陳雁杰

華北電力大學(xué)能源與工程學(xué)院 河北 保定 071000

0 引言

設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于啟發(fā)人們的創(chuàng)造性思維能力，因此在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，需要充分的展現(xiàn)出創(chuàng)造性思維的能力。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮并運(yùn)用各種視覺手段對(duì)信息進(jìn)行傳遞，同時(shí)傳達(dá)某種感情，因此需要有效的激發(fā)創(chuàng)造性思維能力的運(yùn)用，做到主動(dòng)的、有意識(shí)的探索，以創(chuàng)造性的解決問題，提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的有效應(yīng)用程度。

1 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是說通過視覺角度向外界傳達(dá)或者發(fā)布各種信息，以某種目的為先導(dǎo)，通過可視的藝術(shù)形式，將這些信息傳達(dá)出去，比如外觀的設(shè)計(jì)，包括建筑、工業(yè)品等的設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)某種程度上與平面設(shè)計(jì)等同。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成要素包括插圖、文字、標(biāo)志三方面。因此實(shí)際傳達(dá)設(shè)計(jì)的功能發(fā)揮很大程度上取決于這三個(gè)因素的發(fā)揮，如何更好的配合使用，將設(shè)計(jì)者需要表達(dá)的東西或者情感傳遞給接收這些信息的人，因此可以說此三因素的主要作用在于傳播。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要通過視覺的媒介將設(shè)計(jì)展現(xiàn)給觀眾，因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)體現(xiàn)著豐富的時(shí)代特征及內(nèi)涵，隨著現(xiàn)代化科技技術(shù)的進(jìn)步和各種新能源及產(chǎn)品材料的出現(xiàn)和開發(fā)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也開始與其他領(lǐng)域出現(xiàn)相互交融，逐漸形成了一個(gè)和其他視覺媒介相關(guān)的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)涉及到很多領(lǐng)域，比如廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等，都屬于實(shí)際傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。其內(nèi)容主要包括書籍設(shè)計(jì)、影像設(shè)計(jì)、印刷設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、視覺環(huán)境設(shè)計(jì)等，新穎的視覺傳達(dá)作品可以促進(jìn)人的思維能力的開發(fā)，促進(jìn)人的思維活動(dòng)更加活躍。

2 如何促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性發(fā)揮

2.1 鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造力

創(chuàng)造能力是一種本能，不因人的外在差異而有區(qū)別，雖然學(xué)生的個(gè)體之間或多或少的存在一些差異，但如果因材施教，可以最大限度的促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的提升。因此在實(shí)際教學(xué)過程中，教師需要充分尊重每一位同學(xué)，包容學(xué)生的個(gè)體多樣性，同時(shí)有意識(shí)的對(duì)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行引導(dǎo)與鼓勵(lì)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，為其提供寬松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)新鮮事物，賬務(wù)各種可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的技巧，使學(xué)生有意識(shí)的培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力。

2.2 轉(zhuǎn)移課堂教學(xué)重心

創(chuàng)造性的思維能力訓(xùn)練是一個(gè)有意識(shí)的培訓(xùn)過程，需要學(xué)生做好長期訓(xùn)練的準(zhǔn)備，在課程的設(shè)置過程中，需要教師有意識(shí)的要求學(xué)生去擺脫慣性思維，從而培養(yǎng)其創(chuàng)造力。比如在課程的設(shè)置過程中，鼓勵(lì)學(xué)生將創(chuàng)造性的聯(lián)想及思維方式應(yīng)用到日常的課程教學(xué)及訓(xùn)練中，鼓勵(lì)個(gè)性展現(xiàn)，將被動(dòng)的藝術(shù)訓(xùn)練過程轉(zhuǎn)移為主動(dòng)探索的模式，鼓勵(lì)求異、求新，讓學(xué)生在思考的過程中帶著探索未知的心態(tài)，不斷的去觀察、感受、理解失誤。對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力進(jìn)行引導(dǎo)，為學(xué)生營造一個(gè)多維度的、寬松的氛圍，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的自由展現(xiàn)與發(fā)揮。

2.3 加強(qiáng)擴(kuò)散性思維能力的訓(xùn)練

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)重視無拘無束的風(fēng)格展現(xiàn)，而創(chuàng)造性的思維則以發(fā)散性思維為其主要特征，因此在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)創(chuàng)造性的發(fā)散思維能力的訓(xùn)練顯得十分必要。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是對(duì)未知藝術(shù)世界探索的重要途徑，所以需要從多角度、多方面進(jìn)行有效的展開，使擴(kuò)散性的創(chuàng)新思維能力成為世界傳達(dá)設(shè)計(jì)過程的重要內(nèi)容。擴(kuò)散性思維的訓(xùn)練內(nèi)容主要包括功能、結(jié)構(gòu)、方法、材料、特征、因果、組合、詞語等方面的擴(kuò)散。比如從水果中的櫻桃為例，從其功能擴(kuò)散角度講，主要是補(bǔ)充人體需要的維生素等，由此可以想象到其他富含維生素的物體，比如番茄、蘋果等；從其材料擴(kuò)散可以看出屬于水果系列，可以聯(lián)想到香蕉、橘子等；從其特征擴(kuò)散出發(fā)，可以得出其味道比較甜，可以聯(lián)系到其他甜的東西。因此可以說圍繞一個(gè)主題所開展的擴(kuò)散性思維能力的訓(xùn)練，可以將許多事物聯(lián)系起來，從而擴(kuò)展自身的創(chuàng)新性思維能力的深度及廣度，以更好的實(shí)施藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，構(gòu)造多樣性的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式和模式。

