王云龍

建筑空間形態(tài)包括構(gòu)成建筑的有形要素與無(wú)形要素兩方面:建筑的形式語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言、空間特點(diǎn)及場(chǎng)所精神等為有形要素。人的生活方式、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念等所形成的精神面貌和文化特色，如場(chǎng)所精神、環(huán)境認(rèn)知與環(huán)境行為等，即建筑空間形態(tài)的為無(wú)形要素。漢口租界的民國(guó)歷史建筑作為西方殖民文化的一部分，其母體是西方建筑文化，表現(xiàn)為一種新的文化情境的引入與融合。由于不同的歷史時(shí)期、不同租界國(guó)家的文化背景，漢口民國(guó)建筑所涉及的現(xiàn)象又不盡相同，往往與更為復(fù)雜的深層次背景相互關(guān)聯(lián)。這一點(diǎn)我們可以通過(guò)對(duì)漢口民國(guó)建筑內(nèi)外空間形態(tài)的分析，從歷史建筑的形式語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言、空間系統(tǒng)及其所形成的場(chǎng)所精神四個(gè)方面展開(kāi)，展現(xiàn)中西文明在文化、思維方式、社會(huì)文化等方面的差異，對(duì)事物的形成過(guò)程深入理解。對(duì)當(dāng)今汲取人類建筑文化發(fā)展所有成果的過(guò)程，探尋中國(guó)當(dāng)代建筑及城市發(fā)展之路具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 建筑形式語(yǔ)言特點(diǎn)

建筑形式語(yǔ)言的組成部分包括建筑結(jié)構(gòu)中的柱子、樓梯、門(mén)窗、欄桿等。雖然它們是組成建筑風(fēng)格的一部分，但從格式塔心理學(xué)的角度看，它們都具有格式塔(完形)性，其中的每一成分都牽連到其他，每一成分之所以有其特性，是因?yàn)樗c其他部分的關(guān)系。形式語(yǔ)言的表意性又決定了這種關(guān)系的不可分。建筑的功能要通過(guò)建筑的“形式”去實(shí)現(xiàn)，建筑的思想、觀念、意義也要透過(guò)“形式”表達(dá)。建筑中的形式語(yǔ)言是一種表意的系統(tǒng)符號(hào)，反映出各國(guó)文化背景和建筑藝術(shù)傳統(tǒng)，在建筑形式語(yǔ)言的應(yīng)用上，租界區(qū)的各國(guó)建筑大體反映了本國(guó)的文化背景和建筑藝術(shù)。漢口租界建筑初期的主要風(fēng)格為19世紀(jì)末流行于歐美的復(fù)古主義，隨著西方國(guó)家對(duì)于新建筑運(yùn)動(dòng)的探索以及第一次世界大戰(zhàn)后建筑科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代建筑派也對(duì)漢口20世紀(jì)20年代以后的一些建筑產(chǎn)生了不小影響。所以從建筑的形式語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)主要為古典、折衷及現(xiàn)代等幾種主要類型。

古典主義在建筑史上是指從18世紀(jì)開(kāi)始一直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的這段時(shí)間流行于歐美的仿古典的建筑形式。其特點(diǎn)是采用古典柱式。古典主義的運(yùn)用反映在漢口租界的公共建筑里，有較為純正的使用也有運(yùn)用了很多簡(jiǎn)化的手法處理。其中最具代表性的是江漢關(guān)。折衷主義風(fēng)格建筑主要是任意模仿歷史上各種建筑風(fēng)格，不講求固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。折衷主義建筑思潮依然是保守的，沒(méi)有按照當(dāng)時(shí)不斷出現(xiàn)的新建筑材料和新建筑技術(shù)去創(chuàng)造與之相適應(yīng)的新建筑形式。這類建筑可以說(shuō)是在租界建筑中占據(jù)了很大的比例。建筑通過(guò)其不同的形式及風(fēng)格傳遞不同的含義。古典主義、折衷主義及現(xiàn)代主義各有自己的建筑語(yǔ)匯(如門(mén)窗、屋頂、柱式、裝飾等)，只有充分的認(rèn)識(shí)折衷風(fēng)格及建筑語(yǔ)匯上的不同才能更好的保護(hù)歷史建筑，尤其是涉及到一個(gè)歷史街區(qū)的整體與統(tǒng)一。把握所在地域歷史建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，把相應(yīng)的建筑語(yǔ)匯適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到新建筑之中，使新建筑與老建筑產(chǎn)生對(duì)話。例如摩爾在新奧爾良的意大利廣場(chǎng)，是典型的運(yùn)用古典語(yǔ)匯以取得統(tǒng)一和諧氛圍的手法。

