陳 鵬

(成都市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，四川成都610081)

在小城鎮(zhèn)范圍內(nèi)，建筑及其群體作為環(huán)境中的硬件承擔(dān)了形象的主角，而建筑的內(nèi)外空間環(huán)境，如自然環(huán)境和人工環(huán)境本身，構(gòu)成了整個(gè)小城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境的風(fēng)貌，襯托著形象，體現(xiàn)著個(gè)性，彰顯出小城鎮(zhèn)的形象品位和意境。小城鎮(zhèn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，正是對(duì)物質(zhì)形象進(jìn)行視覺(jué)化藝術(shù)構(gòu)思，對(duì)環(huán)境在視覺(jué)審美意義上進(jìn)行綜合處理的藝術(shù)設(shè)計(jì)，以整體的藝術(shù)設(shè)計(jì)，或者稱之為“藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)”，創(chuàng)造美好的小城鎮(zhèn)形象與環(huán)境，實(shí)現(xiàn)小城鎮(zhèn)健康可持續(xù)發(fā)展。本文以《成都市金堂縣三溪鎮(zhèn)總體規(guī)劃》為例，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)角度，淺議小城鎮(zhèn)的規(guī)劃實(shí)踐。

1 概念的界定

1.1 環(huán)境藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)一詞是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物。對(duì)于這一概念的理解眾說(shuō)紛紜，綜合來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)可包括以下幾種含義。

(1)回歸人類生存環(huán)境各系統(tǒng)工程的整合藝術(shù);

(2)以人為核心，恰當(dāng)處理人與客體的關(guān)系藝術(shù);

(3)把審美作為環(huán)境的主要功能，調(diào)動(dòng)一切手段進(jìn)行綜合的、全方位、多層次的整體藝術(shù)設(shè)計(jì);

(4)利用藝術(shù)手段和技術(shù)手段去創(chuàng)造和美化人類的生存環(huán)境。

由此可知，環(huán)境藝術(shù)是提高人類生存空間質(zhì)量的藝術(shù)，它利用人對(duì)美的追求和渴望，基于對(duì)生命的贊美和向往，營(yíng)造出符合人的生理、心理需求的美好景色和宜人環(huán)境。

1.2 小城鎮(zhèn)規(guī)劃與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

小城鎮(zhèn)是連接城市與農(nóng)村的橋梁和紐帶，是區(qū)域性政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、信息中心。編制一個(gè)具有小城鎮(zhèn)自身特色實(shí)施超前的規(guī)劃，是搞好小城鎮(zhèn)建設(shè)的關(guān)鍵。目前，把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思想融入到小城鎮(zhèn)規(guī)劃中，用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的把視覺(jué)藝術(shù)統(tǒng)一設(shè)計(jì)的實(shí)施手段移植到小城鎮(zhèn)規(guī)劃與建設(shè)中來(lái)，已成為小城鎮(zhèn)規(guī)劃的發(fā)展趨勢(shì)。即在小城鎮(zhèn)整體發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃思想理念的指導(dǎo)下，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，整合各類資源，以視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)為表現(xiàn)、實(shí)施手段，去實(shí)現(xiàn)小城鎮(zhèn)環(huán)境品質(zhì)的提升和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

2 相關(guān)理論基礎(chǔ)

2.1 “道法自然”辨證哲學(xué)思想

在我國(guó)古代，就有“道法自然”、“天人合一”的宇宙自然觀，審美講求自然、和諧。這種古老的環(huán)境法則作為一種觀念蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)的居住文化中。從建設(shè)規(guī)劃到宅舍選址，從單體民宅到皇家宮殿，從形體到結(jié)構(gòu)、再到布局無(wú)不滲透著中國(guó)人的自然審美觀。

古人對(duì)村落的形象與環(huán)境雖然沒(méi)有明確的規(guī)定，但是傳統(tǒng)的環(huán)境觀、審美觀、風(fēng)水觀造就了理想的居住模式:后有靠山，前有流水，遠(yuǎn)處有小山朝貢，左右有山林護(hù)衛(wèi)，村鎮(zhèn)平坦開(kāi)闊，水口緊鎖。樸素的觀念造就了華夏大地上一個(gè)個(gè)如詩(shī)如畫(huà)般的城鎮(zhèn)環(huán)境。其中的民宅、私家園林、祠堂廟宇、亭閣牌坊等都力圖與山水融為一體，保持一種天然和諧。

