《沉默的羔羊》描述了現(xiàn)代社會(huì)中作為弱勢(shì)群體女性所處的位置，通過“羔羊”做隱喻象征被侵犯的女性。運(yùn)用精神分析的理論分析了電影中主要人物特工克拉麗斯的成長史與自我救贖的過程。

《沉默的羔羊》，不是是一部恐怖片而是帶著濃濃的心理分析色彩的經(jīng)典之作。我試圖以精神分析視角來分析片中主要人物——特工克拉麗斯。

一、劇情介紹

克拉麗斯是聯(lián)邦調(diào)查局的見習(xí)特工。她所在的城市發(fā)生了一系列的命案，兇手是一名專剝女性的皮的變態(tài)殺人犯“野牛”比爾，迄今為止，受害的女性已達(dá)５人?？死愃沟娜蝿?wù)是去一所戒備森嚴(yán)的監(jiān)獄訪問精神病專家漢尼拔博士，同他進(jìn)行面對(duì)面的交談，以此獲取罪犯的心理行為資料來幫助破案。漢尼拔要求克拉麗斯說出個(gè)人經(jīng)歷供他分析以換取他的協(xié)助?？死愃篂椴┦康闹腔鬯鄯挥傻脤?duì)他產(chǎn)生了一種即同情又憎恨的奇妙感情。她的真誠和純真打動(dòng)了博士。在多次接觸中，他斷斷續(xù)續(xù)地給克拉麗斯提供了一些線索。克拉麗斯在漢尼拔的提示下，一步步向兇手逼近。克拉麗斯終于擊斃了“野牛比爾”，救出了參議員的女兒。“野牛比爾”被擊斃了，然而更危險(xiǎn)的人物卻又出現(xiàn)了。

二、女人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的處境

羔羊具有隱喻意義的，那羔羊究竟是什么呢？《圣經(jīng)》中講到：眾生是羔羊，上帝是牧羊人。在這個(gè)意義上講，羔羊不僅寓示著某個(gè)人，而是所有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，脆弱的人類。但我想談的是，女性是相對(duì)男性更脆弱的。不僅是那些被殺害與侵犯的女性，包括克里絲自己，也要忍受著社會(huì)強(qiáng)加給女性的侵犯、弱勢(shì)和歧視。解救那些受害者就是解救了夢(mèng)里的羔羊，也就解救了她自己。女性在很多暴力事件中都是受害者，很多女性受害者痛苦一生，而另一些則走出了陰影與沉默，甚至走上了維權(quán)的道路。克拉麗斯特工也是對(duì)女性權(quán)力的捍衛(wèi)者之一，從她的成長經(jīng)歷我們看看到她如何從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的羔羊蛻變與超越的，如何擺脫她的童年夢(mèng)魘。

三、克拉麗斯的成長史

克拉麗斯是一個(gè)漂亮的女孩子，從小沒有母親，由父親撫養(yǎng)長大，10歲的時(shí)候做警察的父親意外身亡，被迫寄居在姨夫家，兩個(gè)月后某夜被羔羊的尖叫聲驚醒，逃跑，抱著羔羊逃跑，但受傷的羔羊還是死了，那尖叫卻一直伴她成長，壓抑在心底。在這里，受害的女性，更像是受傷的羔羊，盡管呼喊，但還是被殺害，作為一個(gè)女性以及自己童年的經(jīng)歷，克拉麗斯更能體會(huì)到受害女性的痛苦與無助，社會(huì)帶給她們的不公正，男性有意無意給她們的侵犯。

四、閹割情結(jié)對(duì)女人的影響

對(duì)于父親式的關(guān)懷，她懷有無意識(shí)的渴望，而自己作為一名女性，面對(duì)異性的吸引與追求，她心存畏懼，似乎她固著在童年發(fā)展的某個(gè)階段，自己在無意識(shí)中還是一個(gè)渴望父愛的小女孩，沒有完全的走到女性的位置。也許，只有一個(gè)具有父性魅力的男人才能把她帶向女性的位置。電影中克里絲有兩個(gè)比較親密的人，一個(gè)是閨中密友，還有一個(gè)是她的上司，感覺上司就像父親一樣關(guān)懷著她，這是她能真正接受的男性的關(guān)懷，也因此，她會(huì)對(duì)漢尼拔教授感到親近，覺得他不會(huì)傷害自己。漢尼拔教授是一位智商極高，思維敏捷并有些精神變態(tài)的中年男子。他沉著、冷靜、知識(shí)淵博而又足智多謀?？死愃沟乃季S能力完全不是博士的對(duì)手。克拉麗斯為博士的智慧所折服，不由對(duì)他產(chǎn)生了一種既同情又憎恨的奇妙感情。既愛又恨，這是弗洛伊德闡釋的基本情感的兩面，我們對(duì)自己的父母總是既愛又恨，愛他們尤其是異性父母，在這兒有個(gè)俄狄甫斯情結(jié)的作用，恨他（她）永遠(yuǎn)不能達(dá)成自己的欲望，男孩害怕父親會(huì)閹割自己，而認(rèn)同父親，女孩恨母親沒給她一個(gè)陰莖，因此愛戀自己父親，無意識(shí)中希望能與他生一個(gè)孩子，彌補(bǔ)沒有陰莖的缺憾。

五、自我救贖

正是克拉麗斯的父親被槍殺后的經(jīng)歷被作為精神分析家的漢尼拔所把握。然后他沒有立即指出，而是給予克拉麗斯的無意識(shí)浮現(xiàn)到意識(shí)的時(shí)間。當(dāng)然在最后幾次交往中，問題被指出，無意識(shí)中被壓抑的早年事件以回憶的方式在意識(shí)中返回了。正是在農(nóng)場(chǎng)曾經(jīng)想拯救那只羔羊的失敗直接構(gòu)成了她內(nèi)心中的未完成事件。所以有時(shí)候睡覺時(shí)會(huì)有類似惡夢(mèng)的情況。這一問題被指出后，似乎克拉麗斯已經(jīng)痊愈，她的意識(shí)接受了她無意識(shí)所壓抑之物。

克拉麗斯對(duì)于變態(tài)殺人犯“野牛比爾”案件的執(zhí)著其實(shí)是一種來自她無意識(shí)的沖動(dòng)，一種拯救弱勢(shì)與拯救自我的欲望。那只羔羊其實(shí)象征被“野牛比爾”所威脅生命的在社會(huì)中處于弱勢(shì)的女孩們?？死愃乖谵r(nóng)場(chǎng)曾經(jīng)想拯救的那只羔羊的失敗直接導(dǎo)致她要解救現(xiàn)在的羔羊——那一個(gè)個(gè)可能被害的女孩。這一沖動(dòng)直接表現(xiàn)在她的行動(dòng)中，這完全是無意識(shí)的。當(dāng)然她最后完成了，使被害人獲救以及自己獲得救贖。

參考文獻(xiàn):

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[3] 西格蒙德·弗洛伊德. 性欲三論[M].北京：國際文化出版公司,2000.

（作者簡介：孟翔鷺（1982.6-），男，河南鄭州人,現(xiàn)為四川大學(xué)公共管理學(xué)院2010級(jí)精神分析與心理治療專業(yè)的碩士研究生，助教，研究方向：拉康派精神分析與心理治療。）