2 建筑結(jié)構(gòu)形式

通過(guò)對(duì)公共及民居建筑的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)漢口租界的民國(guó)建筑主要分為磚木結(jié)構(gòu)、磚混結(jié)構(gòu)及鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)三種主要結(jié)構(gòu)類型。磚木結(jié)構(gòu)一般出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代以前的租界建筑中。磚混結(jié)構(gòu)建造層數(shù)一般在6層以下，造價(jià)較低，開(kāi)間和進(jìn)深的尺寸及層高都受到一定的限制。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)自19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，在歐洲開(kāi)始廣泛發(fā)展。在這一時(shí)期的租界建筑，尤其是大型公共建筑也廣泛的應(yīng)用了這一新的建筑結(jié)構(gòu)。承重構(gòu)件如梁、板、柱、墻(剪力墻)、屋架等，是由鋼筋和混凝土兩大材料構(gòu)成。其圍護(hù)構(gòu)件如外墻、隔墻等，是由輕質(zhì)磚或其他砌體做成。

漢口的里份通常稱為里、村、坊，其中被稱為“里”的里份占到90%以上。早期里份的房子多是磚木結(jié)構(gòu)，一般為兩層連體樓，二樓單元之間往往是一個(gè)小曬臺(tái)。20世紀(jì)30年代前后，除俄、日租界外，漢口的德、法、英租界都已收回。這個(gè)時(shí)期在租界興建了的里弄住宅出現(xiàn)了局部三層，并有小型的曬臺(tái)與陽(yáng)臺(tái)。在平面的布局上也傾向于居住生活的便利，房間內(nèi)部獨(dú)立性增強(qiáng)，各房間都有單獨(dú)的出入口。這種住宅多以磚混結(jié)構(gòu)居多。經(jīng)過(guò)一系列的調(diào)查，建于20世紀(jì)20年代左右的租界建筑尤其是公共建筑大部分都運(yùn)用了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，但是其外觀保持了那個(gè)時(shí)代的租界建筑特色，當(dāng)然也不乏一些現(xiàn)代主義風(fēng)格明顯的建筑出現(xiàn)。

3 建筑空間特點(diǎn)

特殊的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況決定了漢口民國(guó)歷史建筑空間系統(tǒng)的獨(dú)特性。漢口租界建筑的空間系統(tǒng)的分類可以從居住建筑及公共建筑兩大類來(lái)進(jìn)行探究。民居建筑在建筑的風(fēng)格上將歐洲聯(lián)排式住宅樓和中國(guó)四合院以及中國(guó)天井式院落民居進(jìn)行融合，形成一種獨(dú)特的民居形式。租界區(qū)里最早的多層公寓樓——巴公房子，樓高4層，地下1層。平面呈銳角三角形，中部為三角形內(nèi)院。單元式布局，分戶明確，各單元分別設(shè)置出入口。室內(nèi)的空間布置基本具備了近現(xiàn)代家庭的功能要求，每戶皆有臥室，起居，陽(yáng)臺(tái)，廁所，廚房，整個(gè)布局合理且十分緊湊。20世紀(jì)20年代部分租界的收回形成了華洋合居的局面。這一時(shí)期的租界區(qū)，官邸、別墅、公寓、里份在空間上完成了對(duì)整個(gè)區(qū)域的劃分，不同社會(huì)階層的人根據(jù)自身的條件開(kāi)始對(duì)舊的居住模式進(jìn)行完善。在總體布置上受到西式建筑的影響，更科學(xué)的考慮朝向、通風(fēng)與日照要求。在單元平面上已開(kāi)始采用現(xiàn)代住宅功能，居室、起居室、廚房、廁所、傭人間按主從關(guān)系合理布置，住宅平面利用率較之以前有較大提高。漢口租界里的這種新式里弄住宅街道—主弄—次弄—小院層次分明。住宅的前后天井，其實(shí)是來(lái)源于獨(dú)立式住宅的庭院?！皾h鎮(zhèn)自中外互市以來(lái)，習(xí)俗益靡。圜圜多仿西式，服飾宴會(huì)，多為豪侈。歌館舞臺(tái)，茶寮酒肆之間，冶游者車(chē)水馬龍，晝夜無(wú)止息”［1］。租界也改變了本地居民的衣食住行等，租界力的商人與僑民特別注重對(duì)于休閑娛樂(lè)及夜生活的追求，一些新的公共建筑類型出現(xiàn)并興起，如酒店、夜總會(huì)、俱樂(lè)部等建筑。這些新型的娛樂(lè)場(chǎng)所一般都具備酒吧、包房、保齡球室、棋牌室、理發(fā)室、浴室等。

