林開(kāi)

漢代琀蟬是我國(guó)玉器史及雕塑史上難得的珍品，前人對(duì)琀蟬的研究很多，但其研究點(diǎn)多著力于琀蟬形制及文物考古、蟬的文化內(nèi)涵等方面?，H蟬造型優(yōu)美，處理手法概括洗練，本文主要研究這一時(shí)期的琀蟬工藝造型特點(diǎn)，從美學(xué)及雕塑造型的角度加以探討。

一、漢代的喪葬文化和琀蟬的盛行

以蟬作為玉雕題材，在我國(guó)具有悠久的歷史。上至新石器時(shí)代的紅山、良渚、石家河諸文化，下至明清、現(xiàn)當(dāng)代，均有制作。

玉蟬的功用最早是作為配飾用的，其間或有佩蟬做喪葬琀蟬用的，然數(shù)量較少。西漢初期，隨著葬玉的盛行，開(kāi)始出現(xiàn)了專供喪葬用的琀蟬?！拔鳚h文景時(shí)期，玉衣已發(fā)展成熟，葬玉組合趨于定型?！雹?琀蟬即是葬玉中極重要的一件，也是出土數(shù)量較多的一類(lèi)，是專供放在死者口中的喪葬用器，因其多為玉質(zhì)蟬形器，故稱為琀蟬。

“琀”，《說(shuō)文解字》注：“送死口中玉也，從玉從含?！薄艾H”源于古人重喪葬的習(xí)俗，生人不忍見(jiàn)死者“空口而去”，遂放些物品于死者口中，故古人有琀玉之制。琀玉在新石器墓葬、商周墓葬均有考古發(fā)現(xiàn)，但并無(wú)固定形制，有以玉管、珠、壁、璜為晗的，有以玉貝、玉兵器為琀的，也有以玉動(dòng)物形器為琀的。其中以玉蟬為琀的也有發(fā)現(xiàn)，但數(shù)量較少。

考古發(fā)現(xiàn)證明，到了漢代以玉蟬形器為琀的遠(yuǎn)多于其他玉琀，成為主流。 “在兩漢時(shí)期的墓葬中，口琀是較長(zhǎng)見(jiàn)的隨葬品，其中以蟬形口琀最為常見(jiàn)。無(wú)論是隨葬品豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的大中型墓葬，還是簡(jiǎn)單的小型墓葬都經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這類(lèi)隨葬品?！雹谇曳植嫉赜蛳喈?dāng)廣泛，“北至內(nèi)蒙古河套地區(qū)，西到青海，南達(dá)廣西，東抵海濱。”③漢代琀蟬一般以玉質(zhì)為最多，石質(zhì)琀蟬其次，亦有少數(shù)琉璃琀蟬出土。

蟬的形象，有著深遠(yuǎn)的文化寓意?！盾髯印ご舐浴罚骸帮嫸皇痴?，蟬也；不飲不食者，浮游也?！薄痘茨献印ぞ裼?xùn)》：“蟬蛻蛇解，游于太清，輕舉獨(dú)往，忽然入冥?！薄妒酚洝で袀鳌罚骸跋s蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也?！睗h人何以用蟬取代別的玉琀而作為琀的主流？美國(guó)古玉器研究專家洛弗爾氏在其所著《巴爾在中國(guó)收集之古玉》一書(shū)中說(shuō)：“蓋蟬之幼蟲(chóng)，入土變蛹，出土后，乃變?yōu)橄s，即如死者之靈魂，脫離死去之尸體，又開(kāi)始其新生命，于是蟬遂為代表復(fù)活之符號(hào)矣?！睗h代琀蟬的大量使用正是基于當(dāng)時(shí)盛行的蟬蛻思想。

