彭松

（江西省陶瓷研究所 景德鎮(zhèn)市 333000）

試論影響宋代景德鎮(zhèn)青白瓷“出水芙蓉”風(fēng)格形成的原因

Trying discussing on the style forming courses of "Water lilies"liked shadow blue porcelain in Jingdezhen Song dynasty

彭松

（江西省陶瓷研究所 景德鎮(zhèn)市 333000）

一、在中國美學(xué)史上，“芙蓉出水”與“錯彩鏤金”是兩種不同的美。宗白華先生在其《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》之二“錯彩鏤金的美與芙蓉出水的美”定義中是這么說的：“楚國的圖案、楚辭、漢賦、六朝駢文、顏延之詩、明清瓷器，一直存在到今天的刺繡和京劇的舞臺服裝，這是一種美，‘錯彩鏤金、雕繢滿眼’的美。漢代的銅器陶器、王羲之的書法，顧愷之的畫、陶淵明的詩、宋代的白瓷，這又是一種美，‘初發(fā)芙蓉、自然可愛’的美?！笨v觀中國陶瓷的歷史，我們發(fā)現(xiàn)不同的朝代有其不同的風(fēng)格，而這兩種美同樣也體現(xiàn)在陶瓷的外在形式上。

從傳達(dá)內(nèi)容上看，“出水芙蓉”側(cè)重于主體意趣的抒發(fā)，受到道家思想影響比較深。所傳達(dá)的藝術(shù)效果給人一種清新典雅，自然脫俗的美感。青白瓷是宋代以景德鎮(zhèn)窯為代表燒制成的一種具有獨(dú)特風(fēng)格的瓷器。因?yàn)樗挠陨嘀杏邪?，白中有青，因此稱青白瓷。中國硅酸鹽學(xué)會主編的《中國陶瓷史》265-266頁中寫到：“唐人陸羽在《茶經(jīng)》一書中曾對越窯青瓷有過‘如玉如冰’的評語。陸羽評的是青釉溫潤的程度如玉如冰。宋代青白瓷不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了越窯，使釉的質(zhì)感達(dá)到了如玉的要求，而且也幾乎具備了與玉器無別的質(zhì)地。宋人詩詞中也不乏贊美青白瓷的句子，詞家李清照《醉花蔭》詞中就有‘薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸，佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透......’一段話。”可見，宋代景德鎮(zhèn)窯的青白瓷在釉色的溫潤程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于越窯，體現(xiàn)出一種“芙蓉出水”的美感，讓人感覺清新自然，素凈淡雅。是什么原因影響了宋代青白瓷形成了“芙蓉出水”般的風(fēng)格？我認(rèn)為宋代的“文人趣味”和理學(xué)思想對景德鎮(zhèn)青白瓷風(fēng)格的形成有一定的影響。

二、宋代文人的審美趣味在某種程度上影響了宋代青白瓷風(fēng)格的形成。宋代文人是一個很強(qiáng)盛的階層，并在藝術(shù)審美上形成自己的獨(dú)特趣味和理想追求。他們不追求雍容華貴、絢麗多姿的美，而是追求平淡自然的境界即超感官的本體世界。文人士大夫階層有知識，有文化教養(yǎng)和審美能力，形成了獨(dú)特的審美趣味，這種審美趣味既不同于王公貴族，也區(qū)別于平民百姓，這就是“文人趣味”。從藝術(shù)教育的角度說，“文人趣味”不同于只強(qiáng)調(diào)社會統(tǒng)一目的的禮樂教化思想，而是側(cè)重于獨(dú)立個性的發(fā)展，追求自由人生的境界?！拔娜巳の丁弊非笃降?、簡潔，自然可愛、渾然天成的文風(fēng)。這種平淡簡潔是內(nèi)容充實(shí)、意蘊(yùn)深邃、技巧嫻熟所達(dá)到的一種高雅的美學(xué)風(fēng)格，而不是簡單樸陋。從宋代開始，“文人趣味”明顯地形成了一種獨(dú)立的藝術(shù)思潮，藝術(shù)創(chuàng)作上形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，藝術(shù)批評理論上有自己的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