4 建筑的場(chǎng)所精神

深入環(huán)境的目的，就是要了解環(huán)境的性格，從社會(huì)文化的層面上來(lái)說(shuō)，也就是說(shuō)把握一個(gè)地方特殊的文化性格，舒爾茨(C.Norberg-Schulz)稱之為“場(chǎng)所精神”［2］。在其論著《場(chǎng)所精神》中談到自然場(chǎng)所和人為場(chǎng)所都有其精神表達(dá)。那么對(duì)于漢口民國(guó)歷史建筑空間的研究不應(yīng)忽略了“場(chǎng)所精神”這一更加深層的角度。這一點(diǎn)在歷史建筑的保護(hù)過(guò)程中是更不容忽視的?！皥?chǎng)所”可以理解為人記憶的空間化或者“對(duì)一個(gè)地方的認(rèn)同感和歸屬感”。

漢口民國(guó)租界建筑的“場(chǎng)所精神”的構(gòu)成從單體建筑上來(lái)說(shuō)就是由其建筑空間形態(tài)來(lái)表現(xiàn)的，也就是說(shuō)形式語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言、空間系統(tǒng)等的組合共同形成了建筑獨(dú)特的“環(huán)境特征”。各種各樣西式建筑當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化狀態(tài)下組成了不同秩序與性格的街道空間。一個(gè)歷史街區(qū)之所以會(huì)讓人們印象深刻或在其環(huán)境中體會(huì)到感動(dòng)，正是在于其特殊的文化性格，也就是場(chǎng)所精神的力量。也就是說(shuō)抽象的“場(chǎng)所精神”也是通過(guò)用具體的外在表達(dá)出來(lái)。比如說(shuō):建筑的造型語(yǔ)言、質(zhì)感、顏色，建筑的高低，建筑的空間分布、街道的寬度與材質(zhì)、植物、魚(yú)蟲(chóng)及人們的生活方式都是構(gòu)成“場(chǎng)所精神”的整體性特質(zhì)的綜合元素。縱觀許多具有高度藝術(shù)價(jià)值歷史建筑的改造與再利用，其中的優(yōu)秀案例都是從建筑所處時(shí)代的社會(huì)情況、歷史文化、建筑的空間形態(tài)等角度出發(fā)審視延續(xù)建筑的意義，重視對(duì)于歷史建筑、街區(qū)場(chǎng)所精神的保留與延續(xù)。

獨(dú)特的建筑與街區(qū)再加上其形成的足跡與歷史，造就了其特有的場(chǎng)所精神。場(chǎng)所精神與場(chǎng)所結(jié)構(gòu)是密切相關(guān)的，但它比空間和特征有著更加廣泛和深刻的內(nèi)容與意義。如果說(shuō)空間和特征與人的感覺(jué)有關(guān)，那么場(chǎng)所精神則與意義有關(guān)，它是場(chǎng)所內(nèi)涵意義特征［3］。

5 結(jié)語(yǔ)

建筑的本質(zhì)是空間，空間是人類進(jìn)行物質(zhì)與精神活動(dòng)的重要場(chǎng)所?？臻g的基本屬性決定了它對(duì)所處時(shí)代的映射?！耙匀祟愇幕瘜W(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，建筑也是人類習(xí)俗的一種具象形式，建筑的進(jìn)化昭示著習(xí)俗的演變”［2］。不同的時(shí)代會(huì)產(chǎn)生不同類型的建筑空間，而不同類型的空間形態(tài)所蘊(yùn)含的要素又反映了建筑的屬性、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、人文等等。對(duì)于一個(gè)時(shí)代建筑的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，從建筑的空間形態(tài)所包含的要素去分析，目的也就是通過(guò)其外在的表現(xiàn)發(fā)掘其內(nèi)在的含義，有助于歷史建筑的保護(hù)與再利用。

［1］ 呂調(diào)元.湖北通志［M］.上海:上海古籍出版社，1990.

［2］ 常 青.文化習(xí)俗與當(dāng)代建筑思潮［J］.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，1993，21(3):399，401-402.

［3］ 朱言其.論城市歷史環(huán)境的保護(hù)設(shè)計(jì)［D］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士論文，2003.