陳正賢

有明一代政治上有許多特色，廷杖是其中之一。所謂廷杖，就是在朝廷上打人的屁股，被打者是那些犯了“錯(cuò)誤”的臣僚，準(zhǔn)確地說(shuō)是那些因諫諍而觸怒了皇上的臣僚。廷杖這種野蠻手段，明以前已經(jīng)出現(xiàn)，但只是偶一為之，并非常例。明朝皇帝“踵事增華”，習(xí)以為常地把它運(yùn)用于朝廷政治生活中，借棍棒來(lái)解決君臣之間的矛盾爭(zhēng)端，使得專制王權(quán)變得更加猙獰可怖。臣僚有錯(cuò)或者有罪，降職罷官乃至充軍殺頭，屬于正常情況，經(jīng)過(guò)一定的司法程序，該怎樣就怎樣，雖然在很多時(shí)候也得看皇上的臉色行事，但形式上畢竟還是“公正”的，唯獨(dú)這廷杖卻沒(méi)有這么多講究，皇上惱怒了隨時(shí)可以實(shí)施。從這一點(diǎn)說(shuō)，廷杖不同于一般的國(guó)法，而更像是一種家法，與封建家庭中父母對(duì)子女實(shí)施棍棒教育屬于同一性質(zhì)，所不同的是，父母對(duì)子女實(shí)施棍棒教育是為了讓子女好，自家的孩子也不免手下留情，而皇上的廷杖只是為解氣，執(zhí)行人又多是視朝臣如寇仇的宦官。

杖刑是古代刑罰之一，用荊條或大竹板拷打犯人。據(jù)有關(guān)資料記載，杖刑作為刑種始自東漢，至隋代才把杖刑與鞭刑、徒刑、流刑、死刑一起列為五刑之一，其后相沿直至清末。杖刑一般用于兩種情況，一是作為一種刑罰，施之于已定罪犯；一是作為一種刑訊逼供手段，施之于嫌犯。不論哪一種，對(duì)象都是犯法或者疑為犯法的人，施行者是兼有司法職能的官府衙門(mén)。明代政治生活中的廷杖與一般杖刑不同，它的對(duì)象不是違法犯罪分子，而是朝中的臣僚，這些人不僅不是罪犯，在某種意義上還是最大的忠臣。他們?cè)馐芡⒄?，只是由于他們?duì)皇上一些不恰當(dāng)乃至錯(cuò)誤的做法持有異議或者公開(kāi)反對(duì)，而態(tài)度又非常堅(jiān)決，不是語(yǔ)含譏刺，就是“伏闕”要挾，多少帶有一點(diǎn)強(qiáng)制意味；或者上書(shū)言事觸及了皇上特別敏感特別忌諱之事。雖然他們只不過(guò)是想借此改變皇上的主意或者希望他防微杜漸，有所作為，其出發(fā)點(diǎn)是“致君堯舜上”，讓皇上成為一名萬(wàn)民仰戴的英主，而絕對(duì)不是背棄君父，反叛朝廷。但這樣的“好意”是至高無(wú)上的皇帝無(wú)法接受和容忍的，因?yàn)樗鼑?yán)重傷害了皇上的威嚴(yán)與自尊，妨礙了皇上私欲的滿足，因此，即使不算犯罪，也應(yīng)視為有重大過(guò)錯(cuò)，必須用廷杖加以教訓(xùn)。否則，皇家的天威何以體現(xiàn)，皇上的臉面往哪里擱？

明代的廷杖在朱元璋就開(kāi)始了，有學(xué)者認(rèn)為，廷杖的使用與朱元璋的出身有關(guān)，是他的流氓習(xí)性在政治上的反映。據(jù)記載，第一個(gè)成為廷杖對(duì)象的是茹太素。洪武八年，時(shí)為刑部主事的茹太素上疏奏事，因言辭有所觸犯，朱元璋大怒，把茹太素叫來(lái)當(dāng)面切責(zé)，并在朝堂施用杖刑。此后有幾個(gè)朝代曾一度不用，永樂(lè)朝成祖不喜歡這種費(fèi)時(shí)費(fèi)力的做法，愛(ài)好痛痛快快的殺戮；洪熙朝與泰昌朝存在時(shí)間不長(zhǎng)，還有個(gè)別朝代大概是因?yàn)榛噬隙嗌儆行叭蚀取?，不忍下手?？傮w來(lái)說(shuō)，廷杖雖時(shí)有停頓，但從未被廢止，一直與明王朝相伴隨，直至它覆亡。