二、早期玉蟬造型的發(fā)展

史前時(shí)期的玉蟬，“主要分布在北部地區(qū)和長(zhǎng)江中下游地區(qū)。”④其造型多為扁平狀，亦有少數(shù)圓柱狀（如：紅山文化的玉蟬）。雕刻手法為“減地起突”和陰線雕刻。造型質(zhì)樸，形體粗短，造型相對(duì)概念化、圖案化。其中“以石家河文化中出土發(fā)現(xiàn)的玉蟬數(shù)量為最，不僅數(shù)量多，所占的比例高，制作精美，代表了史前時(shí)期玉蟬制作的最高峰?！背t山文化的玉蟬尺寸較大之外，其余的均較小，一般均在四五公分以下，多為三公分左右。

“殷商時(shí)期的玉蟬主要發(fā)現(xiàn)在殷墟的各墓葬中，多為三公分左右?！币嘤袠O少數(shù)尺寸較大的，如：“殷墟1001大墓出土的一件玉蟬長(zhǎng)五點(diǎn)四公分。”其類(lèi)型風(fēng)格多樣，形體較為粗短，雕刻手法多為“壓地”“減地”和線刻。

西周及春秋戰(zhàn)國(guó)的玉蟬出土多在黃河流域，長(zhǎng)江中下游亦有少量出土,風(fēng)格變化較大，形體相對(duì)較長(zhǎng)，造型趨于寫(xiě)實(shí)，紋飾復(fù)雜、多樣。具有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性，其雕刻手法在延續(xù)前代技法的基礎(chǔ)上，有了進(jìn)一步發(fā)展。

漢初的佩蟬，繼承了戰(zhàn)國(guó)圓雕蟬的形體比例特征，雕刻手法，向圓潤(rùn)、典雅、優(yōu)美方向發(fā)展，其造型已更趨多樣。此時(shí)在造型上琀蟬和佩蟬尚區(qū)別不大，只在有無(wú)穿孔之別。佩蟬是佩戴在身上的，所以蟬身必須有穿孔，以方便佩戴，喪葬用琀蟬，是含在死者口中的，所以蟬身無(wú)需有穿孔。此類(lèi)如：臨沂神雀山漢墓出土的琀蟬、西安西北醫(yī)療設(shè)備廠M2:6墓出土的琀蟬等。

三、漢代琀蟬的造型和工藝特點(diǎn)

兩漢時(shí)期的玉蟬一般體型較大，長(zhǎng)約5、6公分左右。此一時(shí)期的琀蟬似有定制，其大小、造型特征處理手法基本相似，極具時(shí)代特征，和前代玉蟬有明顯不同，即使和同時(shí)期的佩蟬比亦有不同。

（1）造型。西漢早中期，隨著葬玉的普及和琀蟬的大量需求出現(xiàn)了一種形制概括簡(jiǎn)潔的喪葬用琀蟬，此形制可以視作對(duì)佩蟬造型的概括和簡(jiǎn)化，省去了蟬身的起伏變化，和復(fù)雜的紋飾，向幾何化、符號(hào)化發(fā)展。有的只略具蟬型，如江西南昌老福山西漢墓中出土琀蟬。只做出蟬的基本輪廓，且蟬的背面，腹部不再是弧面，而是處理成大平面。有的在背部中央做一突起脊線，表示蟬背部的兩個(gè)不同方向的面；有的背部呈“Y”形脊線，表示頭和雙翼。眼睛在前部?jī)蓚?cè)各磨一較淺斜線表示。蟬的腹部幾乎通體光素?zé)o紋。這種造型于其說(shuō)是蟬，其實(shí)更像一個(gè)具有蟬形的幾何形。此種蟬型可以看作是在前期圓雕蟬的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化的一種造型。此時(shí)的風(fēng)格造型發(fā)展明顯偏離自商周以來(lái)玉蟬的發(fā)展方向，具有了漢代喪葬琀蟬自己所獨(dú)有風(fēng)格特點(diǎn)。向幾何化、抽象簡(jiǎn)練發(fā)展，造型相對(duì)簡(jiǎn)單，人們俗稱其為“三刀蟬”。一般而言三刀蟬為西漢早、中晚期作品。如漢廣陵國(guó)諸墓中出土的琀蟬。

