聶鑫明

（巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

徽州建筑文化風(fēng)格特點(diǎn)

聶鑫明

（巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

徽州文化是中國封建社會后期傳統(tǒng)文化的典型代表，作為徽州文化的主體——徽州建筑更是讓人沉迷。徽派建筑具有保留的完整性、風(fēng)格的統(tǒng)一性、造型的多樣性、形式的藝術(shù)性等特點(diǎn)。

徽州；建筑；文化；風(fēng)格

一、徽派建筑的形成

徽州是古代越人所聚居的地方，因?yàn)榈靥幧降厍鹆?，所以建筑模式主要以適應(yīng)山區(qū)生活的 “干欄式”建筑為主。后來由于中原士族的大規(guī)模遷入，改變了徽州原本的人口數(shù)量和結(jié)構(gòu)，造成了當(dāng)?shù)厝硕嗟厣?、居住面積狹小的局面，使得后期建筑都以樓房的形式出現(xiàn)。建筑材料的選擇中主要是就地取材，以木材為主，為防火的需要，出現(xiàn)了馬頭墻。又由于地處山區(qū)，居住的人群以老幼婦孺為主，所以形成了高墻高窗的建筑構(gòu)造，有很強(qiáng)的地域性和實(shí)用性。

從明朝開始，徽商開始逐漸壟斷中國商界。由于封建文化衣錦還鄉(xiāng)的思想，富裕后的徽商將大量資金帶回家鄉(xiāng)，并且投入到當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)，修建祠堂，建造宅地、園林，豎立牌坊，鋪路架橋。由于當(dāng)?shù)厣藤Z對教育非常重視，徽商大部分都有很好的文化底蘊(yùn)，建筑的布局、室內(nèi)的裝飾乃至建筑的結(jié)構(gòu)都融入了風(fēng)水、傳統(tǒng)習(xí)俗等自己的想法，其實(shí)用性與文化性的結(jié)合得到充分地體現(xiàn)。

徽州獨(dú)特的地理環(huán)境和文化促使古代徽州建筑在成型的過程中顯示出鮮明的區(qū)域特色。在造型功能等方面更是獨(dú)具一格。明朝中期以后徽式風(fēng)格建筑更是跨出本土，流傳各地，遍布在江浙一帶?；帐浇ㄖ_始成為一大古建筑流派，這一流派形成的重要元素是江南民間的“徽州幫”匠師們，他們用高超精巧的技藝，設(shè)計(jì)和創(chuàng)造了這時(shí)期的文明。[1]68

二、徽派建筑工藝特征

“大門”在徽式建筑中最為講究，配有門樓，起到了下雨天防止雨水打濕木門的作用。家境貧寒的人家一般做不起門樓，但都配有門罩，在離門框上方，用水磨磚切成向外挑的檐腳，并且蓋上瓦片。富商家的門樓都十分講究，采用了磚雕和石雕裝飾。

穿堂又名回廳。位于大廳的后面，起到了連接大廳與內(nèi)室的作用，是一過渡建筑。所用材料基本是木地板，大廳背面是小三間，從大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)出。

大廳為明廳，三間敞開，冬季時(shí)為了保持室內(nèi)溫度，用活動的屏風(fēng)進(jìn)行阻隔。大廳的兩側(cè)均有回廊，面對天井。大廳的正中的入口一般也是被屏風(fēng)擋住的，平常從兩側(cè)門出入。只有遇到貴客或重大節(jié)日和禮節(jié)性活動，才能從中門出入?？头恳话阍O(shè)在天井下方。大廳是整套住宅的主體部分，是主要的活動場所。

徽州很多古民居，四周都用高墻圍起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去像一座座城堡，這些高墻被稱為“封火墻”。這些房屋除了大門之外，只開有少數(shù)小窗戶。進(jìn)門的地方叫前庭，中間有天井，后面是廳堂，用來住人。廳堂后又是一道封火墻，靠墻還有個(gè)天井，兩邊是廂房。還有的大戶人家，有兩個(gè)廳堂，前后都有兩個(gè)天井，中間有隔扇，臥室有4間。一般這種宅子是隨著家族人口的增加而慢慢擴(kuò)建起來的，所以現(xiàn)在看戶戶是相通，門一關(guān)又各自為家了。它生動地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。

格窗是徽式建筑中非常具有民間藝術(shù)文化特色的事物。格窗一般被使用在沿天井一周回廊，用以隔離空間。主要功能有采光、通風(fēng)、防塵、保溫、分割室內(nèi)外空間等作用。為了增加室內(nèi)的光線，格窗一般用紗綢絹紙等材料。最具特色的是格窗上的紋飾和圖案。用花瓶與如意表示平安如意；用壽桃與佛手圖案表示福壽雙全；用谷穗、蜜蜂、燈籠組合成五谷豐登；用蝙幅、鹿、桃表示福祿壽。

過街樓。又稱“騎樓”。一般建在正廳之外的街道上空，依托街道或巷弄兩旁屋墻，架木鋪設(shè)樓板筑成,頗為雅致。樓一般高約2米，長3-5米，寬4—5米不等?？v向街道兩側(cè)，樓的下半段磚墻砌在樓板上，上半段為可裝可拆的槽板。過街樓在形制上屬大屋的附屬建筑，起點(diǎn)綴群居作用。每逢紅白喜事，拆下過街樓上段墻板，由喇叭鼓手立樓上奏曲，主人在屋內(nèi)可依據(jù)過街樓上吹奏的不同曲牌，得知客人的身份,確定迎接禮儀。