皇上隨心所欲是明代廷杖的特點(diǎn)之一。從常理說(shuō)，廷杖是對(duì)臣僚的一種嚴(yán)厲懲處，應(yīng)與臣僚犯大錯(cuò)相關(guān)，不當(dāng)輕易使用，但實(shí)際情形并不是這樣。臣僚們正常行使職權(quán)，一旦觸怒了皇上，隨時(shí)可能遭致廷杖，彈劾奸臣會(huì)遭廷杖，反對(duì)后宮干政會(huì)遭廷杖，諫阻元夕觀燈會(huì)遭廷杖，就連勸諫皇上服金丹也會(huì)遭廷杖。許多時(shí)候只是因?yàn)槌剂艂兌嗾f(shuō)了幾句，或者話說(shuō)得不是時(shí)候，或者說(shuō)話措辭過(guò)當(dāng)?shù)鹊?，只要皇上一時(shí)惱火來(lái)氣，認(rèn)為有教訓(xùn)的必要，就可以施以廷杖。景泰五年，大理寺少卿廖莊上疏勸諫代宗朱祁鈺“時(shí)時(shí)朝見(jiàn)南宮（英宗）”，重立英宗之子為太子，以“系屬天下之人心”，因多嘴觸犯龍顏，第二年，代宗在召見(jiàn)廖莊時(shí)憶及此事，將他廷杖于闕下。廖莊的上疏勸諫，于情于理不能說(shuō)不對(duì)，但卻觸犯了代宗的忌諱，大概因?yàn)榧磿r(shí)用杖有所不便，結(jié)果在第二年召見(jiàn)時(shí)把它補(bǔ)了回來(lái)。成化十八年，蘇州吳江一帶水旱災(zāi)害相連，民不堪命，南京御史李珊等人上疏請(qǐng)求朝廷賑濟(jì)，憲宗看后很不高興，吹毛求疵地從奏疏中尋摘出幾個(gè)錯(cuò)別字，將幾個(gè)為民請(qǐng)命之臣在南京午門(mén)外各打了二十大板。隆慶三年，御史詹仰庇奉令巡視監(jiān)局庫(kù)藏，上疏指責(zé)內(nèi)宮太監(jiān)貪污侵吞，要求皇帝嚴(yán)懲。穆宗在近侍太監(jiān)的挑唆下，抓住詹疏中“再照人君”一語(yǔ)，說(shuō)言官上書(shū)，膽敢對(duì)皇帝用“照”字，是“大不敬”，下旨：“詹仰庇這廝悖逆，屢次狂妄，著錦衣衛(wèi)拿來(lái)午門(mén)前著實(shí)打一百棍?！鳖愃七@種出于臣僚意外，因“小事”而遭廷杖之事，還可以舉出很多?；噬想S心所欲導(dǎo)致廷杖之濫，由此可見(jiàn)。

廠衛(wèi)施行酷虐是明代廷杖的特點(diǎn)之二。屁股是人身上肉最豐厚的地方，似乎打幾下沒(méi)關(guān)系，實(shí)際上明代的廷杖常常使人皮開(kāi)肉綻、傷筋動(dòng)骨，幾個(gè)月動(dòng)彈不得或者造成終身殘疾是常事，嚴(yán)重的當(dāng)場(chǎng)斃命。廷杖由錦衣衛(wèi)與東西廠按皇上的旨意來(lái)施行，前后期有所不同。曾任萬(wàn)歷朝首輔的朱國(guó)楨在他的筆記《涌幢小品》中說(shuō)：“成化以前，凡廷杖者，不去衣，用厚綿底衣重氈迭帊，示辱而已，然猶臥床數(shù)月，而后得愈；正德初年，逆瑾用事，惡廷臣，始去衣，遂有杖死者。”這就是說(shuō)，成化之前的廷杖，更多的是對(duì)受杖者進(jìn)行羞辱，打的時(shí)候墊上棉衣氈毯之類的東西，雖然也遭致重傷，但沒(méi)有打死過(guò)人；正德以后，由于宦官劉瑾痛恨反對(duì)他用事的朝臣，便借廷杖加以重懲，不僅沒(méi)有了墊屁股的東西，而且要脫了褲子打，因此打死人的情況便時(shí)有發(fā)生。此后這種脫了褲子打就成為一種慣例，杖下斃命之事便經(jīng)常發(fā)生，多的時(shí)候一次打死十幾個(gè)。廷杖的幕后操縱者在很多時(shí)候是那幾個(gè)受皇上寵信、握有實(shí)權(quán)的宦官，這些人陰狠毒辣，常常根據(jù)自己的好惡來(lái)懲處朝臣。對(duì)那些耿直剛正，敢于觸犯他們的朝臣，廷杖幾近殺戮。