其后喪葬琀蟬造型紋飾上逐漸發(fā)展變化，至西漢中晚期，形成了一種紋飾相對(duì)固定的，造型相對(duì)復(fù)雜點(diǎn)的“八刀蟬”。

蟬背部應(yīng)該是蟬的正面，在背部的設(shè)計(jì)上一般多是由相對(duì)固定的九條線組構(gòu)成，亦有極少數(shù)在9條左右，蟬的腹部亦是由幾組線構(gòu)成，線的順序和排列方式相對(duì)固定，這些線根據(jù)形體空間的需要，雕刻表現(xiàn)法較多，富于變化，是表現(xiàn)玉蟬的形體結(jié)構(gòu)不可缺少的造型，也起到起豐富、裝飾作用。但并不是說(shuō)這種方式制作的蟬造型和精神氣質(zhì)都一樣，恰恰相反，“八刀蟬”中絕少見(jiàn)到兩只造型一樣的蟬，漢代的琀蟬雖是程式化的產(chǎn)物，然亦各具形態(tài)。在外形上有方正的，有略呈弧形的，有前寬后窄的，有后寬前窄的等等。有尖頭的、有圓頭的等；在動(dòng)態(tài)上或雙翅微張；或微合；或平頭；或圓頭；無(wú)不散發(fā)著各自所特有的精神氣質(zhì)。蟬的外形不一樣，線的開(kāi)合、粗細(xì)，及雕刻的深度不一樣，所以形成了各具特色的琀蟬。此種琀蟬從整體造型到結(jié)構(gòu)處理、紋飾處理，一氣呵成，凝結(jié)著高度概括的藝術(shù)特性。

造型簡(jiǎn)潔大方、典雅、精美，然其制作較佩蟬方便、容易。因其背面紋飾具有“八分相背”特點(diǎn)，在制作中雖是使用陀機(jī)反復(fù)琢磨而成，然讓人感覺(jué)是大刀闊斧刀刀見(jiàn)鋒，極其洗練，所以稱其“漢八刀”此法制作之蟬稱之為“八刀蟬”?！按艘恍沃频默H蟬直到魏晉六朝也有出土?！?年限跨度約為六百年左右。其后隨著葬玉文化的衰退而消亡。

“三刀蟬”和“八刀蟬”的稱謂皆是言漢代琀蟬造型概括，洗練，即使早中期造型最為簡(jiǎn)單的琀蟬，造形比例也是經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲，制作研磨也是一絲不茍，整個(gè)器型端莊大方，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單。從出土量看，這兩種形制出土量均較別的形制出土量要大許多，由此可知此兩種形制亦是得到漢人認(rèn)可的。

（2）工藝。蟬的題材雖來(lái)自自然界，然在創(chuàng)作過(guò)程中不被客觀自然形和程式化所拘束，大膽舍棄、高度概括。中國(guó)的雕塑重輪廓，重整體外形給人的精神感受，琀蟬亦是如此，不論基本輪廓怎么變化，不論細(xì)部怎么變化，給人最強(qiáng)烈感受的其實(shí)是輪廓的造型。