徽州地區(qū)地處山區(qū)，濕氣過重，人們主要棲息之處位于樓上。因此樓上的廳室特別軒敞，不僅有臥室、廳堂、廂房，沿天井處還設(shè)有美人靠，設(shè)計(jì)精巧美觀，非常具有藝術(shù)氛圍。美人靠是對徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱?；罩莨琶裾鶎巧献鳛槿粘５闹饕獥⒑突顒訄鏊?，古代女子是輕易不能下樓外出的，只能倚靠在天井四周的椅子上遙望外面的世界，所以雅稱這個(gè)椅子為“美人靠”。此椅靠背向外突出，超出天井四周的欄板，臨空懸掛著，也被叫做“飛來椅”。[2]58

天井一般設(shè)在廳中。由于建筑本身墻體很高，窗戶開的也很高，為了使室內(nèi)光線充足空氣流通，天井的設(shè)計(jì)就由為重要。但也有很多弊端，比如冬天室內(nèi)氣溫過低，雨天過潮?！疤炀钡脑O(shè)計(jì)還有其他的一些寓意，由于徽州人主要是做生意的，他們講究財(cái)源不外流，肥水不流外人田。而天井的設(shè)計(jì)恰恰符合了這一觀點(diǎn)或習(xí)俗。

一般較大的宅居之內(nèi)，還設(shè)有火巷，火巷寬敞深長，功用主要是防火，也作居室通道。古時(shí)富貴人家夫人、小姐出門都必須坐轎子，但是不可以在大門外上下，火巷就又成為女眷上下轎子的場所。

徽州地處山區(qū)，因地制宜，建筑的所用材料大部分以木材為主，建筑程序是先建好木質(zhì)的建筑框架，然后再做墻。所以徽州的建筑，墻是向外倒的，墻倒了，房子不會倒。由于內(nèi)部結(jié)構(gòu)用的是木料，采用的裝飾手法都是雕刻和描繪。所以徽州的木雕、磚雕的繁榮與技藝的高超也是由建筑材料決定的，體現(xiàn)了地域性。

徽州宅居有其特殊的基本格局，比較傳統(tǒng)一點(diǎn)的叫做三間式，一般是有三間屋，兩邊是廂房中間是廳堂，里面形成一個(gè)內(nèi)天井，后發(fā)展成四合式、大廳式和穿堂式等格局。

三、徽派建筑藝術(shù)風(fēng)格

徽州是封建宗法制度理論和生活相結(jié)合的地方，宗法制度在這里非常完整。因?yàn)榉饨ㄋ枷胫械难y(tǒng)思想，徽州人一般都是全族聚居在一起，村鎮(zhèn)布局都考慮整體性。由于當(dāng)?shù)毓偕淌棵駥Ψ饨L(fēng)水文化都特別推崇，認(rèn)為村鎮(zhèn)的整體布局所表現(xiàn)的形狀直接表現(xiàn)了一個(gè)家族的文化修養(yǎng)和素質(zhì)。所以在構(gòu)建時(shí)都是整體統(tǒng)一規(guī)劃，排列非常整齊，而且在布局上又用了道家的陰陽八卦，在有些古村莊中，外姓人進(jìn)入如果沒有本地人帶路的話，一般都很難走出。所以徽州建筑的整體布局是中國風(fēng)水學(xué)最完美的體現(xiàn)。宏村就是個(gè)典型，各種各樣的建筑物規(guī)劃嚴(yán)整、排序有秩，讓人感到肅然起敬。徽州地處丘陵，屬亞熱帶氣候，雨水很充沛。所以徽州人在建筑村落的時(shí)候充分考慮了建筑布局的環(huán)境，力求整體建筑與地理自然環(huán)境相輔相成，達(dá)到建筑群體與自然的和諧統(tǒng)一。

總的來說徽州建筑的藝術(shù)風(fēng)格，可以概括為自然典雅、古樸大方，與大自然保持和諧。其本質(zhì)上按照代代相傳的方式，推崇儒家思想，堅(jiān)持自己的宗族法規(guī)，追求樸素，沒有一味的浮夸和攀比。依山傍水、背山面水是徽州建筑與自然環(huán)境相適應(yīng)的客觀反映，也是徽州建筑之所以可以和大自然融合一體的基本條件?；罩萘艚o后人的文化遺產(chǎn)是一個(gè)巨大的寶藏?；张山ㄖ幪庴w現(xiàn)了其實(shí)用性和藝術(shù)性，更體現(xiàn)了徽州人的思想，作為徽州人，需對其汲取和改良，使其能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。

[1]王杰.水墨徽州[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2004.

[2]吳麗霞.走進(jìn)徽州[M].北京:華夏出版社，1995.

StylesofHuizhou ArchitecturalCulture

Nie Xinming

(Art Department,Chaohu College,ChaoHu238000,China)

Huizhou culture is a typical representative of traditional Chinese culture at the end of the federal society.As a main part of Huizhou culture,Huizhou architecture characterized by integrality in preservation,unity in style,diversification in modeling,and artistry in form has always been fascinating.

Huizhou;architecture;culture;style

TU86 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

A

1672-447X（2011）06-0008-02

2011-11-10

巢湖學(xué)院院級一般項(xiàng)目（XWY-201111）

聶鑫明（1979-），安徽蕪湖人，巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

高 煥