2.2 審美理念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種具有明確目的的構(gòu)思與策劃，主要是通過(guò)視覺(jué)化手段來(lái)創(chuàng)造形象的過(guò)程，所以它屬于藝術(shù)思維，遵循藝術(shù)創(chuàng)作的一般原則。它同屬于視覺(jué)藝術(shù)范疇，喚起美感，喚起想象，從而由聯(lián)想達(dá)到理想化、真實(shí)化的感受。注重審美價(jià)值與環(huán)境氛圍品質(zhì)，是在一定的地域，一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件制約下而產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)造，給人以美的享受。

3 實(shí)例分析

本文以《成都市金堂縣三溪鎮(zhèn)總體規(guī)劃》為例，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，從形象、產(chǎn)業(yè)、布局形態(tài)以及景觀風(fēng)貌等幾方面，淺議小城鎮(zhèn)的規(guī)劃實(shí)踐。

3.1 現(xiàn)狀景觀特色

從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，深度分析三溪鎮(zhèn)現(xiàn)狀景觀特色，主要包括山與丘、溪與堰、村與鎮(zhèn)、果與樹(shù)幾個(gè)方面。

3.1.1 山與丘

三溪鎮(zhèn)主要為丘陵地貌，56.1 km2的片區(qū)范圍內(nèi)最大高差55m，淺山、淺丘與平壩相交織，地形時(shí)而起伏有致，時(shí)而疏緩開(kāi)闊，與廣袤的成都平原景觀相異成趣(圖1)。

3.1.2 溪與堰

三溪鎮(zhèn)屬九龍灘提灌站片區(qū)腹心區(qū)域，水資源相對(duì)豐富，南干渠、北干渠橫貫東西;另有支渠80條。李家河、資水河支流、三岔河三條溪流交匯于三河社區(qū)。鎮(zhèn)域內(nèi)堰塘、蓄水池眾多，散布于各村，尤以長(zhǎng)林村、金峰村、三河社區(qū)、龍橋村較為密集(圖2)。

圖2 現(xiàn)狀河流實(shí)景

3.1.3 村與鎮(zhèn)

白廟村是成都市社會(huì)主義新農(nóng)村示范村、四川省生態(tài)村;2007年“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游‘飛燕獎(jiǎng)’之最佳新村建設(shè)獎(jiǎng)”(圖3)。

圖3 白廟村實(shí)景

三溪老場(chǎng)鎮(zhèn)已有多年歷史，上正街、下正街、文化街、新興街至今仍維持著老街的傳統(tǒng)格局。老場(chǎng)鎮(zhèn)選址在三岔河、李家河、資水河支流三溪交匯處，群山之中相對(duì)平坦的狹長(zhǎng)地帶，建筑順勢(shì)布局，形成與自然山水相融的空間格局(圖4)。

圖4 現(xiàn)狀鎮(zhèn)區(qū)建筑布局

3.1.4 果與樹(shù)

三溪被譽(yù)為“中國(guó)臍橙第一鄉(xiāng)”，其主要品種為華盛頓臍橙和羅伯遜臍橙。2×104畝(1 330 hm2)臍橙果園隨淺丘地勢(shì)起伏，十分壯觀。每年9月至次年5月，在長(zhǎng)達(dá)大半年的時(shí)間里，臍橙果俏立枝頭。3、4月臍橙花開(kāi)，香飄十里。

臍橙樹(shù)一年四季蒼翠欲滴，成熟的臍橙果金黃燦爛，臍橙花雪白沁人。臍橙的樹(shù)、花、果，都具有極強(qiáng)的可觀賞性。

近年來(lái)，由三溪農(nóng)民自主創(chuàng)新的“觀花果同樹(shù)奇觀，品留樹(shù)保鮮臍橙”的鄉(xiāng)村旅游已初見(jiàn)成效，目前年接待外地游客達(dá)上萬(wàn)人次。在此基礎(chǔ)上，每年由縣委縣政府舉辦兩次以上的以臍橙為主題的節(jié)慶、營(yíng)銷及推介活動(dòng)，有一定的鄉(xiāng)村旅游品牌。

3.2 規(guī)劃策略

3.2.1 挖掘特色，樹(shù)立形象

充分挖掘三溪鎮(zhèn)現(xiàn)狀特色，運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，塑造“金嶺休閑外天府”的三溪鎮(zhèn)整體對(duì)外形象，形成傳統(tǒng)天府之國(guó)以外的新天府形象?！敖饚X休閑外天府”的品牌，即“金”——金果臍橙、“嶺”——丘陵景觀、“天府”——休閑富足、“外天府”——傳統(tǒng)天府之外的新天府。