2.4 尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融

創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)需要有足夠的知識(shí)積累，只有有充分的知識(shí)背景作基礎(chǔ)，才能發(fā)揮無限的想象，而任何脫離了傳統(tǒng)的本土經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造，都是無本之木、曇花一現(xiàn)，不能取得長久的發(fā)展。尤其表現(xiàn)在目前的實(shí)踐傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，越來越多的同質(zhì)性特點(diǎn)開始顯現(xiàn)出來，另外隨著國際化的日益加深，立足與本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)作品顯得尤為重要。在作品設(shè)計(jì)的過程中，重視本民族文化的靈感，對(duì)于在全球化不斷發(fā)展的過程中不斷發(fā)揚(yáng)本民族獨(dú)特的視覺藝術(shù)形象具有重要的作用。比如靳埭強(qiáng)先生將傳統(tǒng)的圖形元素進(jìn)行衍生運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，主要表現(xiàn)在“形”、“意”、“勢”三個(gè)方面，這里的形主要是說圖形所表現(xiàn)出來的各種物象的結(jié)構(gòu)，中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于圖形與現(xiàn)代圖形方面有一定的差異，傳統(tǒng)圖形較重視正形的裝飾作用，關(guān)注各個(gè)不同形狀之間的對(duì)照、呼應(yīng)關(guān)系，而且講究對(duì)稱，例如“太極紋”就是由兩個(gè)黑白相對(duì)的魚形紋組成的。類似這樣的例子很多，這些優(yōu)秀的富有特色的民族文化在全球一體化時(shí)代對(duì)文化共融的要求中，顯得格外重要，為視覺化的形象及傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了豐富的資源，也是創(chuàng)造性的運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)所在。

3 創(chuàng)造性的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作用

富有創(chuàng)造性的視覺傳達(dá)作品具有新穎獨(dú)特的魅力，對(duì)于一些純美術(shù)類的教學(xué)及教學(xué)作品，大多偏重于技巧的學(xué)習(xí)，而關(guān)于設(shè)計(jì)類的教育課程尤其是實(shí)踐傳達(dá)設(shè)計(jì)，相對(duì)偏重于對(duì)獨(dú)特性的設(shè)計(jì)方面，因此使設(shè)計(jì)者不會(huì)受技巧、技法等的限制，從而進(jìn)行自由的發(fā)揮與創(chuàng)作，進(jìn)而促進(jìn)創(chuàng)造與個(gè)人創(chuàng)造性思維能力二者相互促進(jìn)的良性循環(huán)，進(jìn)而帶動(dòng)純粹美術(shù)技巧的學(xué)習(xí)。另外實(shí)踐傳達(dá)設(shè)計(jì)需要對(duì)實(shí)際的應(yīng)用環(huán)節(jié)及需求等進(jìn)行結(jié)合分析，并與美學(xué)聯(lián)系，促成一定的美感的形成。因此實(shí)踐傳達(dá)設(shè)計(jì)具有美術(shù)、科學(xué)技術(shù)等相關(guān)領(lǐng)域相交叉的結(jié)構(gòu)，在這一特點(diǎn)上，實(shí)踐傳達(dá)設(shè)計(jì)又同時(shí)具有創(chuàng)造性和形式美的結(jié)合特點(diǎn)。在實(shí)踐傳達(dá)作品設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)完整性、嚴(yán)謹(jǐn)性等也有十分嚴(yán)格的要求，促進(jìn)了科學(xué)與理性主義的發(fā)展，這種理性與科學(xué)的科研素質(zhì)與設(shè)計(jì)者關(guān)于設(shè)計(jì)作品的概念、判斷、推理、邏輯等相結(jié)合，有重要的意義。

創(chuàng)造性思維能力在實(shí)踐傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有效的解決的問題，獲得了只是，促成了美學(xué)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的結(jié)合，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)帶來了無限的創(chuàng)新可能及發(fā)展空間。

4 結(jié)論

創(chuàng)造性思維能力是一個(gè)從簡單到復(fù)雜的逐漸培養(yǎng)的過程，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，是一種循序漸進(jìn)的、從具體的基礎(chǔ)技巧到擴(kuò)散性思維能力的訓(xùn)練過程，是自身的創(chuàng)造性潛力與本土經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的過程。從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身來講，創(chuàng)造性思維能力、新穎的視覺培養(yǎng)方式發(fā)揮著重要的作用。因此需要不斷的進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)的培養(yǎng)與教育，完善創(chuàng)造性思維模式，將創(chuàng)造力與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，以促進(jìn)實(shí)踐傳達(dá)設(shè)計(jì)的有效展示與升華。

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