楊霞

自二十世紀(jì)中期計(jì)算機(jī)的發(fā)明和廣泛應(yīng)用以來(lái)，人類正經(jīng)歷著一場(chǎng)“媒介革命”過(guò)程?！皵?shù)字化生存”不僅對(duì)各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育和文化產(chǎn)生了深刻的影響，而且正改變著人類的思維方式、生活方式和藝術(shù)掌握世界的方式，尤其改變了人們的內(nèi)在心靈。

一、“媒介革命”

既然各種媒介對(duì)人類的影響如此之大，那么如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界正在發(fā)生的“媒介革命”，這是我們需要思考的問(wèn)題。加拿大著名媒介學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為媒介“可能會(huì)賦予人一種永恒的集體和諧與太平”①。美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主人尼古拉.尼葛洛龐帝對(duì)正在興起的媒介革命也給予了充分肯定。當(dāng)然，數(shù)字化大眾傳媒時(shí)代的到來(lái)對(duì)于人類來(lái)講并非都是正面影響，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)此持悲觀態(tài)度的也大有人在。法國(guó)“解構(gòu)主義”大師雅克.德里達(dá)在《明信片》一書(shū)中就明確地說(shuō)道：“在特定的電信技術(shù)王國(guó)中，整個(gè)的所謂文學(xué)的時(shí)代將不復(fù)存在。哲學(xué)、精神分析學(xué)都在劫難逃，甚至連情書(shū)也不能幸免……”②。

也許德里達(dá)是對(duì)的，當(dāng)人們擁有了電話、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候情書(shū)真的會(huì)消失，重要的是隨之一齊消失的還有那些動(dòng)人的故事和美好的情感。如今，透過(guò)短信或E-mail的快捷問(wèn)候語(yǔ)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)情感正變得粗糙，關(guān)系正變得草率。因此，我們必須思考在當(dāng)今這個(gè)“媒介革命”時(shí)代，我們認(rèn)知、體驗(yàn)世界的方式發(fā)生了怎樣的變化？又如何以一種文化關(guān)懷和文化批判的立場(chǎng)去對(duì)待？首先，讓我們以“賈君鵬”事件為例來(lái)探析當(dāng)代網(wǎng)民的內(nèi)在心靈。

二、“賈君鵬”事件和“寂寞黨”串紅

2009年7月16日，魔獸世界吧發(fā)表的一個(gè)名為“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”的帖子短短五六個(gè)小時(shí)被390617名網(wǎng)友瀏覽，引來(lái)超過(guò)1.7萬(wàn)條回復(fù)，并在接下來(lái)的一天時(shí)間內(nèi)吸引了710萬(wàn)點(diǎn)擊和30萬(wàn)回復(fù)，被網(wǎng)友稱為“網(wǎng)絡(luò)奇跡”③，該事件的具體經(jīng)過(guò)如下④：2009年7月16日，一個(gè)被無(wú)數(shù)網(wǎng)友稱為“賈君鵬”的網(wǎng)友突然走紅網(wǎng)絡(luò)。一句“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”近乎調(diào)侃式的話，在5個(gè)小時(shí)便引來(lái)超過(guò)20萬(wàn)網(wǎng)友的點(diǎn)擊瀏覽，近萬(wàn)名網(wǎng)友參與跟帖。不少網(wǎng)友對(duì)“賈君鵬”產(chǎn)生了強(qiáng)烈好奇心，發(fā)動(dòng)了“人肉搜索”。賈君鵬的沖擊甚至形成了各種山寨，“XX，回家吃飯”類句式頻頻出現(xiàn)，最引人注目的莫過(guò)于“臺(tái)灣，祖國(guó)叫你回家吃飯”了。新浪，貓撲，網(wǎng)易，鳳凰等也發(fā)表新聞。與此相關(guān)的則是“寂寞黨”的走紅⑤。雖然“寂寞黨”由“哥吃的不是面，是寂寞”產(chǎn)生，但那時(shí)僅是小范圍的傳播，真正的串紅要?dú)w功于“賈君鵬”事件。就“賈君鵬”事件的原因，一位網(wǎng)友給出了回答：“我們跟的不是帖子，是寂寞。”隨即此話被據(jù)為經(jīng)典反復(fù)引用。很快，網(wǎng)絡(luò)刮起強(qiáng)勁“寂寞風(fēng)”，更有系列惡搞。無(wú)論“賈君鵬”事件，還是“寂寞黨”事件都創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)奇跡。