集體性廷杖屢發(fā)是明代廷杖的特點(diǎn)之三。明王朝曾多次發(fā)生具有相當(dāng)規(guī)模的廷杖事件，被杖的人數(shù)最多的時(shí)候達(dá)到上百個(gè)。正德十四年二月，武宗借“祀神祈?！敝蛩隳舷掠瓮?，朝臣得到消息后紛紛諫阻。兵部郎中黃鞏、翰林院修撰舒芬等人紛紛上疏諫阻武宗的這一計(jì)劃。不料武宗因此大怒，傳旨將所有進(jìn)諫臣僚施以廷杖。結(jié)果黃鞏、舒芬等146人被廷杖，杖死者達(dá)11人。嘉靖三年，君臣之間發(fā)生稱世宗生父興獻(xiàn)王為“本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”還是“皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”分歧。朝臣們多數(shù)認(rèn)為必須加“本生”以示區(qū)別，方符合祖宗之制，而世宗卻堅(jiān)決要去掉。君臣雙方各不相讓，引發(fā)尖銳沖突。為逼迫皇上改變主意，尚書(shū)金獻(xiàn)民、翰林院學(xué)士豐熙等220多人一起跪哭左順門(mén)。嘉靖皇帝聞?dòng)嵈笈轮紝⒇S熙等五品以下官員134人施以廷杖，被打死的官員多達(dá)17 人。至于為一件事，廷杖三五個(gè)、七八個(gè)臣僚的，則更為常見(jiàn)。崇禎十三年四月，詹事府少詹事黃道周因召對(duì)忤旨，被貶為江西按察司照磨。時(shí)隔不久，江西巡撫解學(xué)龍認(rèn)為黃道周才學(xué)兼?zhèn)?，向崇禎帝舉薦。大學(xué)士魏炤乘因與黃道周不合，上疏攻擊解學(xué)龍濫薦。崇禎帝也認(rèn)為他們有交相結(jié)納的朋比之嫌，一氣之下，命將解學(xué)龍、黃道周逮至京城，各杖八十，關(guān)入刑部牢獄。幾天后，戶部主事葉廷秀上疏解救，又被廷杖一百，削籍為民。太學(xué)生涂仲吉上疏說(shuō)黃道周為蓋世大儒，才學(xué)品行兼善，不宜以“黨人”二字來(lái)隨意議處。通政司官員怕涂的這個(gè)上疏觸怒皇上，沒(méi)有轉(zhuǎn)呈御覽。誰(shuí)知涂仲吉偏不信邪，再次上疏，并彈劾通政使施邦曜。崇禎皇帝知悉此事后立即下令，將涂仲吉逮捕入獄，廷杖一百并處以謫戍。

