沈玉梅

青海平弦戲脫胎于青海平弦坐唱曲藝，于1958年搬上舞臺，成為青海地區(qū)獨有的地方劇種，也是青海唯一形成專業(yè)劇團(tuán)的地方劇種。青海平弦戲的前身青海平弦早期稱作平調(diào)、西寧曲子、西寧賦子、西寧賦子腔，因為其主調(diào)“賦子腔”主要流行于西寧地區(qū)而得名。

平弦主要流傳在以西寧為中心的湟中、湟源、大通、互助等湟水流域農(nóng)業(yè)區(qū)。平弦音樂屬于曲牌聯(lián)套體結(jié)構(gòu)，是一種比較高雅的音樂曲調(diào)，分為賦子腔、背宮調(diào)、雜腔、小點、下背宮五類，唱腔委婉綺麗，優(yōu)美動聽；唱詞對仗工整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲牛乔嗪５胤角囍械摹瓣柎喊籽?。?jù)平弦老藝人王善卿、秦印堂等人講，青海平弦是清代中葉從內(nèi)地傳入青海的，以上說法由于歷史和文化原因，均無文字記載，我們看到的最早平弦唱詞手抄本是清咸豐(1851—1861)年間成冊的，收錄了賦子腔、背工腔等數(shù)十段唱詞。從平弦的聯(lián)曲結(jié)構(gòu)、詞本中可以看到其淵源來自多種渠道。青海平弦的曲調(diào)原來只有賦子腔和背工腔兩種，賦子腔為主，將這些音樂融入平弦，逐步發(fā)展和豐富，并形成了更能體現(xiàn)情感多變、色彩鮮明的聯(lián)曲體形式的“雜腔”。所以青海平弦是一種既有南腔，又有北調(diào)，既有青海特色，又有甘、秦、江浙韻味的地方戲曲藝術(shù)，這種戲曲藝術(shù)在長期的民族民間文化的交融中孕育出了青海平弦戲的雛形。

一、青海平弦戲語言的地域特色

青海平弦戲的語言以西寧方言為主，有兩個方面的表現(xiàn)：

（1）青海平弦戲語言一般通俗易懂，詞句結(jié)構(gòu)也很嚴(yán)謹(jǐn)慎密，除[賦子]是二、二、三和三、三、四外，其余大多數(shù)是按曲調(diào)格式而創(chuàng)作字句，也即填詞。在青海平弦戲語言的傳統(tǒng)曲詞中，詩歌化的語言與青海民間語言有機(jī)地結(jié)合在一起，十分和諧統(tǒng)一，生動形象，具有鮮明的地方色彩。同時，青海平弦戲傳統(tǒng)曲詞也大量運(yùn)用了比喻、排比、對偶、夸張、反襯、烘托等修辭手法，從而增加了語言表現(xiàn)力。

（2）青海平弦戲的語言是一種韻文，它要求合轍押韻，唱來順口。雖講究一定的韻律，但不十分嚴(yán)格；雖然也按十三轍押韻，但由于受青海方言語音的影響，往往出現(xiàn)“方音通押”的現(xiàn)象。它的押韻方法有如下幾種情況：一是“一韻到底”的押韻方法，即全篇唱詞從頭到尾句句都押一個韻。這種情況多出現(xiàn)在賦子腔唱段中。二是隔句押韻。無論是上下句為一曲，還是四句為一曲，都是上句不押韻而下句押韻，如“吹一口仙氣，化一只舟船，飄飄蕩蕩，來到金山，尋找官人，夫妻們團(tuán)圓”。三是換韻，即根據(jù)唱詞的需要和不同的曲調(diào)換用不同的韻。如“金烏西沉天色晚，玉免東升照滿川，凄涼最難擔(dān)”。

