宋 海 玲

(德州學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，山東 德州 253023)

論生態(tài)設(shè)計視野中莨綢的傳承與發(fā)展

宋 海 玲

(德州學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，山東 德州 253023)

莨綢是一種具有中國傳統(tǒng)特色的絲綢面料，通過對它的工藝制作及在生態(tài)綠色設(shè)計理念背景下實(shí)用價值、文化價值和經(jīng)濟(jì)價值的闡述，探討了莨綢在教學(xué)中設(shè)計語言的塑造、面料的設(shè)計創(chuàng)新、對傳統(tǒng)文化的借鑒、品牌意識的樹立等方面的可行性。

莨綢；生態(tài)；綠色設(shè)計

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境，同時也加速了資源、能源的消耗，并對地球的生態(tài)平衡造成了極大破壞，因此，生態(tài)設(shè)計得到了越來越多人的關(guān)注和認(rèn)同。生態(tài)設(shè)計也稱綠色設(shè)計，其基本思想是：在設(shè)計階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入設(shè)計，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求使產(chǎn)品對環(huán)境的影響最小。生態(tài)設(shè)計應(yīng)該是一個內(nèi)涵相當(dāng)廣泛的概念，是關(guān)于自然、社會與人之間關(guān)系問題的思考在產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計、生產(chǎn)、流通領(lǐng)域的表現(xiàn)，將設(shè)計對人的影響納入自然、社會、人類發(fā)展的全過程，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的[1]。

本文在生態(tài)綠色設(shè)計理念背景下，探討莨綢的實(shí)用價值、文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，在分析莨綢面料特性的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)其在服裝創(chuàng)新設(shè)計中的適應(yīng)性。

1 莨綢工藝

莨綢原產(chǎn)廣東省南?？h一帶，是一種20世紀(jì)40、50年代流行于嶺南的夏季服裝面料，具有獨(dú)特的天然生態(tài)保健功能，到如今已有近百年的生產(chǎn)歷史。走到今天，由于新材料的不斷涌現(xiàn)，人們穿著習(xí)慣、氣候與場地條件的限制，莨綢的風(fēng)光顯得比較極端。一方面是在海內(nèi)外成衣市場上的“貴比黃金”，需求旺盛；另一面是古老生產(chǎn)工藝的步履蹣跚，力不從心。如今，在生態(tài)設(shè)計環(huán)境下，如何根據(jù)莨綢的面料特性，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，確立莨綢服裝工藝；如何運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計理念，既突出莨綢的古雅神韻，又賦予其時尚的風(fēng)采；如何使優(yōu)秀傳統(tǒng)產(chǎn)品在現(xiàn)代生活中繼續(xù)發(fā)揮其價值，值得進(jìn)行研究。

1.1 歷史淵源

香云紗有著上千年的歷史和奇特的生產(chǎn)工藝，它曾是中國“身價”最高的莨綢，是舊時富人首選的夏季衣料。香云紗又名莨綢，黑膠綢或拷綢。香云紗按坯綢的不同可分為“莨綢”和“莨紗”2種。莨綢生產(chǎn)歷史悠久，關(guān)于莨綢的記載始于明朝永樂年間(約15世紀(jì))，廣東就開始生產(chǎn)并出口，每匹售價高達(dá)12兩白銀。宋代科學(xué)家沈括《夢溪筆談》與明代《本草綱目》中記載過“赭魁”這種用來染色的植物，到明清時代莨綢已譽(yù)滿天下，在明朝期間大規(guī)模出口海外，售價12兩白銀1匹。直至20世紀(jì)30年代，在全國，尤其是上海灘、北京城風(fēng)光一時，暢銷南洋、港澳。50年代以后，它作為消費(fèi)“奢侈品”逐漸銷聲匿跡，在歷史的長河中漸漸被人遺忘，這項古老的生產(chǎn)工藝也幾近失傳。直到中式服裝的倔起，因為其韻含的文化底蘊(yùn)，作為中式服裝的首選面料，這其中以佛山莨紗綢最為精致。沈廷芳《乾隆廣州府志》記載：佛山莨綢之精，金陵蘇杭皆不及也[2]。