臣僚受辱揚(yáng)名是明代廷杖的特點(diǎn)之四?！睹魇贰ば谭ㄖ尽酚涊d：“洪武六年，工部尚書(shū)王肅坐法當(dāng)笞，太祖曰：‘六卿貴重，不宜以細(xì)故辱。命以俸贖罪?！钡@不過(guò)是說(shuō)說(shuō)而已，時(shí)隔不久廷杖便開(kāi)始了。按理說(shuō)，大庭廣眾之中被打屁股，是一種人格的侮辱，是一件讓人羞憤之事，然而由于這件事與面折廷爭(zhēng)，直言敢諫相聯(lián)系，因此時(shí)間一長(zhǎng)臣僚們便不再覺(jué)得它難堪，反而把它當(dāng)成了一種榮耀。理學(xué)家魏良弼屢遭廷杖毫無(wú)懼色就是一個(gè)例子。魏曾任嘉靖朝刑科給事中、禮科都給事中、太常少卿等職，因直諫而屢遭廷杖，但越被打他言辭越激烈，史載他在三年中因廷杖而“膚盡而骨不續(xù)”，卻一點(diǎn)沒(méi)有收斂的意思。與此相應(yīng)，朝野上下對(duì)受杖之人也以“直臣”看待，魏良弼因多次受杖而“直聲大著”。社會(huì)輿論對(duì)受杖之人給予了普遍的贊賞與鼓勵(lì)。翰林院編修吳中行與檢討趙用賢因疏論張居正奪情，遭廷杖又被撤職罷官，因此而“直聲震天下。中行、用賢并稱吳、趙”。兩人離開(kāi)朝廷時(shí)，當(dāng)時(shí)的日講官庶子許國(guó)送給兩人各一只杯子，并題了詩(shī)。送給趙用賢犀杯上的題詩(shī)是：“文羊一角，其理沉黝。不惜剖心，寧辭碎首？黃流在中，為君子壽?！彼徒o吳中行玉杯上的題詩(shī)是：“斑斑者何？卞生淚；英英者何？藺生氣；追之琢之，永成器?！焙苊黠@，在許國(guó)眼中，吳、趙兩人完全是卞和、藺相如一類人物。趙用賢之妻曾把趙廷杖時(shí)掉下的肉做成臘肉收藏起來(lái)，大致也是為了保存一份剛正立朝的見(jiàn)證。這種朝野人心、輿情的支持，是臣僚們?cè)趪?yán)酷的廷杖面前依然前赴后繼的一個(gè)重要原因。明清史專家孟森先生說(shuō)：“明之廷杖雖酷，然正人被杖，天下以為至榮，終身傾慕，此猶太祖以來(lái)，與臣下?tīng)?zhēng)意氣不與臣下?tīng)?zhēng)是非所養(yǎng)成之美俗。”美籍學(xué)者黃仁宇說(shuō)：“……有的人卻正好把這危險(xiǎn)看成表現(xiàn)自己剛毅正直的大好機(jī)會(huì)，即使因此而犧牲，也可以博得舍生取義的美名而流芳百世?！?/p>

要對(duì)明代的廷杖進(jìn)行評(píng)說(shuō)，是一件比較復(fù)雜的事，它夾纏了太多的其他問(wèn)題。從表面看，它反映的是君臣之間的矛盾，實(shí)際上它往往牽扯到臣僚與臣僚之間、朝臣與宦官之間、朝中朋黨之間的矛盾。在絕大多數(shù)情況下，臣僚遭受廷杖，是皇上不滿意或者不允許他們找茬，尤其是言辭激烈的找茬——這原是專制政治的本性，只不過(guò)形式上顯得粗野而已。但也應(yīng)當(dāng)看到，臣僚們招來(lái)廷杖的抗?fàn)?，有的很是無(wú)謂，即使從當(dāng)時(shí)看，其必要性也值得懷疑。如嘉靖朝的“議大禮”與萬(wàn)歷朝張居正的“奪情”，兩者都是圍繞著要不要遵守祖宗傳下來(lái)的禮制展開(kāi)的，臣僚們根本不管維護(hù)政治秩序的穩(wěn)定與遵守禮制兩者孰輕孰重，一味抱著陳規(guī)舊習(xí)“理正辭嚴(yán)”地與皇上不屈不撓地爭(zhēng)斗。特別是張居正的“奪情”事件，既然皇上覺(jué)得自己年幼要讓他留下來(lái)，當(dāng)時(shí)萬(wàn)歷新政開(kāi)局不久也有必要讓他留下來(lái)，前朝也有類似的先例可循，臣僚們也不必為此一而再再而三地吵吵嚷嚷加以指責(zé)。然而他們根本不去掂量國(guó)家大事與一名普通百姓之死到底哪個(gè)更為重要，他們以一種堅(jiān)定不移的信念和宗教徒般的執(zhí)著，緊緊抓住這件事不放，不依不饒地非得讓張居正回家守制不可。這當(dāng)中雖然不排除一些人別有用心，但可以相信大多數(shù)人是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)禮制的敬畏，其迂腐而不知變通使人覺(jué)得可悲又復(fù)可笑，從這一點(diǎn)看，他們?cè)馐艿耐⒄群翢o(wú)價(jià)值，說(shuō)難聽(tīng)了是“活該”！當(dāng)然這樣說(shuō)，也許有些脫離歷史語(yǔ)境，但事實(shí)是，對(duì)張居正“奪情”持贊賞態(tài)度的，當(dāng)時(shí)就大有人在。

作者單位：浙江紹興高自考辦

責(zé)任編輯：王封禮