平弦戲語言的唱詞對于句子中的平仄要求不嚴(yán)，但對句韻腳上的平仄還都是很講究的，起碼要做到上仄下平，即除頭一句的末尾一字常用平聲外，一般總是要求在一對句子中上句用仄聲，下句用平聲。但是，由于青海方言的語音同北方十三轍之間存在著極大差異，因而造成了語言唱詞用韻的復(fù)雜現(xiàn)象。如《送情郎》中的唱段：我送情人柴門外(wài：青海方言讀wái陽平)，手兒里提著兩雙鞋(xié，青海方言讀hái陽平)。一雙兒穿著去(qù青海方言讀qi陽平)，一雙兒穿回來(1ái青海方言讀lài去聲)。其中第二句末一字“鞋”為“乜斜韻"，按“十三轍”要求，同該唱段所押的“懷來韻”不同韻，但在青海方言有“鞋”字卻屬于“懷來韻。”

二、青海平弦戲的誕生

1、青海平弦藝人：青海平弦戲的開創(chuàng)者和守護(hù)者。這里我們提及兩位對青海平弦戲作出過巨大貢獻(xiàn)且有巨大影響的藝術(shù)工作者。

秦印堂(1909—1979)，祖籍湟中縣。青海平弦藝人。1950年10月起在省民族歌舞劇團(tuán)樂隊擔(dān)任演奏員。1954年該團(tuán)將青海平弦搬上舞臺演出，他曾為《英臺抗婚》、《秋江》等折子戲提供了青海平弦音樂資料，并為演員教唱青海平弦曲牌，為以后把青海平弦座唱曲藝推向戲曲舞臺作了初步有益的嘗試。1958年西寧市戲劇學(xué)校成立青海平弦班，他擔(dān)任唱腔教員，為弘揚(yáng)和發(fā)展地方戲曲藝術(shù)留下了不可磨滅的業(yè)績。

周娟姑（1933—），女，戲曲音樂家，祖籍甘肅，自幼對青海民歌和平弦曲藝情有獨鐘，1949年參加工作，先后在青海省民族歌舞劇團(tuán)、西寧市歌劇團(tuán)、青海省平弦實驗劇團(tuán)工作。在1954年就發(fā)起將平弦坐唱曲藝搬上舞臺之舉，由她主演的《英臺抗婚》和《陳妙常趕船》平弦折子戲，是青海平弦戲劇史上第一出地方戲雛型，從此與青海平弦戲結(jié)下了不解之緣。培養(yǎng)了青海第一代平弦戲演員，并為《貍貓換太子》等近80出平弦戲譜曲，出版《青海平弦》等專著。1993年創(chuàng)編的《青海平弦戲音樂欣賞》獲全國戲曲音樂展播評比一等獎，《青海平弦戲音樂唱腔精選》在1994年獲中國音樂開拓獎。

周娟姑先生等人為促進(jìn)和發(fā)展青海平弦戲藝術(shù)事業(yè)做出了不可多得的貢獻(xiàn)。一是培養(yǎng)青海戲曲藝術(shù)新人和傳授青海戲曲藝術(shù)技藝，為青海平弦實驗劇團(tuán)的演員做示范演唱等。二是宣傳推廣青海平弦戲曲藝術(shù)。

2、青海平弦戲：青海地域文化的標(biāo)志性品牌

在甘肅、陜西等周邊省份紛紛推出地域特色濃厚的“隴劇”等新劇種時，青海還無地方劇種。l953年，曾由青海省文工團(tuán)(現(xiàn)青海省民族歌舞劇院)的周娟姑先生，王繩忠先生，劉得霞先生搜集整理的《青海平弦音樂》一書于1954年由青海人民出版社出版發(fā)行，同年，這三位先生在平弦老藝人秦印堂的配合下，用平弦音樂曲調(diào)排演了傳統(tǒng)小戲《英臺抗婚》和《陳妙常趕船》兩出折子戲，在文工團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)的積極支持下，他們將這兩出折子戲搬上了舞臺，獲得了很大成功。這是青海平弦戲具有起步意義的一次成功的嘗試。應(yīng)該說，平弦由民間坐唱曲藝形式走上舞臺，初步具備了戲劇元素的表演藝術(shù)形式經(jīng)歷了一次質(zhì)的飛躍。敢于沖破傳統(tǒng)演唱模式而創(chuàng)造大膽探索的民間藝人和文藝工作者是具有敏銳眼光的。