3.2.2 整合資源，建立品牌

整合鎮(zhèn)域山、水、果、樹(shù)以及村鎮(zhèn)資源，優(yōu)一強(qiáng)三、一三聯(lián)動(dòng)，錯(cuò)位互補(bǔ)，塑造“中國(guó)臍橙第一鄉(xiāng)”的產(chǎn)業(yè)品牌。以臍橙產(chǎn)業(yè)和丘陵景觀為基礎(chǔ)，充分利用外部條件，發(fā)展以臍橙為主體的果嶺觀光、商務(wù)休閑和丘地運(yùn)動(dòng)等產(chǎn)業(yè)，形成三溪特有的休閑產(chǎn)業(yè)品牌。

3.2.3 以山就勢(shì)，形成特有布局形態(tài)

以山就勢(shì)，考慮山體和河流等自然要素，以組團(tuán)的布局形式有機(jī)生長(zhǎng)，與自然環(huán)境和諧相融的布局形態(tài);形成“一中心、四組團(tuán)”的用地布局結(jié)構(gòu)?！耙恢行摹敝感骆?zhèn)區(qū)中心組團(tuán)的綜合服務(wù)區(qū)，是行政綜合服務(wù)、商業(yè)、教育綜合功能區(qū);“四組團(tuán)”主要指四個(gè)居住組團(tuán)，分別為新鎮(zhèn)區(qū)中心組團(tuán)、金堂大道東組團(tuán)、南干渠南組團(tuán)和三河社區(qū)組團(tuán)。另外，緊扣“金嶺外天府”主題，沿河流、山體規(guī)劃多處公共空間，形成集臍橙產(chǎn)品銷售、餐飲、娛樂(lè)、休閑等產(chǎn)業(yè)為一體的商業(yè)街，體現(xiàn)休閑娛樂(lè)功能(圖5、圖6)。

圖5 用地布局結(jié)構(gòu)示意

圖6 用地布局形態(tài)圖

3.2.4 提取臍橙元素，形成建筑風(fēng)貌特色

提取臍橙色彩、歷史等元素，形成能體現(xiàn)臍橙文化，具有三溪特色的建筑風(fēng)貌，從而實(shí)現(xiàn)三溪鎮(zhèn)成為具有良好生態(tài)環(huán)境、濃郁地方特色的小城鎮(zhèn)，并符合“中國(guó)臍橙第一鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

3.2.4.1 建筑色彩

以豐富、艷麗的暖色系為主，同時(shí)與各色協(xié)調(diào)搭配。

3.2.4.2 建筑形式

拱券:部分建筑可設(shè)置拱圈前廊，營(yíng)造異域風(fēng)情的街道灰空間。

屋頂:紅色瓦屋頂，短屋檐，屋檐下配有富于節(jié)奏的、連續(xù)的裝飾條，大露臺(tái)。

外立面:著重突出整體的層次感和空間表情的豐富，通過(guò)空間層次的轉(zhuǎn)變，打破傳統(tǒng)立面的單一和呆板。

3.2.4.3 空間形式(圖7、圖8)

標(biāo)志物:在鎮(zhèn)區(qū)入口設(shè)置標(biāo)志性、可識(shí)別性的建(構(gòu))筑物，主題以展示三溪臍橙文化為主，同時(shí)將代表三溪神化特色的文化融入標(biāo)志性雕塑之中，將兩者完美結(jié)合起來(lái)，以踏步的形式處理近2m的高差，該廣場(chǎng)主要作為象征鎮(zhèn)區(qū)的形象展示空間，以觀賞功能為主;

公共空間:有豐富多樣的活動(dòng)空間和觀賞空間;

街道界面:沿街形成連續(xù)的界面，形成活力。

圖7 鎮(zhèn)區(qū)鳥(niǎo)瞰圖

圖8 鎮(zhèn)區(qū)入口效果圖

4 結(jié)束語(yǔ)

在《成都金堂三溪鎮(zhèn)總體規(guī)劃》這個(gè)項(xiàng)目的編制過(guò)程中，筆者把小城鎮(zhèn)規(guī)劃與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，深度挖掘三溪鎮(zhèn)的特色，從其整體對(duì)外形象到產(chǎn)業(yè)到布局形態(tài)再到景觀風(fēng)貌，都體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法，是小城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)意象在規(guī)劃建設(shè)的具體應(yīng)用，收到了良好的效益。

［1］ 成都市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院．成都金堂三溪鎮(zhèn)總體規(guī)劃［R］．2009

［2］ 文劍鋼．小城鎮(zhèn)形象與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法［M］．東南大學(xué)出版社，2001

［3］ 周倩．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)視角下的現(xiàn)代城市規(guī)劃［J］．才智，2010(10)

［4］ 褚云生，余敏．小城鎮(zhèn)建設(shè)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)［J］．山西建筑，2006(2)