■文/任武平

該怎樣紀念紅色七月

■文/任武平

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一些地方把紅色文化搞得庸俗不堪，甚至當成包治百病的靈丹妙藥，這很大程度上是在搞形式、走過場，甚至在攀比政績。

激情萬分3月28日，新老黨員激情萬分地演唱紅歌。

建黨90周年前后，紅色文化浪潮席卷全國。唱紅歌、看紅劇、讀紅書、走紅色之旅……但在眾多的紀念活動中，稀奇古怪的事也不少：某市一條主干道上本無紅色遺跡，有關部門決定用4000米紅色綢緞，給路邊2公里法國梧桐穿上“紅旗袍”，硬是包裝出一條“紅街”；某監(jiān)獄犯人唱紅歌、讀紅詩能減刑假釋；某醫(yī)院“探索用紅色革命文化給精神病人治病”；有的城管部門讓灑水車“唱”紅歌；一些地方還組織宗教界唱紅歌比賽，“紅和尚”、“紅道士”、“紅神父”走上舞臺，載歌載舞。這些做法，多少與紅色文化的精神實質背道而馳。

紅色文化絕對不主張鋪張浪費。用4000米紅綢裹大樹，到底花了納稅人多少錢？這筆賬無人問津。革命前輩吃小米飯、喝南瓜湯，穿著布衣、草鞋，靠著流血犧牲和艱苦奮斗打江山，對他們的紀念，不應該只看重形式，更不應該帶來不必要的浪費。否則，與揮霍公款、“三公消費”又有什么差別？

紅色文化也絕對不能被功利化。革命教育是改造犯人的手段，但不能變成減刑的依據(jù)。精神病人本就有精神障礙，且不說他們是否理解紅歌所包含的意義，說唱紅歌能提高療效，就有些違背醫(yī)學常識。讓灑水車“唱”紅歌，形式主義的色彩就更濃了。

紅色文化更不能被庸俗化。宗教界人士有他們自己的信仰，在社會主義制度下，他們肩負著愛國愛教、維護民族團結和祖國統(tǒng)一的使命。組織宗教界人士參與的活動，應多些嚴肅莊重，少些娛樂化與表演的成分，否則，是對愛國愛教的庸俗、膚淺理解，弄不好會傷及宗教感情。

對紅色文化的宣傳，不是大秧歌式的鬧騰。一些地方把紅色文化搞得庸俗不堪，甚至當成包治百病的靈丹妙藥，這很大程度上是在搞形式、走過場，甚至在攀比政績。在建黨90周年期間，我們?yōu)槭裁匆霌P紅色文化？一個主要原因，是它蘊含著近現(xiàn)代中國歷經(jīng)磨難、走向復興的苦難和激情，確實能震撼我們的心靈。如果沒有對黨的歷史與現(xiàn)實、經(jīng)驗和教訓的深層思考，體驗不到“革命者永遠是年輕”的激情，紅歌唱得再動人，也不可能與紅色文化取得共鳴。

弘揚紅色文化，還有一個現(xiàn)實的原因。改革開放走到今天，已進入深水區(qū)，全民受益的現(xiàn)象不復存在，利益必須在不同群體之間進行再分配。由此而產(chǎn)生的貧富差距、貪污腐敗、社會管理等困難和問題，確確實實困擾著我們。在這種情況下，有人在怨天尤人、指責謾罵，但這不是辦法。我們在努力尋找出路的同時，應始終堅持愛國主義情懷，弘揚自強不息的精神，而這恰恰是紅色文化的精髓。唱紅歌、看紅劇、讀紅書、走紅色之旅，是為了讓我們用繼承和發(fā)揚的態(tài)度面對新形勢，讓我們的心靈少一分浮躁、多一分真誠；少一分虛偽、多一分責任；少一分功利、多一分實務。

當然，弘揚紅色文化還應創(chuàng)造出多種多樣的引人形式。一位在美國旅居多年的華人曾撰文，介紹美國人如何紀念獨立戰(zhàn)爭。文章說，每到7月4日，一些美國人都會在“革命圣地”—波士頓西郊的北橋舉行活動。民兵、志愿者和當?shù)鼐用翊虬绯?00多年前“武裝村民”、“鄉(xiāng)紳”的樣子，走過北橋，真槍實彈，重演打響獨立戰(zhàn)爭第一槍的歷史場景。這種樸實、活潑、參與性很強的紀念方式也是一種啟發(fā)：紀念紅色七月，可以有更多的創(chuàng)新。（摘自《環(huán)球人物》總第153期）

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