1959年7月，第一臺平弦折子戲《百日緣》、《秋江》、《柜中緣》正式搬上了舞臺。此后，周娟姑等在邊研究改革邊教學(xué)排練的同時，先后排演的傳統(tǒng)戲有《游園驚夢》、《打路》、《合婚》、《風(fēng)箏誤》等，現(xiàn)代戲有《拾麥穗》、《木匠迎親》等共十八出，其中由袁靜波編劇，周娟姑、馬兆祿編曲，李義安、徐幗強(qiáng)主演的《游園驚夢》還拍攝了舞臺藝術(shù)片。

1961年3月1日，在西寧市戲校平弦班的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了創(chuàng)作研究和編導(dǎo)力量，正式成立了“青海省平弦實驗劇團(tuán)”，并調(diào)任江南四大名旦之一的劉筱衡任藝術(shù)指導(dǎo)。

“平弦班”在成立后的兩年時間里在藝術(shù)上完全處于摸索、探討階段。這個階段在音樂唱腔方面基本保持了曲牌聯(lián)綴體的結(jié)構(gòu)，但打破了原坐唱曲藝時的聯(lián)套程式，而是從劇情發(fā)展和人物感情的需要出發(fā)，選擇適合的唱腔進(jìn)行設(shè)計和聯(lián)綴；在念白方面因受當(dāng)時全國語言規(guī)范化的影響，開始曾說過普通話，但很快發(fā)現(xiàn)與風(fēng)格不協(xié)調(diào)，便改用了“西寧官話”；對平弦曲藝中原來就有的“苦音”和“花音”兩種不同情緒和色彩的唱腔進(jìn)行了研究和創(chuàng)新，充實發(fā)展了“花音唱腔”。平弦由坐唱曲藝升華為戲劇藝術(shù)最顯著的特征就是唱腔音樂向板腔體的轉(zhuǎn)化。

1970年，青海省平弦實驗劇團(tuán)撤銷，十一屆三中全會以后，在文化部和青海省各級有關(guān)部門的支持下，青海省平弦實驗劇團(tuán)又得到了恢復(fù)，2002年底，青海省平弦實驗劇團(tuán)、青海省京劇團(tuán)和青海省話劇團(tuán)合并成立了青海省戲劇藝術(shù)劇院，內(nèi)設(shè)平弦劇團(tuán)，出品了《塔中塔》等劇目。2009年4月青海省戲劇藝術(shù)劇院平弦劇團(tuán)排演的《月亮灣的笑聲》，2010年8月在陜西省舉辦的“西北地方戲曲匯演”中，獲得了好成績，其中我主演的權(quán)嬸獲得了國家級個人二等獎。

三、青海平弦戲的現(xiàn)狀和未來

1、 青海平弦戲：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，蘊(yùn)藏著豐富的地域文化

青海平弦戲的內(nèi)容具有寬廣的人生視野和豐富的思想內(nèi)涵，反映了青海各民族對人生活動的反思，對精神家園的憧憬向往，對人生歷程的折射，對人生價值觀變化的展示，留下了一份形象化的精神產(chǎn)品，從而豐富了青海地方戲曲文化的思想寶庫。青海平弦以其鮮明的藝術(shù)個性，獨特的美學(xué)追求和美學(xué)品位，吸引著青海世居的漢民族觀眾及受漢文化影響的少數(shù)其他民族觀眾。其中所透露出獨具特色的戲曲美學(xué)內(nèi)涵，具有獨特的美學(xué)價值和審美功能，從而成為青海地方戲劇的精品，成為青海本土民族的精神寄托。青海平弦地方戲曲具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、民族性、地域性七大基本特點。

2、青海平弦戲：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的保護(hù)與傳承模式的發(fā)展

（一）建立健全青海平弦地方戲曲專業(yè)劇團(tuán)的保護(hù)模式。由于青海平弦地方戲曲不僅表演角色較多，需要配戲，而且唱腔音樂伴奏等，都需要群體性樂隊編制，若沒有專業(yè)劇團(tuán)，很難保證群體性傳承的藝術(shù)質(zhì)量。