宋代的“文人趣味”雖然突出表現(xiàn)在繪畫領(lǐng)域，但是我認(rèn)為，宋代書畫與景德鎮(zhèn)青白瓷的審美趣味具有一定的趨同性。這表現(xiàn)在很多方面，如在美術(shù)的功用方面，書畫理論，對書畫的勸戒教化功能的認(rèn)識已經(jīng)向愉情悅意的審美意識轉(zhuǎn)化。歐陽修是北宋的大文學(xué)家、藝術(shù)批評家，宋代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，道德文章為當(dāng)時人所推崇。他提倡簡潔平淡、清新自然的詩文風(fēng)格。在他的《盤車圖》中寫道：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不如見詩如見畫?！薄惰b畫》中：“蕭條淡泊，此難畫之意，畫者得之，覽者未必識也。故飛走遲速，易淺之物易見；而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形?！睔W陽修論畫的“蕭條淡泊，閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心”之句既是論畫和對繪畫境界的提倡，也是為文的夫子自道。他所提倡的這個境界實(shí)際上是宋代整個藝術(shù)所呈現(xiàn)的風(fēng)格。宋代景德鎮(zhèn)青白瓷的“如玉如冰”，其表現(xiàn)形式就是這種“淡泊”、“ 閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心”。宋代景德鎮(zhèn)青白瓷與宋代書畫藝術(shù)及美學(xué)理論在審美趣味上保持著歷史的同步性。所以宋代景德鎮(zhèn)青白瓷的風(fēng)格也受到了“文人趣味”的影響。上述中也提到了“文人趣味”強(qiáng)調(diào)獨(dú)立個性的發(fā)展，追求人生自由的境界；追求平淡、簡潔，清新典雅的文風(fēng)，由此可知，宋代的文人士大夫所追求高雅的風(fēng)格與宋代景德鎮(zhèn)青白瓷的“出水芙蓉”的美是有一定聯(lián)系的。

三、宋代景德鎮(zhèn)青白瓷“出水芙蓉”風(fēng)格的形成也受到了宋代理學(xué)思想的影響。福建師范大學(xué)鄧瑩輝博士學(xué)位論文《兩宋理學(xué)美學(xué)之形成初探—兼論理學(xué)家的文學(xué)創(chuàng)作與批評》中談到：“藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)生源于‘感物’，藝術(shù)美感的生成緣于‘道情’。情感的表達(dá)通過一定的媒介與方式加以呈現(xiàn)，自然反映創(chuàng)作者的美學(xué)原則和審美追求?！匀弧仁抢韺W(xué)家的人生理想，也是其追求的藝術(shù)風(fēng)格與境界。作為一種人生理想，‘自然’是一種超越名利榮辱等現(xiàn)實(shí)價值規(guī)范的人格境界;而作為一種藝術(shù)風(fēng)格與境界，‘自然’是詩文創(chuàng)作的及致與化境，是一種最高層次的審美價值。理學(xué)家從儒家的傳統(tǒng)觀點(diǎn)‘有德者必有言’出發(fā)，從本體論的哲學(xué)高度闡釋‘自然’，以‘自然’為詩文的最高審美境界，提倡‘這文皆是從道中流出’，講究道心的自然流露;反對雕琢巧密，倡導(dǎo)高明純一、自然流暢、渾厚古拙的詩文風(fēng)格?！薄芭c宋代整個審美思潮相一致，理學(xué)家也欣賞‘平淡’，提倡‘淡遠(yuǎn)為高’。之所以提倡‘平淡為美’，是為了使美的形式適應(yīng)儒家所規(guī)定的美的實(shí)質(zhì)。儒家認(rèn)為過分追求情欲是惡的體現(xiàn)，藝術(shù)既然承擔(dān)著道德教化的崇高任務(wù)，其目的不是為了享受，而是為了平欲:不是為了審美，而是為了致善。理學(xué)家之尚平淡是同儒家的‘中和’詩教一脈相承的。但同時他們又以‘淡’而有‘味’作為創(chuàng)作和批評的標(biāo)準(zhǔn)。從藝術(shù)表現(xiàn)上，‘平淡’之美要求創(chuàng)作出自自然天成，反對有意于平淡，有意于平淡則‘不是平淡乃是枯稿’，無意于平淡，即平淡出于自然。”理學(xué)家對詩文創(chuàng)作追求“自然”的風(fēng)格，這種在詩文創(chuàng)作上表現(xiàn)出來的“平淡自然”的境界同宋代景德鎮(zhèn)青白瓷的風(fēng)格的形成有著內(nèi)在的聯(lián)系。