1.2 莨綢及其傳統(tǒng)工藝

在莨綢三洗九蒸十八曬共幾十道的制作過程中，沒有兩匹布會一模一樣。一匹完美香云紗的誕生，可以說是“天時地利人和”的結(jié)果。莨綢的制作過程幾乎都離不開陽光，猶如釀酒。由于是純天然染色，反復(fù)染色的過程不但要經(jīng)過十幾道工序，而且染成后的面料還需保存“發(fā)色”6個月，甚至數(shù)年后才能使用，且保存越久就越柔軟。具體生產(chǎn)工藝流程如下：綢緞準(zhǔn)備→精練→浸薯莨汁→曬莨→重復(fù)上述浸曬過程多遍→煮練→多次洗曬莨汁→再煮練→在多次洗曬莨汁→再煮→曬干→過河泥→洗滌→曬干→攤霧→拉幅→卷綢整裝[3]。

1.3 莨綢的價值分析

1.3.1 實(shí)用價值

莨綢是由上等的蠶絲(或棉、麻)織成布，再由廣東特有的天然植物“薯莨”汁液對織物作染色處理，最后用廣東佛山的河泥覆蓋。它不含任何化學(xué)染料助劑，是綠色環(huán)保面料。莨綢面料、服裝、服飾產(chǎn)品有暗花底紋精美，質(zhì)地軟滑堅韌，輕薄而不易折皺，挺爽柔潤平滑，富有彈性，光澤好，柔軟而富有身骨，陰陽兩色，烏黑亮澤，冬暖夏涼，易洗快干，不沾皮膚，儲存或穿著時間越長越舒適、越柔軟、越亮澤，并具有防霉、除菌、除臭、吸汗、日曬、水洗牢度佳、防水性強(qiáng)、易洗易干、色深耐臟、不沾皮膚等功效和多種天然生態(tài)保健功能。

1.3.2 文化演變

染法是中國古人發(fā)明的純粹生物工程。明清以來，廣東珠三角地區(qū)莨綢業(yè)發(fā)展繁盛，它是有錢人家的“試衣人”，它曾價比黃金，越穿越值錢、越久越昂貴。在古代，莨綢可以說是真絲中的極品，富貴人家的身份、地位象征。

莨綢又是一種很奇特的紗綢衣料，它不僅有陰陽兩面，而且自生產(chǎn)出來就一直在變化，黑色是陽面的色彩，而其陰面一般為深褐色。隨著歲月的流逝，每天它都在發(fā)生著不同的變化，顏色越來越淺，紋理越來越細(xì)，如同有生命一樣。這是其他任何一種衣料不能比擬的情感，在輕薄如云的莨綢中得到了體現(xiàn)。它的美是獨(dú)特的、民族的，是攝人心魂的。

莨綢從古老中滲透時尚，一種古老的面料重新挖掘和開發(fā)設(shè)計，被越來越多的人認(rèn)識熟悉，而且走向國際舞臺，參展巴黎時裝周等時裝盛事，還受到瑞典王室的青睞。莨綢蘊(yùn)含著高品位的、豐富的民族文化內(nèi)涵，成為中國文化交流的使者[4]。

2 莨綢生態(tài)設(shè)計研究與開發(fā)

莨綢服裝既是個性化設(shè)計的產(chǎn)物，又是大眾化的商品，創(chuàng)造出符合時代和適應(yīng)市場需求的服裝品牌是現(xiàn)代服裝行業(yè)追求的目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，建立適應(yīng)需求和發(fā)展的設(shè)計理念和設(shè)計方法是必然條件。

2.1 設(shè)計語言的塑造與創(chuàng)新

香云紗面料外觀有光澤，懸垂性好，可正反兩面使用，缺點(diǎn)是色彩單一，較易撕裂。根據(jù)這些特點(diǎn)，在設(shè)計時可揚(yáng)長避短，突出香云紗面料特色。服飾款式一般較為寬松，體現(xiàn)飄逸的垂度，結(jié)構(gòu)線不宜過于復(fù)雜，在結(jié)構(gòu)線處大多用明線裝飾，加強(qiáng)牢固性。為增加莨綢服裝的變化性，可運(yùn)用縫接線、裝飾線和邊飾線來組織線的繁簡、疏密，增強(qiáng)節(jié)奏感和韻律感，如圖1所示；可運(yùn)用塊面拼接，組織不同面積塊面的裝飾變化；或在服裝的邊緣處加以拼色翻邊等處理。例如“天意！梁子2008年春夏時裝周”上的設(shè)計作品，設(shè)計師在細(xì)節(jié)部分很下功夫，傳統(tǒng)雕塑圖案如圖2所示、銀飾立體剪裁如圖3所示，以及大蝴蝶結(jié)、寬腰帶這些2008年春夏的流行元素都有所體現(xiàn)。同時，一些褶皺、荷葉邊等常用元素也運(yùn)用合適。在色彩上強(qiáng)調(diào)極致的素雅，更為清冽和靈透，黑白為主，局部的刺繡工藝使古樸的香云紗頓時增添了幾分靈氣。

