蔣志剛

(湖南女子學(xué)院,湖南長沙 410004)

梁啟超與晚清文學(xué)的現(xiàn)實化、政治化道路

蔣志剛

(湖南女子學(xué)院,湖南長沙 410004)

晚清文學(xué)啟蒙導(dǎo)致了文學(xué)的現(xiàn)實化、政治化,而文學(xué)的現(xiàn)實化與政治化是實現(xiàn)啟蒙目標(biāo)的必要途徑,在梁啟超的理論倡導(dǎo)與影響下,晚清文學(xué)擴(kuò)大了題材范圍、加強(qiáng)了政治傾向性、突出了反帝反封建的主題,在內(nèi)容上呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實化、政治化特色,這也可視為梁氏文學(xué)啟蒙思想的一大歷史貢獻(xiàn)。

梁啟超; 文學(xué)啟蒙; 現(xiàn)實化; 政治化

Abstract:The enlightenment of the late Qing dynasty literature led the literature to actualization and politicized.However,the actualization and politicized of literature were the necessary way to achieve enlightenment goal with the advocated and influence of Liang Qichao's theory.The late Qing dynasty literature amplified theme scope,enhanced political tendentiousness,highlighted the theme of the anti -imperialist and anti-feudal.It could be regarded as a historical contributions of Liang's literary enlightenment thoughts that the late Qing dynasty literature presented obvious the characteristics of actualization and politicized.

Key words:Liang Qichao; the enlightenment of literature; actualization; politicized

一、政治改良到文化啟蒙的轉(zhuǎn)型

自鴉片戰(zhàn)爭以來,中國歷史便在進(jìn)步與災(zāi)難的交錯中踟躕。梁氏對此作過精辟的總結(jié);“近五十年來,中國人漸漸知道了自己的不足了……第一期,先從器物上感覺不足。……第二期,是從制度上感覺不足。……所以拿‘變法維新’做大旗,在社會上開展運(yùn)動。第三期,便是從文化根本上感覺不足?！瓭u漸要求全人格的覺醒?！盵1]文集39(P43-44)

結(jié)合梁啟超的辦報宗旨,可看出其由政治改良到文化啟蒙的轉(zhuǎn)變。戊戌變法時期創(chuàng)刊的《時務(wù)報》,以“變法圖強(qiáng)”為宗旨,以政學(xué)為主導(dǎo),追求的是以政治變革而救國的夢想。變法失敗后,梁在日本創(chuàng)辦了《清議報》,以“支持支那之清議,激發(fā)國民之正氣,增長支那人之學(xué)識?！薄盀閲裰?作維新之喉舌”為宗旨。[1]文集10(P30)體現(xiàn)了政學(xué)與藝學(xué)并舉的意圖,反映了梁文化視野的下移。1900年以前的《清議報》,以政論為主,自唐才常漢口兵敗后,而轉(zhuǎn)向以介紹西學(xué)、啟蒙民眾為主,也可見出梁由政治革新向文化啟蒙的過渡,《清議報》?？?梁于1902年創(chuàng)辦了《新民叢報》,明確了三條宗旨:“本報取《大學(xué)》新民之義,以為欲維新吾國,當(dāng)先維新吾民。中國所以不振,由于國民公德缺乏,智慧不開,故本報專為此病而藥治之;”“本報以教育為主腦。以政論為附從?！薄氨緢笠晕釃巴舅?一以國民公益為目的。不為灌夫罵座之語,以敗壞中國者,咎非專有一人。不為危險激烈之言,以導(dǎo)中國進(jìn)步以漸也?！盵1]文集11(P34)明確提出以“新民”為首要目標(biāo),以藝學(xué)為主導(dǎo),以政學(xué)為附從的方針,表達(dá)出要探索國民貧弱的根源并治愈之的強(qiáng)烈愿望,從而可看出梁在思想上質(zhì)的飛躍:由維新時期的政治變革而徹底轉(zhuǎn)變?yōu)榇藭r期的文化啟蒙。而文學(xué),又最終擔(dān)當(dāng)起改造文化,塑造國民的重任。誠如梁氏所言:“國民性以何道而嗣續(xù)?以何道而傳播?以何道而發(fā)揚(yáng)?則文學(xué)實傳其薪火而管其樞機(jī)。”[1]文集32(P35)