宋代理學(xué)的道器觀和“格物致知”的思想，是理學(xué)美學(xué)思想的基礎(chǔ)，在某種程度上對宋代景德鎮(zhèn)青白瓷的造型、裝飾紋樣、獨(dú)特風(fēng)格的形成有著深刻的影響。宋代景德鎮(zhèn)青白瓷可以讓人感受到它的儒雅淡泊，質(zhì)樸脫俗的意味，也可以讓人感覺到它的端莊平實(shí)，典雅精致的風(fēng)韻，顯然是深受理學(xué)思想的影響。朱熹在《與陸子靜書》中說：“凡有形有象者，即器也；所以為是器之理者，則道也?！背填棧骸靶味蠟榈?，形而下為器，須著如此說，器亦道，道亦器”。宋代程明道《語錄》卷四：“道之外無物，物之外無道”，“形而上為道，形而下為器，須著如此說，器亦道，道亦器”，主張器道合一。杭間在論述宋代理學(xué)對宋代工藝學(xué)的影響時說：理學(xué)“體現(xiàn)在其美學(xué)趣味上是保守的、理性的、喜好謹(jǐn)嚴(yán)、篤實(shí)、溫潤含蓄的風(fēng)格上，所謂的以玉比德，就是理學(xué)的美的標(biāo)準(zhǔn)之一”；“從本質(zhì)上來說理學(xué)是反對或輕視審美的，以它在宋代的強(qiáng)大影響，終宋一代，它所提倡的溫柔、篤實(shí)、含蓄的風(fēng)格始終成為文藝趣味的最大約束”；“體現(xiàn)在工藝美術(shù)上，使得宋代工藝的造型和裝飾都顯得較為平實(shí)；理學(xué)對于‘器’的地位的安排，雖不至大的阻礙生活日用，但也約束了‘奇技淫巧’的產(chǎn)生，因此宋代工藝的一個最大特點(diǎn)，是多實(shí)用之器。以上的特點(diǎn)，在陶瓷上表現(xiàn)得尤為明顯”。從這我們可以看出融匯儒、釋、道三家之說的宋代理學(xué)思想對青白瓷“出水芙蓉”風(fēng)格的形成有著深刻的影響。

四、綜上所述，在審美趣味上，“文人趣味”雖然突出表現(xiàn)在繪畫領(lǐng)域中的山水畫上，但是宋代景德鎮(zhèn)青白瓷與宋代書畫藝術(shù)及美學(xué)理論上具有一定的共性。所以我認(rèn)為宋代文人的審美趣味對宋代景德鎮(zhèn)青白瓷“出水芙蓉”風(fēng)格的形成起到了一定的影響。以北宋周敦頤、張載、程頤、程顥和南宋朱熹等為代表的形成于北宋，集成于南宋的宋代理學(xué)，它融匯了儒、釋、道三家之說，通過以上的論述我們可以看出，宋代理學(xué)思想對景德鎮(zhèn)青白瓷審美風(fēng)格的形成也產(chǎn)生了深刻的影響。