佩蟬一般工藝較復(fù)雜，在造型上平地起凸的地方多，如雙目一般向上向外凸出體外，這在加工時(shí)就需要把眼部以外的形體，切磨掉一層，以凸出雙目，這樣的外凸往往有限，且不易加工?，H蟬在制作時(shí)，首先是根據(jù)選取的材料，雕刻出一個(gè)符合這塊材料并符合創(chuàng)作者構(gòu)思的一個(gè)蟬形幾何體，把所有的形體結(jié)構(gòu)統(tǒng)一在這個(gè)幾何體中，根據(jù)設(shè)計(jì)和形體空間需要只在側(cè)面切割幾刀，剔除多余的地方，不用考慮上下的凸起，這種處理方法即是外凸很夸張，然加工也要相對(duì)簡(jiǎn)單的多。蟬頭部的各個(gè)結(jié)構(gòu)，作者亦是用簡(jiǎn)單的線或幾何形表示，在用線雕刻方面，有“V”型的、有用坡刀的，即線的一面是垂直的一面是有坡度的，根據(jù)形體需要可深可淺，可寬可窄，然不管如何用線，線條均挺拔有力，棱角分明，邊緣線的處理也是如此，均一絲不茍，遒勁有力。整個(gè)作品的制作不在于是否復(fù)合自然界蟬的結(jié)構(gòu)，而重在結(jié)構(gòu)的形式美。此也正是琀蟬讓然感覺(jué)刀法洗練的原因。

琀蟬的制作，不是從微觀的形體、造型角度出發(fā)，而是從宏觀的造型觀念入手,追求工藝、形式美及造型美?，H蟬制作是在相對(duì)封閉的傳承模式下制作的藝術(shù)作品，也正是這種相對(duì)封閉的傳承模式，加上琀蟬的大量制作，使得琀蟬制作風(fēng)格不同于以往的玉器風(fēng)格而自成體系，并在這種獨(dú)特制作理念和模式之下，形成了一套高度提煉非常成熟的制作方法。

工具和造型的完美結(jié)合是琀蟬高度的藝術(shù)魅力所在，玉材料質(zhì)地堅(jiān)硬，相對(duì)不易加工制作，這亦正是玉雕風(fēng)格不同于石刻或泥塑的重要原因。琀蟬的制作的基本技法，古以有之，如1977年江蘇吳縣張陵山出土的良渚文化的玉蛙（現(xiàn)藏于南京博物院）即是用此法制作，先做一概括的蛙型，然后在側(cè)邊緣切去造型多余的部分，在背面再飾一線刻，但這些線條僅僅是裝飾線而已，此器型亦非良渚文化主要器型，此方法并沒(méi)有在良渚文化得以進(jìn)一步發(fā)展。后來(lái)各代亦多用此法，雖然在玉器兩面的裝飾線，刀法進(jìn)一步變化和多樣，如“雙鉤法”、“坡刀”、“壓地隱起”等，但多是表現(xiàn)類(lèi)似浮雕的圖案美，只有在琀蟬開(kāi)始，玉器兩面的紋飾線不但是裝飾，而且主要是用于表象形體結(jié)構(gòu)和形體空間。所有一切皆從圓雕造型觀念出發(fā)處理形體，即使厚度相對(duì)比較薄的蟬也是從圓雕造型觀念出發(fā)。

處理局部的形體，尤其是眼部、蟬翼等均是用陀機(jī)直接一刀陀出，干凈利索。有的雖說(shuō)是反復(fù)走刀，精細(xì)琢磨，然感覺(jué)仍是一氣呵成，可見(jiàn)其制作工匠的高超。

結(jié)語(yǔ)

琀蟬雖小，但他所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值是巨大的，對(duì)我們研究古人造型觀念、造型手法、及美學(xué)思想和人文精神等具有重要的實(shí)物意義。在中西方現(xiàn)代藝術(shù)中，不乏有用幾何體概括形體的雕塑作品，這些都和兩千年前的兩寸長(zhǎng)的琀蟬處理手法如出一轍，此外琀蟬造型藝術(shù)的研究對(duì)我們今天的雕塑創(chuàng)作更是具有借鑒和啟發(fā)意義。

注釋：

①石榮傳，陳杰.考古出土漢玉歷史學(xué)觀察[J].文物春秋，2006（6）.

②③胡長(zhǎng)春,張昀.漢代蟬形口含簡(jiǎn)論[J].華夏考古，2007（3）：114.

④穆朝娜.史前時(shí)期的玉蟬[J].文物春秋，2006（6）：11.

（作者單位：廣東工業(yè)大學(xué)）