圖1 明線裝飾結(jié)構(gòu)線Fig.1 Decorative structure of open-wire line

巧妙利用莨綢面料特色進(jìn)行設(shè)計時，在服裝的局部進(jìn)行色彩的點(diǎn)綴處理可使服裝變得悅目。如在服裝的局部進(jìn)行彩色繡花、印花、裝飾彩色明線，使用其他面料進(jìn)行色彩搭配拼接等，結(jié)合現(xiàn)代生活的時尚需要，深度開發(fā)其色彩變化[5]。將服裝的色彩、裁剪的細(xì)節(jié)、優(yōu)良的面料及精致的做工得到充分顯示，突出了服裝的格調(diào)。

圖2 傳統(tǒng)雕塑圖案Fig.2 Traditional sculpture pattern

圖3 銀飾立體剪裁ig.3 Silver three- dimensional cut

2.2 加快莨綢面料的設(shè)計創(chuàng)新，適應(yīng)時尚的要求

香云紗這種傳統(tǒng)面料，在設(shè)計過程中適合展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，但材質(zhì)單一、花樣陳舊而缺乏創(chuàng)新。針對莨綢面料的設(shè)計創(chuàng)新在很大程度上必須依靠科技創(chuàng)新，沒有科技創(chuàng)新就難以有突破性的設(shè)計創(chuàng)新。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種創(chuàng)新必須遵從以市場需求為出發(fā)點(diǎn)、以服飾流行趨勢為風(fēng)格指導(dǎo)的設(shè)計原則，要多從自然、生活和各種需求信息中汲取創(chuàng)作靈感，將莨綢新花色品種的開發(fā)與服裝設(shè)計緊密結(jié)合起來，突出追求莨綢面料的“視覺、手感、著裝感、時尚感”的整體協(xié)調(diào)。莨綢面料的設(shè)計創(chuàng)新要明晰階段性產(chǎn)品的開發(fā)取向和趨勢[5]。當(dāng)前，隨著環(huán)保主義和綠色情節(jié)的興起，市場對可回收循環(huán)使用的自然纖維面料的需求量急劇增大，莨綢服裝的市場前景看好。

隨著曬莨所用的綢坯種類不斷發(fā)展，香云紗面料已開發(fā)出了許多新品種，真絲莨綢是目前經(jīng)過改良的，它是絞紗組織的坯綢，其有花紋、手感凹凸、質(zhì)地精美、結(jié)構(gòu)軟滑堅韌、十分耐用，還可以染上不同的顏色，融入了更多國際時尚元素，莨綢的魅力在服裝成衣中得到了更好的展示。

2.3 對傳統(tǒng)文化的借鑒

莨綢面料古老中透露著一股現(xiàn)代氣息。服飾設(shè)計可借鑒傳統(tǒng)服飾的圖案、款式等表面元素，挖掘深層的傳統(tǒng)文化精神，民族或地方特色的服飾風(fēng)格，民族習(xí)俗、審美情趣、民族藝術(shù)，同時又要符合現(xiàn)代流行趨勢[6]。例如：借鑒傳統(tǒng)服飾中的配色特點(diǎn)和圖案特色，創(chuàng)作的服裝作品既具有傳統(tǒng)服裝特色，又具有輕松、歡快的現(xiàn)代氣息。又如：苗族的刺繡、佤族的服裝結(jié)構(gòu)等都可用于莨綢服裝的設(shè)計。民族風(fēng)貌以色彩、圖案、造型和裝飾風(fēng)格上呈現(xiàn)出來的濃厚風(fēng)情，為莨綢服裝提供了廣泛的設(shè)計源泉。