（二）突出培養(yǎng)尖子人才的傳承模式。在當(dāng)前傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)不景氣、出現(xiàn)人才流失和招生困難的情況下，建議制定培養(yǎng)、保護(hù)、激勵優(yōu)秀戲曲人才的政策，和建立獎勵藝術(shù)人才的管理機(jī)制，青海平弦只有不斷培養(yǎng)選拔出新的尖子人才，造就一大批獻(xiàn)身本土文化的青年演員，才有利于地方戲劇藝術(shù)的傳承。

（三）注意培養(yǎng)新一代觀眾群體。沒有觀眾就沒有戲曲演出市場，為培養(yǎng)新觀眾，還需加強(qiáng)人的素質(zhì)教育，把經(jīng)典的平弦音樂和唱段選入中小學(xué)音樂教材中，使學(xué)生從小就能接受地方戲曲文化的熏陶。并將平弦曲目列為當(dāng)?shù)仉娨暸_的常設(shè)節(jié)目，增加唱段演唱和片段表演的戲曲欄目，吸引觀眾的參與，促使專業(yè)演員輔導(dǎo)業(yè)余愛好者，專業(yè)與業(yè)余互動。

（四）根據(jù)“合理利用，傳承發(fā)展”的方針，制訂切實有效的可持續(xù)發(fā)展的傳承戰(zhàn)略。注意發(fā)揮青海平弦地方戲曲的教化功用，擴(kuò)大影響，以利用傳承發(fā)展。針對青海平弦地方戲曲的現(xiàn)狀，研究制定切合實際的搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展規(guī)劃，明確各個劇種、曲種保護(hù)和發(fā)展的定位、目標(biāo)及措施。通過規(guī)劃的宏觀性、針對性和方向性，變零散的保護(hù)和扶持措施為系統(tǒng)的、有目標(biāo)的自覺行動，形成科學(xué)有效的保護(hù)和傳承機(jī)制，從根本上加強(qiáng)對青海平弦地方戲曲的研究、認(rèn)定、保存和傳播。

（五）加大對青海平弦地方戲曲的宣傳普及力度。各新聞媒體應(yīng)開設(shè)專題性欄目，普及地方戲曲知識，宣傳較有影響的戲曲曲目和演員、推介戲曲產(chǎn)品、教唱戲曲名段，拉近地方戲曲與觀眾的距離。要充實青海省文藝網(wǎng)站中有關(guān)平弦地方戲曲的內(nèi)容，提供名段視頻點播。要組織編寫介紹青海省地方文化的鄉(xiāng)土教材，使地方戲曲成為藝術(shù)專業(yè)院校中常規(guī)化的課程。

（六）重視對青海平弦地方戲曲的研究和創(chuàng)作。建議安排專人和專項資金開展地方戲曲學(xué)術(shù)和文藝創(chuàng)作研究，文化部門應(yīng)采取得力措施，健全激勵機(jī)制，為創(chuàng)新和建立一個有活力的創(chuàng)作隊伍積極創(chuàng)造條件。演出市場的繁榮要依靠不斷推出新劇目來實現(xiàn)。正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，在倍加珍惜、倍加重視傳統(tǒng)藝術(shù)特色和風(fēng)格的同時，積極吸納其它優(yōu)秀地方戲劇的成果，使平弦戲既有古樸典雅的地域色彩，又具有清新明快的時代氣息，以群眾喜聞樂見、雅俗共賞作為改革創(chuàng)新的主要評判標(biāo)準(zhǔn)，大力推進(jìn)大眾化演出活動，做到與時俱進(jìn)，博采眾長，推陳出新。

在各種戲曲藝術(shù)類型中，青海平弦戲以它獨有的地方方言和獨特的音樂旋律，使它打有清晰的地域文化印痕，具有極其厚重的感情力量和藝術(shù)魅力，青海地方歷史文化信息的活態(tài)博物館。因此，青海平弦地方戲曲成為在努力創(chuàng)新的同時，保持和傳承青海地方歷史文化信息的語言特性和地方音樂特性，應(yīng)該是它的一大使命。

（作者單位：青海省戲劇藝術(shù)劇院平弦實驗劇團(tuán)）