*陳 賽

當(dāng)我們到達(dá)海德堡的時(shí)候，正是夏天最熱的時(shí)候。海德堡大學(xué)正在慶祝625周年校慶。海大新樓剛剛進(jìn)行過(guò)一次大整修，一群諾貝爾獎(jiǎng)得主開(kāi)完林道大會(huì)，專程趕來(lái)，與這里的年輕學(xué)生交流。美軍基地即將撤離的消息也是人們熱衷的話題，據(jù)說(shuō)學(xué)校正在考慮把它改建成學(xué)生宿舍。另外，一個(gè)盛大的校慶派對(duì)即將在內(nèi)卡河畔的大草坪上舉行，每個(gè)人都被歡迎來(lái)參加。

德國(guó)是一個(gè)老齡化的社會(huì)，大概只有在海德堡這種大學(xué)城，才能看到那么多讓人賞心悅目的年輕人。有時(shí)候你會(huì)覺(jué)得他們太愛(ài)學(xué)習(xí)了，露天食堂的長(zhǎng)凳上，隨便哪塊草坪上，都能看到一兩個(gè)年輕人臥在那里，前面擺開(kāi)一堆書(shū)。但也是同樣的地方，一旦派對(duì)開(kāi)始，你會(huì)懷疑他們是否從來(lái)不學(xué)習(xí)，也太愜意了。

這里學(xué)生的那種自由姿態(tài)讓我震驚。有一次經(jīng)過(guò)內(nèi)卡河畔，見(jiàn)一個(gè)學(xué)生一邊抱著一本書(shū)，一邊將腳泡在水里，旁若無(wú)人地讀著。

來(lái)德國(guó)前，按照中國(guó)人的慣常思維，我一直將海德堡大學(xué)視為德國(guó)最好的大學(xué)，比如德國(guó)的哈佛，或者德國(guó)的清華之類(lèi)。當(dāng)我向海德堡的教授們問(wèn)及這一點(diǎn)時(shí)，教授們要么一臉惶恐，要么哈哈大笑。“不不不，謝謝你這么說(shuō)，但我們只是很好的大學(xué)，不是最好的?！?/p>

在德國(guó)，“精英”是一個(gè)可疑的概念。從2006年起，德國(guó)政府為了提高大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)力，陸續(xù)選了九所“精英大學(xué)”出來(lái)，海德堡大學(xué)名列其中。

“這只是政治家的選擇?！焙５卤ばＪ穼＜冶说谩つ共窠淌诟嬖V我，“德國(guó)人真正引以為豪的是，他們的每所大學(xué)固然都有獨(dú)特之處，但總體的教學(xué)和科研水平都很相似，并無(wú)優(yōu)劣之分。無(wú)論走到哪里，你都能得到最好的教育。這與美國(guó)大學(xué)體系不同，你沒(méi)法拿哈佛、耶魯與美國(guó)中西部的一個(gè)大學(xué)相比。在我們看來(lái)，不公平的教育體系本身就是對(duì)人權(quán)的侵犯?！?/p>

這種“去中心化”也與德國(guó)歷史的高度不確定性有關(guān)。與歐洲其他國(guó)家相比，德國(guó)近現(xiàn)代史上諸侯分立，教派斗爭(zhēng)激烈，新舊秩序的更迭太快，一直沒(méi)有形成一個(gè)類(lèi)似于倫敦、巴黎那樣的中心，占據(jù)一個(gè)國(guó)家大部分的資源。相反，每個(gè)獨(dú)立的小國(guó)都想有自己的大學(xué)、劇院和博物館，于是很多小的文化中心發(fā)展起來(lái)。

除去625年的歷史，美麗的山水建筑，以及種種關(guān)于海德堡的浪漫主義迷思之外，海德堡大學(xué)唯一優(yōu)越于其他大學(xué)的地方可能在于，它所屬的巴登－符騰堡州很有錢(qián)，對(duì)教育的投入更大，付給教授的薪水也更高，還可以建更好的實(shí)驗(yàn)室。100年以前，為了留住著名的化學(xué)家、光譜分析的發(fā)明者本森在海德堡任教，州政府曾斥巨資為他建造了當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲最好的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室。本森在海德堡大學(xué)當(dāng)了六年教授。

除外，它只是一所“很好”的德國(guó)大學(xué)，而這是最讓我感動(dòng)的地方。

德國(guó)沒(méi)有大學(xué)入學(xué)考試，一般說(shuō)，學(xué)生只要通過(guò)中學(xué)會(huì)考，就可以申請(qǐng)任何大學(xué)的任何專業(yè)。與英美系的名校相比，海德堡大學(xué)不會(huì)得到一個(gè)國(guó)家，乃至全世界最好最聰明的學(xué)生，它得到的是參差百態(tài)的學(xué)生，有很聰明的，也有平庸的，但參差才是真實(shí)的社會(huì)形態(tài)。

1855年，一位美國(guó)觀察家曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)民族像德國(guó)人那樣對(duì)自己的大學(xué)教育制度的發(fā)展付出了如此多的思考和艱辛——沒(méi)有一個(gè)民族從大學(xué)提供的服務(wù)中獲得如此大的益處，也沒(méi)有一個(gè)地方能使它們?cè)趪?guó)民的生活中扮演如此重要的角色。”

美國(guó)教育史家認(rèn)為，19世紀(jì)美國(guó)留德學(xué)生從德國(guó)大學(xué)獲得了三種智力財(cái)富：智力習(xí)慣（Intellectual Habit），智力方法（Intellectual Method），智力的和道德的信念（Intellecual and Ethical Conviction）。智力習(xí)慣代表學(xué)者個(gè)人及其學(xué)術(shù)的獨(dú)立性，它是三種財(cái)富中最為寶貴的；智力方法代表在思想和研究上的全面性和準(zhǔn)確性，這似乎是日耳曼人的一種獨(dú)特的財(cái)富，即掌握全部能夠知道的有關(guān)的事實(shí)材料；智力的和道德的信念，深信自己所做的事情，將為美國(guó)的知識(shí)和學(xué)術(shù)增添財(cái)富。

德國(guó)大學(xué)最注重的是一種獨(dú)立思考的精神。在德國(guó)人的概念里，大學(xué)生應(yīng)是獨(dú)立自主、把握自己命運(yùn)的人，他們已經(jīng)成熟到不需要教師的引導(dǎo)，因?yàn)樗麄兡馨炎约旱纳钫莆赵谑种?。他們有選擇地去聽(tīng)課，聆聽(tīng)不同的看法、事實(shí)和建議，為的是自己將來(lái)去檢驗(yàn)和決定。

海德堡哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾經(jīng)在一本叫《什么是教育》的書(shū)中提到：“大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)精神貴族，而不是精神附庸。前者會(huì)晝夜不停地思考，并為此形銷(xiāo)骨瘦；后者則要求工作與自由時(shí)間分開(kāi)。前者敢冒風(fēng)險(xiǎn)，靜聽(tīng)內(nèi)心的聲音，并隨著它的引導(dǎo)走自己的路；后者則需要?jiǎng)e人引導(dǎo)，要?jiǎng)e人為他定下學(xué)習(xí)計(jì)劃。前者有勇氣正視失?。缓笳邉t要求在他努力之后就有成功的保證?！?/p>