三、大眾心理

由上述“賈君鵬”事件和“寂寞黨”一族的網(wǎng)絡(luò)串紅我們可以看出很多東西。這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)大狂歡難掩億萬(wàn)網(wǎng)民心靈深處的寂寞?；蛟S，借用弗洛伊德的“暴露與窺視”的二元對(duì)立觀可以做出解釋。今天你露了嗎？今天你窺了嗎？已然成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。也由此可見(jiàn)，現(xiàn)代人在巨大的工作壓力、生活重?fù)?dān)壓迫之下內(nèi)心的空虛、好奇與寂寞。法國(guó)哲學(xué)家讓.鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》里所闡釋的觀點(diǎn)也可證明：“即將到來(lái)的這個(gè)社會(huì)是文盲和計(jì)算機(jī)社會(huì)，這個(gè)社會(huì)也將沒(méi)有文字，這是我們將來(lái)的原始社會(huì)”⑥。他認(rèn)為技術(shù)的進(jìn)步會(huì)造成世界的末日，人與人之間依靠的不再是面對(duì)面的交流而是手機(jī)、耳麥。傳媒組建著我們認(rèn)之為“公眾意見(jiàn)”的東西，成為“囚禁其使用者的無(wú)墻的監(jiān)獄”⑦，使啟蒙思想家孕育的“理性人”不斷流產(chǎn)。所以，古人慎獨(dú)而今人慎眾！

四、文化關(guān)懷

以上，即是筆者以“賈君鵬”事件和“寂寞黨”的網(wǎng)絡(luò)串紅為視角對(duì)人類心靈所做出的批判性思考。但批判不代表拒絕，拒絕傳媒?jīng)]必要也不可能?？戳恕妒謾C(jī)》就扔掉手機(jī)不免迂腐，但手機(jī)、電腦等現(xiàn)代媒介在給我們帶來(lái)便捷與快樂(lè)時(shí)也制造了諸多煩惱。有了手機(jī)的人，每天如果沒(méi)有人給他來(lái)短信或電話，他就會(huì)忍不住給別人發(fā)短信或電話，就像患了“手機(jī)綜合癥”一樣，這就是現(xiàn)代媒介人的生活，不是騷擾就是被騷擾。所以，是技術(shù)給我們帶來(lái)了煩惱，還是我們的欲望與害怕孤獨(dú)讓我們拒絕自由？這是一個(gè)有待思考的問(wèn)題。信息化讓人覺(jué)得生活在飛奔，我們的內(nèi)心被一些無(wú)形而雜亂的東西塞滿而少了起碼的純粹與寧?kù)o。因此，我們應(yīng)該不斷關(guān)切已經(jīng)銹蝕的心靈和日益煩躁的心態(tài)，讓我們的步伐不要總是那么匆忙，而要學(xué)會(huì)在都市的人潮中閑庭信步，或者像兒時(shí)那樣和小伙伴們躺在壩子里數(shù)數(shù)夜空的繁星，嗅嗅山花的芬芳。讓這些曾經(jīng)輕而易舉的事情回到現(xiàn)實(shí)，讓我們紛繁雜亂的心靈回歸寧?kù)o！

注釋：

①馬歇爾.麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2001。

②轉(zhuǎn)引自J.希利斯.米勒：《全球化時(shí)代文學(xué)研究還會(huì)繼續(xù)慘在嗎？》，文學(xué)評(píng)論，2001。

③④http://baike.baidu.com/view/2641036.htm。

⑤http://baike.baidu.com/view/2613660.htm。

⑥鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社，2008。

⑦馬歇爾.麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2001。

（作者單位：重慶工商大學(xué)自考辦）