森林文化的起源

森林是人類(lèi)文明的搖籃，人類(lèi)祖先就是從森林中走來(lái)的?！皹?shù)葉蔽身、摘果為食、鉆木取火、構(gòu)木為巢”是森林孕育人類(lèi)文明的真實(shí)寫(xiě)照。從人類(lèi)誕生的那一天起，森林就成了祖先們最初的棲息地、庇護(hù)所和食品庫(kù)，同樣也成了人類(lèi)文明的發(fā)祥地。人類(lèi)在與自然的和諧相處中，創(chuàng)造了語(yǔ)言和文字，形成了由原始圖騰崇拜到“天人合一”的生態(tài)價(jià)值觀，再到今天的可持續(xù)發(fā)展理念，其中融入了人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)知與價(jià)值取向，寄托著人類(lèi)對(duì)森林以及動(dòng)植物等一切生命體的尊重和情感，進(jìn)而創(chuàng)立了獨(dú)特的森林文化。

當(dāng)歷史跨越原始文明、農(nóng)耕文明而進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)文明之后，人類(lèi)對(duì)森林的依賴(lài)、眷戀和情感，不僅絲毫未減，相反卻因?yàn)楣I(yè)化浪潮帶來(lái)的全球氣候變化、資源枯竭、環(huán)境污染、生物多樣性銳減等諸多生態(tài)問(wèn)題，對(duì)森林的認(rèn)知有了新的進(jìn)化和發(fā)展，其情感也由此得到新的升騰。

原始社會(huì)生產(chǎn)力極端低下，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)知還十分膚淺，面對(duì)自然世界的千變?nèi)f化，產(chǎn)生了諸多自然現(xiàn)象和超自然力量的崇拜及征服自然的幻想，認(rèn)為萬(wàn)物皆有神靈主宰，因而自發(fā)地進(jìn)行祈求神靈的各種祭祀。這種原始宗教理念和意識(shí)，后來(lái)逐漸發(fā)展為自然宗教。自然宗教意識(shí)所崇拜的對(duì)象主要是自然力，除日月星辰、風(fēng)雨雷電外，還有土地、山川、森林和動(dòng)植物。人類(lèi)為了生存繁衍，除了有限的抗?fàn)幹?，更多的是?duì)自然的依賴(lài)、祈求和幻想。恩格斯指出：“最初的宗教表現(xiàn)是反映自然現(xiàn)象，季節(jié)的更換等等慶祝活動(dòng)。一個(gè)部落或民族生活于其中，特定自然條件和自然產(chǎn)物，都被搬進(jìn)了它的宗教里?！?/p>

樹(shù)木、動(dòng)物等圖騰崇拜，皆是對(duì)自然和祖先崇拜相結(jié)合的原始宗教。原始人類(lèi)以狩獵、采集為主要謀生手段，森林和野生動(dòng)植物是他們賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也被作為崇拜對(duì)象。中國(guó)古代傳說(shuō)中較早的圖騰崇拜為龍。相傳伏羲氏“因龍馬負(fù)圖而出于河之瑞，故官以龍紀(jì)，而龍師……命栗陸為水龍氏，繁滋草木，疏導(dǎo)源泉，毋怠于時(shí)”?！八埵稀笨赡苁莻髡f(shuō)中以龍為圖騰時(shí)代管理林業(yè)的官員。據(jù)聞一多先生考證，伏羲、夏禹、共工、祝融、歷代皇帝以及匈奴部落等，均以龍為圖騰。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)由原始文明向農(nóng)耕文明過(guò)渡，圖騰也隨之由動(dòng)物崇拜向植物崇拜過(guò)渡。德國(guó)著名藝術(shù)家格羅塞在《藝術(shù)的起源》一書(shū)中稱(chēng)：“從動(dòng)物裝潢變遷到植物裝潢，實(shí)在是文化史上一種重要進(jìn)步的象征——就是從狩獵變遷到農(nóng)耕的象征。”歷史考證中關(guān)于圖騰的記載，古今中外，不勝枚舉。僅《山海經(jīng)》一書(shū)中，所提到的105個(gè)邦國(guó)中，有14個(gè)邦國(guó)有圖騰記載；179個(gè)神河氏族中44個(gè)有圖騰痕跡的記載。北美洲辛尼加部落就有狼、熊、龜、鹿等8種動(dòng)物圖騰；澳大利亞卡來(lái)拉羅依部落6個(gè)氏族就有袋鼠、負(fù)鼠、袋貍、黑蛇等6種圖騰。我國(guó)姓氏中的梅、花、李、葉、林等都是由圖騰演變而來(lái)的。這種把動(dòng)植物奉若神明的圖騰文化，客觀上曾經(jīng)對(duì)動(dòng)植物起過(guò)保護(hù)作用，它不僅是先民們借助神靈驅(qū)邪避災(zāi)的精神寄托，也是森林文化最早的起源。

森林文化是人與森林，人與自然之間所建立的相互依存、相互作用、相互滲透、相互融合的關(guān)系，以及由此創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的總和。千百年來(lái)，人類(lèi)與森林朝夕相伴，當(dāng)人們從不同層次，不同視角，不同需求去認(rèn)識(shí)森林、反映森林、利用森林的時(shí)候，亦把自己的人格與感情融入了森林。森林文化是人們不斷認(rèn)識(shí)、調(diào)整人與森林，人與自然相互關(guān)系的必然產(chǎn)物，是森林人格化的真實(shí)體現(xiàn)。以人為核心，以自然和文化為基本要素，把人融入自然，創(chuàng)造人與自然的和諧統(tǒng)一，“天人合一”是森林文化的最高境界。

森林文化最初總是與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土民俗風(fēng)情交織在一起，而后受道、儒、釋諸家的思想影響，逐步形成具有濃郁地域特色、鄉(xiāng)土風(fēng)情與豐富內(nèi)涵的文化體系。森林文化的形成與發(fā)展，與所處時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)社會(huì)文明程度密切相關(guān)。同時(shí)，作為一個(gè)完整的有機(jī)體系和建設(shè)生態(tài)文明的重要載體，森林文化以其豐富的思想內(nèi)涵、鮮明的民族特色和充滿(mǎn)生機(jī)活力的表現(xiàn)形式，已經(jīng)從哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、民俗和諸多文化載體與產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多個(gè)層面，融入了人們的衣食住行，滲透到生產(chǎn)、生活、分配、消費(fèi)等各個(gè)領(lǐng)域，影響并改變?nèi)祟?lèi)的思維方式、價(jià)值觀念、制度約定和行為規(guī)范，成為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)程的強(qiáng)大動(dòng)力。