二、文學(xué)啟蒙與文學(xué)現(xiàn)實化、政治化之關(guān)系

救亡圖存的現(xiàn)實之需,造就了政治色彩濃厚的晚清,而無論哪種文學(xué),都受到特定的社會歷史文化制約,都會多或少地涉及到當(dāng)時的政治狀況,可以說,所有的文學(xué)都具有政治色彩,這在晚清文學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。

(一)文學(xué)啟蒙是導(dǎo)致文學(xué)內(nèi)容現(xiàn)實化、政治化走向的直接原因

自梁氏“新民”理論的提出,掀起20世紀(jì)中國第一次思想啟蒙運(yùn)動的高潮,梁氏以“新民”為標(biāo)志的文化啟蒙運(yùn)動入主歷史中心,“新民救國”成為這一歷史時期的新主題。在新的文化目標(biāo)的確立下,中國文化尋求以新的方式延續(xù)和發(fā)展,首先需要文化內(nèi)容的變革,即盡可能以新知識、新理論、新思想,來實現(xiàn)“新民”而后“新政”的目標(biāo)。這種文化內(nèi)容的變革不僅給中國文學(xué)在內(nèi)容上提供了新的表現(xiàn)對象、新的表現(xiàn)領(lǐng)域和精神內(nèi)涵,而且也促使了中國文學(xué)的形式變革,功能及結(jié)構(gòu)的調(diào)整,使中國文學(xué)出現(xiàn)了全面的變革趨勢。這也是梁啟超們倡導(dǎo)“三界革命”的深層文化根由。就當(dāng)時中國的文化情形而言,首先在文化上找到一個突破口則是一個必然的歷史選擇,因為中國的傳統(tǒng)文化主要是人文文化,自然科學(xué)和技術(shù)文化都不發(fā)達(dá),其主要文化內(nèi)容是經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué),而中國文學(xué)的教化傳統(tǒng)及文學(xué)作用于人心的獨特審美功能,使文學(xué)成為文化啟蒙的工具,利用文學(xué)來達(dá)到啟蒙目標(biāo)的思路有此而確立。就中國新文化的內(nèi)容而言,它要吸收西方文化的物質(zhì)文明、科學(xué)技術(shù)、政治制度、思維方式、價值觀念、思想意識等素質(zhì),經(jīng)過同傳統(tǒng)文化的融合,形成與社會發(fā)展相適應(yīng)的新的民族文化。這就要求文學(xué)全方位的去反映這些新的文化內(nèi)容,文學(xué)的功能與價值目標(biāo)由此而發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變,文學(xué)是圍繞著“新民救國”的現(xiàn)實政治文化主題而出現(xiàn),而這一時代的啟蒙主題,勢必在反映在這一時期的文學(xué)上,而梁氏以“新民”為標(biāo)志的新文化建設(shè)有三個特征:其一,它是面向大眾的文化;其二,它是面向時代的文化;第三,它是以政治為終極目標(biāo)的文化。“新民”的最后目的是“新政”。這就要求作為文化重要表征的文學(xué)也必須在“新民”的啟蒙主題下,面向大眾,表現(xiàn)現(xiàn)實,深入社會,突出政治,從而使晚清文學(xué)在內(nèi)容上呈現(xiàn)出現(xiàn)實化、政治化的色彩。

(二)文學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實化及政治化是實現(xiàn)文學(xué)啟蒙目標(biāo)的必要途徑

