīng)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展要求的新型農(nóng)民。

（3）以激勵型文化鼓舞農(nóng)民。以“文明村民”、“文明家庭”等為代表的爭優(yōu)評先鼓勵型活動，能夠鼓舞和帶動農(nóng)民參加文化活動，從而形成家家講文明、戶戶樹新風(fēng)的良好社會風(fēng)尚，引導(dǎo)農(nóng)民移風(fēng)易俗。

三、提高農(nóng)民素質(zhì)是農(nóng)村文化建設(shè)的著力點

農(nóng)村文化建設(shè)，一定要與培養(yǎng)社會主義新農(nóng)民結(jié)合起來，農(nóng)村的未來歸根結(jié)底還要靠農(nóng)民自己。只有把培養(yǎng)社會主義新農(nóng)民擺上重要日程，農(nóng)村文化建設(shè)工作才能穩(wěn)步推進(jìn)、蒸蒸日上。基于以上考慮，農(nóng)村教育結(jié)構(gòu)應(yīng)該是多樣化的，教育目標(biāo)也應(yīng)該是多樣化的。

1.對兒童和青少年的教育。在城市文化處于絕對優(yōu)勢地位的今天，農(nóng)村教育忽視了鄉(xiāng)村豐富多彩的文化和實踐，農(nóng)村兒童對自己的本土文化并不熟悉甚至鄙視。結(jié)果，大量的農(nóng)村青少年缺乏本土文化資源的滋養(yǎng)，也沒有習(xí)得真正的城市文化。針對此，一方面，要讓農(nóng)村孩子享受相對優(yōu)質(zhì)的義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育，使他們具備公共意識和文化意識。另一方面，農(nóng)村教育要承擔(dān)起鄉(xiāng)村文化邊緣化后培植農(nóng)村青少年文化發(fā)展的重任，幫助農(nóng)村孩子認(rèn)識自身及周圍的鄉(xiāng)村世界，吸收鄉(xiāng)村社會中的教育資源。如在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容中納入那些優(yōu)秀的農(nóng)村文化資源：美術(shù)教育中可加入當(dāng)?shù)氐拿耖g繪畫、刺繡和剪紙等民間藝術(shù)，音樂教育中可融入當(dāng)?shù)氐拿窀韬兔耖g樂器等，也可以開發(fā)一些反映地方的地理、歷史、文化、風(fēng)土人情的鄉(xiāng)土教材。總之，針對青少年的文化教育內(nèi)容應(yīng)該是既具有時代特色又保留傳統(tǒng)文化價值成分的新的整合的文化。這樣，既能為每一個適齡兒童提供知識、能力和精神發(fā)展的基礎(chǔ)，使其成為合格的社會主義公民，又能培養(yǎng)其熱愛鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村的情感。

2.對成年農(nóng)民的教育。對農(nóng)民要進(jìn)行農(nóng)業(yè)實用技術(shù)培訓(xùn)，傳授現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識、科技知識、信息知識，為提高勞動生產(chǎn)率和建設(shè)新農(nóng)村服務(wù)。對于那些可以開發(fā)的、具有經(jīng)濟(jì)價值的民間技藝可以納入到農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育之中，這將有助于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承，繁榮農(nóng)村文化。

3.對返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民的教育。隨著社會的發(fā)展和居民消費結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級以及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化改造的開展，農(nóng)業(yè)會繼續(xù)在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中扮演重要角色，這已被國外農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)國家的實踐所證明。近年來，越來越多的農(nóng)民工選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。文化具有潛移默化的影響力，返鄉(xiāng)農(nóng)民工在城市生活多年之后，接受了現(xiàn)代文明、城市文明、城市生活習(xí)俗等方方面面的影響和熏陶，他們的思想觀念、道德水準(zhǔn)、生活方式都有了新的變化，為農(nóng)村文化生活注入了新的內(nèi)涵。針對他們的教育培訓(xùn)重點在于增強(qiáng)他們的自我發(fā)展能力，使其從簡單的經(jīng)驗型勞動者轉(zhuǎn)變成知識型、科技型勞動者，鼓勵他們開展生產(chǎn)經(jīng)營活動，全面提高致富能力，加大他們對身邊農(nóng)戶的輻射帶動作用。

4.對農(nóng)村文化中堅力量的教育。

（1）保護(hù)、開發(fā)民間藝術(shù)。首先，要發(fā)揮民間藝人在傳承優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化中的骨干作用，鼓勵民間藝人帶徒授藝，鼓勵他們對民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、整理、研究，調(diào)動農(nóng)民傳承和創(chuàng)造民間文化的積極性。其次，要鼓勵創(chuàng)新、與時俱進(jìn)、立足發(fā)展，以現(xiàn)代生活的社會需求為依據(jù)，加強(qiáng)引導(dǎo)，最大限度地保護(hù)民間藝術(shù)。地方政府一方面要加強(qiáng)對民間藝術(shù)及其傳承人的關(guān)注力度，給予必要的政策和資金支持；另一方面要通過發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，積極開發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的民俗活動，打造地方特色優(yōu)勢文化產(chǎn)品品牌。

（2）建立上級專業(yè)部門對農(nóng)村文化帶頭人的對口輔導(dǎo)。目前，農(nóng)村文化隊伍存在青黃不接的困境，因此，要立足實際大力培植農(nóng)村文化、科技、文明等帶頭人，可以通過請專家指導(dǎo)或請農(nóng)村文化帶頭人外出參觀學(xué)習(xí)等來提高他們的素質(zhì)。

（3）加強(qiáng)對農(nóng)村文化干部的培訓(xùn)。農(nóng)村文化建設(shè)的成敗關(guān)鍵看干部的素質(zhì)和能力。因此，要狠抓農(nóng)村干部自身建設(shè)，讓他們用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，爭做“文明代言人”；培養(yǎng)他們在新農(nóng)村建設(shè)中的領(lǐng)先、帶動意識，形成工作合力；要求他們采取通俗易懂的理論對農(nóng)民進(jìn)行文明常識宣講，教育引導(dǎo)群眾轉(zhuǎn)變觀念、崇尚科學(xué)、抵制迷信、破除陋習(xí)，樹立和形成健康、科學(xué)、文明的思想觀念和生活方式。

總之，農(nóng)村文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，在目前以政府為主導(dǎo)、農(nóng)民為主體的共建模式下，如何真正做到以農(nóng)民為本，事關(guān)農(nóng)村文化建設(shè)的成敗。引導(dǎo)農(nóng)民積極參與農(nóng)村文化并讓他們成為文化的主體，農(nóng)村文化才能有生命和活力；激發(fā)農(nóng)村本土文化的自生和繁榮，是農(nóng)村文化發(fā)展的長久之計；培養(yǎng)和塑造新時代農(nóng)民，提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，是農(nóng)村文化發(fā)展的有效支撐。