2.4 樹立品牌意識，提升產(chǎn)品檔次

中國的服裝產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入品牌戰(zhàn)略時期，培育出眾多的中國馳名商標(biāo)和中國名牌，對服裝產(chǎn)業(yè)升級及持續(xù)發(fā)展并走向世界舞臺起到了巨大的促進(jìn)作用。但細(xì)數(shù)一下，莨綢服裝品牌卻廖廖無幾，而服裝品牌化發(fā)展強(qiáng)烈要求面料的品牌化發(fā)展，創(chuàng)立品牌是服裝面料更好地推廣宣傳自己產(chǎn)品的最佳途徑，面料生產(chǎn)企業(yè)和服裝企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系和合作，在材料、形態(tài)、性能、結(jié)構(gòu)、色彩等方面加強(qiáng)創(chuàng)新，提升莨綢面料檔次，為莨綢服裝設(shè)計打造更大的空間[6]。讓莨綢品牌服裝走向世界，在國際舞臺上占有一席之地。

從消費(fèi)心理看，消費(fèi)者穿莨綢服裝除了其本身的服用性能外，還能提高自己的品位，體現(xiàn)個人文化修養(yǎng)。因此，可通過營銷活動緊緊抓住消費(fèi)者心理，在營銷環(huán)境、宣傳、服務(wù)上體現(xiàn)莨綢服裝的品位和文化內(nèi)涵。加大對莨綢織物消費(fèi)知識的宣傳，幫助和引導(dǎo)消費(fèi)者形成正確的莨綢服裝消費(fèi)觀[7]。

3 結(jié) 語

香云紗服裝應(yīng)融入現(xiàn)代設(shè)計元素，并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)氖袌龆ㄎ?，改變其單調(diào)的面貌，才會擁有更廣闊的市場空間，因此特色化、高檔化、個性化是香云紗服裝發(fā)展的必然趨勢。香云紗面料價格較高，因此與之相應(yīng)的服裝工藝等也應(yīng)高檔化，使服裝從設(shè)計到生產(chǎn)的每一個細(xì)節(jié)都做到精益求精。香云紗服裝還要融合現(xiàn)代人的審美變化，在生態(tài)設(shè)計理念下，將傳統(tǒng)融合流行，使服裝與現(xiàn)代人的個性化審美品位相適應(yīng)，才能提高市場競爭力，擴(kuò)大消費(fèi)群體，從而取得更高的經(jīng)濟(jì)效益。

[1]宗立成，劉曉斌.設(shè)計與生態(tài)——生態(tài)環(huán)境與汽車產(chǎn)品設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展探討[J].藝術(shù)與設(shè)計，2010(2)：69-71.

[2]周超歐，陽秀英.破譯香云紗——古老而奇特的莨綢[J].文明，2007(4)：129-131.

[3]趙豐.中國莨綢藝術(shù)史[M].北京：文物出版社，2005：23-24.

[4]包銘新.莨綢之路?設(shè)計與文化[M].上海：東華大學(xué)出版社，2008：3.

[5]吳麗華.香云紗服裝的創(chuàng)新與發(fā)展初探[J].上海紡織科技，2009，37(1)：8-9.

[6]盧娜.香云紗的藝術(shù)表現(xiàn)及其傳承研究[J].蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報，2009(4)：36-37.

[7]陳志華，劉國聯(lián).從消費(fèi)行為看絲綢服裝面料的再開發(fā)[J].絲綢，2010(3)：37-40.

Inheritance and development of buttercup silk in perspective of ecological design education

SONG Hai-ling
(Dezhou Institute Textile and Garment College, Dezhou 253023, China)

Buttercup silk is a kind of traditional Chinese silk fabrics. Through its production process and elaboration the practical value, cultural value and economic value of the buttercup silk in the context of ecological green design, this paper discusses the feasibility about the shape of design language, fabric design innovation, drawing on traditional culture, building brand awareness and so on.

Buttercup silk; Ecology; Green design

TS941.15

B

1001-7003(2011)02-0040-03

2010-09-07；

2010-12-06

宋海玲(1974― )，女，講師，碩士，主要從事服裝藝術(shù)設(shè)計與文化的教學(xué)和研究。