作為政治家和啟蒙思想家的梁啟超,并不是純粹意義上的文學(xué)家和文學(xué)理論批評家。在他看來,文學(xué)是為一種遠(yuǎn)大的政治理想服務(wù)的,是為了啟蒙民眾,改造國民劣根性?？梢哉f,“新民”是梁形成其文學(xué)啟蒙思想的出發(fā)點,為了達(dá)到“新民”的目標(biāo),他要進(jìn)行思想啟蒙,文學(xué)則成為梁氏的首選工具。然而,文學(xué)作為一種載體,應(yīng)該向民眾傳輸怎樣的內(nèi)容才能達(dá)到“新民”的目的?這是梁首先要思考的問題。

在梁看來,新國須先新民,新民須先新文化,新文化須先新文學(xué)。然而,他認(rèn)為:“中國人無尚武精神,其原因甚多,……然于發(fā)揚(yáng)蹈厲之氣尤缺。此非徒祖國文學(xué)之缺點,抑亦國運(yùn)升沈所關(guān)也?！盵2](P42)這種導(dǎo)致國民貧弱的古典文學(xué),不足以擔(dān)當(dāng)改革現(xiàn)實文化的重任,為此,他提出了“三界革命”的口號,希望通過文學(xué)的革新,來達(dá)到“新民”而后“新政”的目的。因此,“三界革命”口號的提出,寄托了近代中國以梁氏為代表的知識分子“改良群治”“新民”的政治理想,表達(dá)了救亡圖存的先驅(qū)者試圖將文學(xué)與啟蒙思潮相結(jié)合的文化要求。然而,文學(xué)如何革新呢?眾所周知,文學(xué)內(nèi)容在文學(xué)變革中總處于先導(dǎo)地位,因為作為內(nèi)容存在方式的形式的變化總比內(nèi)容本身的變化要緩慢。故而,梁氏“三界革命”理論首先也是從內(nèi)容的革新著眼,要求打破傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容上的禁錮,而代之以新的內(nèi)容。如何體現(xiàn)新的內(nèi)容呢?應(yīng)該說梁氏有兩方面的考慮:其一,要與傳統(tǒng)的文學(xué)內(nèi)容迥然不同,這就要求文學(xué)題材和主題都必須更新。其二,要體現(xiàn)新文化的內(nèi)容建設(shè)要求,如西方的政治制度、思維方式、價值觀念、科學(xué)技術(shù)、思想意識等等。他對古典文學(xué)的批判乃是取其形式,棄其思想,對西方文化的效法是取其思想,棄其形式。因此,梁的“三界革命”總的目標(biāo)都是要求作品表現(xiàn)出新思想,新事物,新意境,新人物,而這些又都是效法西方現(xiàn)代文明中的文化素質(zhì)。他提倡詩歌革新,要求詩歌表現(xiàn)西方以“雄放雋快”之筆,鼓吹平民主義;他提倡戲劇改良,指出:“欲繼索士比亞、福祿特兒之風(fēng),為中國劇壇超革命軍?！盵3](P46)他提倡小說革新,旨在“借小說家言,以發(fā)起國民政治思想,激勵其愛國精神?！盵3](P41)在梁看來,利用中國傳統(tǒng)的詩文、小說等題材形式,負(fù)載以新的思想內(nèi)容,即西方的種種價值觀念、政治思想、精神意識、思維方式等,就可以達(dá)到啟蒙新民的目的。為此,他在作品中不遺余力地表現(xiàn)資產(chǎn)階級的民主、平等、自由等思想,倡導(dǎo)民權(quán)、反對封建專制、鼓吹立憲、介紹同封建主義舊學(xué)相對立的西方資產(chǎn)階級新學(xué)、宣揚(yáng)改良主義、愛國主義、救亡圖存等。這些思想內(nèi)容,緊密結(jié)合現(xiàn)實政治,反映現(xiàn)實的焦點問題,體現(xiàn)了時代的精神風(fēng)貌和新文化建設(shè)的要求,同時,也體現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治意識和愛國憂民的情懷,而這種立足于現(xiàn)實、具有強(qiáng)烈政治傾向性內(nèi)容表達(dá),就成為梁氏心目中實現(xiàn)文學(xué)啟蒙目標(biāo)的必要途徑。

