王麗麗

倫理文化是現(xiàn)代社會的精神蘊(yùn)涵和倫理文化的核心，從當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代道德現(xiàn)狀出發(fā)，構(gòu)建新型的社會倫理文化，提升公民意識和公民倫理是現(xiàn)代社會道德建設(shè)的根本任務(wù)，也是個(gè)體道德與自我價(jià)值重構(gòu)的基本舉措，尤其對于中國特色社會主義文化建設(shè)發(fā)揮著重要的功能和作用。

一、我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會倫理文化現(xiàn)狀

當(dāng)中精神層面的變革在現(xiàn)代化進(jìn)程中尤為，主要呈現(xiàn)以下幾種現(xiàn)狀。

1.社會倫理文化正處于蛻變階段。社會倫理文化是一個(gè)社會文明的精神核心和民族文化的體現(xiàn)，它作為一種社會意識形態(tài)，在社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)以及民族文化的結(jié)構(gòu)中具有很大的穩(wěn)定性。

2.社會倫理文化重建難度大。社會倫理文化體現(xiàn)的事一個(gè)民族文化價(jià)值系統(tǒng)的核心與精華，是該民族長期所奉行的日常生活價(jià)值在文化層面的沉淀與提升，它深深地積淀在人們的心理結(jié)構(gòu)中。因?yàn)槲幕陌l(fā)展在不同歷史時(shí)期都具有一定的繼承性，這就決定了社會倫理文化和倫理精神的變遷必將表現(xiàn)出明顯的民族一脈性與承襲性。

3.社會倫理文化處于新舊道德秩序的交替進(jìn)程中。傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡和轉(zhuǎn)型存在著雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，必然導(dǎo)致人們在道德觀念和道德價(jià)值上有著尖銳的沖突，普遍在道德問題上的存在著不同的困惑，進(jìn)而引發(fā)一系列的道德失范和非道德主義現(xiàn)象。

二、現(xiàn)代社會倫理文化變革的主要原因

中國由此經(jīng)歷著深刻的社會倫理文化轉(zhuǎn)型以及個(gè)體自我道德價(jià)值觀的改變。

1.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革與現(xiàn)代化建設(shè)是社會倫理關(guān)系變革的根本原因。改革開放以來，政治體制改革、社會結(jié)構(gòu)和生活發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，社會經(jīng)歷著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代社會具有向外擴(kuò)張的特征，其基本元素：市場經(jīng)濟(jì)、政治制度、社會民主、科學(xué)理性和無限目的論等現(xiàn)代社會的文明化價(jià)值觀念表現(xiàn)，都具有開放性、普遍性和擴(kuò)展性的特征。

2.經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致社會倫理文化的變遷。經(jīng)濟(jì)全球化借助發(fā)達(dá)的科技，進(jìn)一步形成了文化全球化趨勢，它對整個(gè)社會生活產(chǎn)生極為重要的影響，人們的生產(chǎn)方式、生活和思維方式，以及整個(gè)人類社會和民族國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了強(qiáng)烈的轉(zhuǎn)變。

3.現(xiàn)代科技對社會道德和人文價(jià)值的影響。經(jīng)濟(jì)、文化精神領(lǐng)域的現(xiàn)代化、全球化，是以發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)做支撐和后盾的。在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，技術(shù)理性正替代政治理性而成為新型的社會控制形式，在新型的極權(quán)主義的影響下，社會向單向度轉(zhuǎn)變。造成人與自然、人與人之間關(guān)系的異化和扭曲，進(jìn)一步改變了社會倫理文化。

4.信息網(wǎng)絡(luò)化對社會倫理文化和道德價(jià)值的影響。當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展，正強(qiáng)烈地改變?nèi)说纳娣绞?，已然成為現(xiàn)代科技中最有生機(jī)和活力的領(lǐng)域和最具現(xiàn)代性意義的力量與全球化工具。信息網(wǎng)絡(luò)化不斷沖擊和滲透傳統(tǒng)倫理文化，促使其保守性、封閉性的精神理念發(fā)生變革，不同文化背景的人在虛擬時(shí)空中深入到異質(zhì)文化價(jià)值環(huán)境中，表現(xiàn)出極強(qiáng)的開放性精神，并導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)生存中的文化模式、價(jià)值觀念和倫理道德復(fù)雜多變。

三、現(xiàn)代社會倫理文化的構(gòu)建

1.公民權(quán)利是現(xiàn)代社會倫理文化構(gòu)建的邏輯出發(fā)點(diǎn)。與傳統(tǒng)的社會倫理秩序建立在宗法等級制度秩序基礎(chǔ)之上的不同，現(xiàn)代社會倫理制度及其秩序的合理性在于公民權(quán)利平等。公民權(quán)利主張人生而自由平等，它是以個(gè)人的存在及其價(jià)值為前提，以個(gè)人的平等、自由權(quán)利為核心，是在個(gè)人的自由交往活動中以及理性的基礎(chǔ)上構(gòu)建起的社會共同體及其秩序，這種倫理秩序標(biāo)志著文明社會時(shí)代的到來。

2.契約倫理是現(xiàn)代社會倫理文化構(gòu)建的核心。在利益主體多元化的現(xiàn)代社會中，要保障個(gè)體自主和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，以及社會生活與交往的有序運(yùn)行，最好的形式與途徑就是契約。契約不僅作為規(guī)范化的條文，而且它的使用經(jīng)?；腿粘Ｉ罨c之發(fā)揮出精神形態(tài)的倫理功能深刻影響著社會倫理文化的良性轉(zhuǎn)變。

3.正義倫理是現(xiàn)代社會倫理文化構(gòu)建的基礎(chǔ)。正義是古今中外各種倫理文化的基本理念，沒有正義便沒有道德。在東西方傳統(tǒng)社會中，社會正義首先是作為一種個(gè)人美德而出現(xiàn)的。

4.公民倫理理念是現(xiàn)代社會倫理文化構(gòu)建的目標(biāo)。公民倫理體現(xiàn)的是對公民身份的道德確認(rèn)和自我與社會交往中平等性的社會契約，涉及的是個(gè)人道德到社會道德的延伸，它是以公共理性為基礎(chǔ)的現(xiàn)代性道德，是現(xiàn)代性道德自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本維度。

以唯物史觀為參照，構(gòu)建現(xiàn)代社會倫理文化，塑造公民倫理，提升公民倫理理念，是當(dāng)代社會道德自我價(jià)值建構(gòu)及其實(shí)現(xiàn)的根本對措。當(dāng)前重要的是盡可能快地構(gòu)建起適應(yīng)現(xiàn)代化要求的現(xiàn)代社會倫理文化體系，而要構(gòu)建現(xiàn)代社會倫理文化，就必須始終把握現(xiàn)代化這個(gè)時(shí)代主題和歷史發(fā)展趨勢，確立現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)現(xiàn)代化的精神蘊(yùn)涵，從而有效的構(gòu)建現(xiàn)代社會的倫理文化。

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（作者單位：廣西師范大學(xué)政行學(xué)院）