三、梁啟超對晚清文學(xué)現(xiàn)實性、政治化道路的影響

梁啟超通過對“三界革命”的理論倡導(dǎo)及創(chuàng)作實踐,影響了晚清文學(xué)在內(nèi)容上的現(xiàn)實化及政治化走向,可以體現(xiàn)為以下三個方面:

(一)豐富了文學(xué)的題材范圍

以“小說界革命”為例,自梁理論提倡后,晚清小說突破了專寫妖魔鬼怪、王公貴族、英雄美人等程式化題材的束縛,將廣闊的社會現(xiàn)實作為描寫對象,從國家大事到街頭巷聞,從英雄豪杰到市井百姓、從歷史掌故到社會風(fēng)俗,都可以通過小說反映出來?！缎滦≌f》《小說月報》《月月小說》則將小說分別劃分為十三類、二十四類和四十類,也體現(xiàn)了當(dāng)時小說題材的廣泛性。晚清小說的繁榮也表現(xiàn)在題材的多樣性中,如揭露官場黑暗的題材,四大譴責(zé)小說就是代表,有揭露帝國主義罪惡的,還有表達(dá)政治理想、提倡婦女解放、提倡實業(yè)救國、教育救國、破除封建迷信的,如《市聲》、《苦學(xué)聲》、《黃繡球》《苦世界》、《鄰女孩》等作品等,都是采用不同題材,多方位的反應(yīng)現(xiàn)實生活,從而繁榮了晚清的文學(xué)創(chuàng)作。

(二)突出了文學(xué)的政治傾向性

梁氏文論及創(chuàng)作都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向,其詩歌、散文、及小說創(chuàng)作,都表達(dá)出資產(chǎn)階級改良主義的觀點。梁的“新文體”曾被那個時代奉為經(jīng)典,而其創(chuàng)作的散文大都為發(fā)表政見而作的政論文,梁氏“新文體”在晚清風(fēng)行一時,使政論成為散文創(chuàng)作的代表形式,而其創(chuàng)作的政治小說《新中國未來記》則明確表達(dá)了發(fā)表政治見解的愿望,并成為近代政治化小說的開端。在梁氏的影響下,晚清文學(xué)總體上都體現(xiàn)出了政治傾向性,有論者聲稱:“假游戲之說,以隱寓勸懲,亦覺世一道也?！蛲兄T寓言,或涉獵諷詠,無非欲喚醒癡愚,破除煩憂?！盵4](P180)曾樸寫《孽海花》,是為了“四百兆同胞,愿爾早登覺峰。”[5](P71)李伯元是“以含蓄醞釀存其忠厚,以酣暢淋漓闡其隱微。”[3](P54)而創(chuàng)作了《官場現(xiàn)形記》。劉鶚的《老殘游記》,是借小說抒發(fā)“身世之感情”“家國之感情”“社會之感情”“種教之感情”。[3](P202)吳沃堯?qū)憽抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》也聲明為拯民濟(jì)世而作。從中不難看出他們在文學(xué)創(chuàng)作中的政治傾向性。而這一時期的文學(xué)作品,如《立憲魂》、《黃繡球》、《動物談》、《愛國歌》等都把文學(xué)作為政治表達(dá)工具,文學(xué)政治化、政治文學(xué)化成為一時之潮流。

(三)表現(xiàn)了反帝反封建的主題

倡導(dǎo)民主進(jìn)步,批判愚昧落后,是梁氏文學(xué)作品的顯著特點。無論是其詩歌、散文還是小說,力求表現(xiàn)國家與民族的歷史意識與憂患意識,都力求寫出中國歷史上的光榮與淪落,黑暗屈辱的現(xiàn)實,進(jìn)而展望理想的中國,以求變革的緊迫感。例如,寓言《動物談》是對現(xiàn)實中國的辛辣諷刺,《新民說》是批判國民性的缺陷,力求重塑新式國民,小說《新中國未來記》與散文《少年中國說》是對新中國的憧憬和展望。作為新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者和“三界革命”的提倡者,梁氏創(chuàng)作中的主題表達(dá)對晚清文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,其時間,揭露官場黑暗和帝國主義罪惡,提倡科學(xué)民主和婦女解放,主張教育救國和實業(yè)救國的文學(xué)作品層出不窮,愛國主義和民主思想的表達(dá)成為時代的最強(qiáng)音,反帝反封建的主題得以彰顯。

結(jié)語

我們應(yīng)該看到,梁的文學(xué)啟蒙思想具有過渡形態(tài)的特點。他對“三界革命”的倡導(dǎo),基本上是內(nèi)容革新,形式革新則較少,“三界革命”的總體傾向都是以“舊瓶換新酒”的方法進(jìn)行。其創(chuàng)作也是如此,作品的結(jié)構(gòu)形式多沿用舊制,但題材主題卻獨特新穎。就文學(xué)革新的意義而言,梁的文論及創(chuàng)作具有和中國古典文學(xué)截然不同的特質(zhì),開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展系列,但他對“五四”文學(xué)革命直接和最大影響的乃是文學(xué)思潮,文學(xué)創(chuàng)作的影響則相對較小。

不可否認(rèn),文學(xué)啟蒙的現(xiàn)實之需,使梁更多的從文學(xué)與現(xiàn)實、文學(xué)與民眾的關(guān)系來思考文學(xué)內(nèi)容的革新。為了“新民”,梁氏承認(rèn)客觀世界的實在性,重視文學(xué)對社會現(xiàn)實的反映,很大程度上摒棄了中國古典文學(xué)抒情寫志、吟風(fēng)弄月的風(fēng)氣,從而密切了文學(xué)與現(xiàn)實、文學(xué)與社會、文學(xué)與人生的關(guān)系,書寫了西方的新思想、新意境和新事物,拓展了文學(xué)描寫的空間領(lǐng)域,擴(kuò)大了文學(xué)欣賞的審美范圍,把文學(xué)推上了現(xiàn)實化、政治化的道路,從而樹立了近代認(rèn)識論文學(xué)觀,直接影響“五四”以后為人生的文學(xué),陳平原指出:“梁啟超之提倡‘文界革命’‘詩界革命’與‘小說界革命,’直接接上了五四新文學(xué),其歷史功績受到越來多學(xué)者的重視?！盵6](P5)而20世紀(jì)中國文學(xué)的開創(chuàng)之功,也不得不歸功于梁啟超,這也可視為梁氏文學(xué)啟蒙思想的一大歷史貢獻(xiàn)。

[1]梁啟超.飲冰室合集[M].北京:中華書局,1989.

[2]梁啟超.飲冰室詩話[M].北京:人民大學(xué)出版社,1998.

[3]陳平原,夏曉虹.二十世紀(jì)中國小說理論資料[M].北京:北京大學(xué)出版社,1989.

[4]吳組緗,時萌主編.中國近代文學(xué)大系·史料索引集(2)[M].上海:上海書店,1996.

[5]曾樸.孽海花·序[M].上海:上海古籍出版社,1982.

[6]陳平原.中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.

Liang Qi-chao and the Actualization and Politicized Way of the Late Qing Dynasty Literature

JIANG Zhi-gang
(Hunan Women's University,Changsha,Hunan 410004)

I206109

A

1671-9743(2011)03-0053-02

2011-02-26

蔣志剛(1974-),男,湖南永州人,湖南女子學(xué)院講師,碩士,從事文藝學(xué)方面的研究。