付 煜

(賀州學(xué)院 中文系,廣西 賀州 542899)

文本解讀切入點(diǎn)的文章學(xué)基礎(chǔ)及其應(yīng)用

付 煜

(賀州學(xué)院 中文系,廣西 賀州 542899)

文章學(xué)對(duì)文章的源流、內(nèi)容、形式等方面有不斷深入的研究,以這些研究成果為基礎(chǔ),選擇有關(guān)文章內(nèi)容或形式方面的知識(shí)點(diǎn)作為切入點(diǎn)來(lái)解讀各類文本,有利于我們透徹地理解文本的一個(gè)或幾個(gè)方面。在新課程改革背景下,這種選點(diǎn)切入式的文本解讀能使讀者對(duì)文本常讀常新,從而促進(jìn)語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)效率的提高。

文本解讀;文章學(xué);切入點(diǎn)

新課程改革背景下,語(yǔ)文閱讀教學(xué)最難的地方就在于引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)到地解讀文本。文本解讀平淡,則閱讀教學(xué)效果事倍功半;文本解讀深入,則閱讀教學(xué)效果事半功倍。于漪、魏書(shū)生、寧鴻彬、洪鎮(zhèn)濤等語(yǔ)文教育家上閱讀教學(xué)課時(shí)總能引人入勝,最根本的一點(diǎn)就是他們能夠獨(dú)出心裁的解讀文本。

解讀文本要善于選擇切入點(diǎn),這是許多學(xué)者都認(rèn)同的。童慶炳教授在《文學(xué)理論教程》說(shuō)過(guò),文本的內(nèi)涵十分豐富,文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、格調(diào)風(fēng)貌等,也都豐富而復(fù)雜。所以,他特別指出:“在具體的批評(píng)實(shí)踐操作中,由于文學(xué)作品的多信息特性,可關(guān)注的信息點(diǎn)很多,因此需要選點(diǎn)切入,連線生發(fā),說(shuō)清說(shuō)透其中的一個(gè)或幾個(gè)方面”[1]376。當(dāng)然選擇文本解讀切入點(diǎn)的方法很多,其中,以文章學(xué)為基礎(chǔ)選擇切入點(diǎn)是常用的方法之一。

一、文本解讀切入點(diǎn)的文章學(xué)基礎(chǔ)

“文章”形成的歷史很久遠(yuǎn),在先秦就有關(guān)于“文”、“章”的論述。晉代摯虞在《文章流別論》里說(shuō):“文章者,所以宣上下之象,明人倫之序,窮理盡性,以究萬(wàn)物之宜者也?！钡搅宋簳x六朝時(shí)期,出現(xiàn)了許多關(guān)于文章理論的專論、專著,如曹丕的《典論·論文》等。自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái),文章與文學(xué)這兩個(gè)概念一直被混淆在一起,有文章包容文學(xué)說(shuō),也有文學(xué)包容文章說(shuō)。目前,學(xué)界認(rèn)為文章有廣義與狹義之分,廣義文章包括文學(xué)作品[2]2,狹義文章指“非文學(xué)的文章,就是普通文”[3]56。由于中學(xué)教材的選文包括了普通文和文學(xué)作品,故本文所說(shuō)文章取其廣義。

文章學(xué)作為一門學(xué)科最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初,1907年出版的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》刊登的《國(guó)粹學(xué)堂學(xué)科預(yù)算表》中設(shè)有“文章學(xué)”一科。其后田北湖的《論文章源流》、劉師培的《文章源始》、章炳麟的《文學(xué)總略》等是這方面的論文力作,夏丐尊、葉圣陶的《文心》、施畸的《中國(guó)文體論》是這方面的專著[4]12。當(dāng)代曾祥芹的《文章學(xué)與語(yǔ)文教育》等都是專門研究文章學(xué)的專著。這些研究成果對(duì)我們選擇文本解讀的切入點(diǎn)很有指導(dǎo)意義。

在基礎(chǔ)教育語(yǔ)文文本解讀中,到底怎樣具體利用文章學(xué)基礎(chǔ)理論進(jìn)行切入式文本解讀呢?曾祥芹說(shuō)“文章學(xué)是研究文章及其寫讀、教育規(guī)律的一門獨(dú)立學(xué)科”[5]6。實(shí)際上,基礎(chǔ)教育語(yǔ)文文本解讀的文章學(xué)切入點(diǎn)就是文章學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。也就是說(shuō),從這些文章學(xué)的知識(shí)點(diǎn)切入,我們可以“連線生發(fā)”、層層深入地分析文本。當(dāng)然,文章學(xué)的知識(shí)點(diǎn)很多,但在基礎(chǔ)教育語(yǔ)文文本解讀中,常用的文章學(xué)知識(shí)點(diǎn)主要是文章寫作知識(shí)點(diǎn),包括寫作內(nèi)容和寫作形式方面的知識(shí)。寫作內(nèi)容的知識(shí)指主題、題材、人物、環(huán)境、情節(jié)等;寫作形式的知識(shí)指體裁、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法,寫作技巧等,也即是說(shuō),這些內(nèi)容和形式的知識(shí)都可以作為我們進(jìn)行文本解讀的切入點(diǎn)。我們可以從語(yǔ)言層面入手,展開(kāi)對(duì)文本語(yǔ)言修辭學(xué)意義的評(píng)價(jià);可以從結(jié)構(gòu)入手,展開(kāi)對(duì)文本有序性和功能效果的分析;可以從情節(jié)入手,判斷文本的真實(shí)性和表達(dá)意向;可以從人物心理入手,探討作者深層次的創(chuàng)作心理,等等,不一而足。

二、文本解讀的文章學(xué)切入點(diǎn)應(yīng)用

上文論述過(guò),有關(guān)文章內(nèi)容和形式的任何知識(shí)都可以作為我們進(jìn)行文本解讀的切入點(diǎn)。但針對(duì)一篇具體課文,我們選擇切入點(diǎn)就要根據(jù)文本的實(shí)際。例如,辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》用典較多,我們可以把“理解典故”作為此文解讀的切入點(diǎn);朱慶余的《閨意上張水部》和張籍的《酬朱慶余》突出地運(yùn)用了“比喻”這種修辭手法,可以把理解“比喻”作為解讀切入點(diǎn);賈祖璋的《南州六月荔枝丹》說(shuō)明文特征十分明顯,可以以“說(shuō)明順序”或“說(shuō)明方法”為解讀切入點(diǎn);歐·亨利的《麥琪的禮物》情節(jié)跌宕起伏,可以從情節(jié)入手來(lái)解讀文本;莎士比亞的《哈姆雷特》主人公悲劇有心理因素的影響,可以把哈姆雷特潛意識(shí)“情結(jié)”作為解讀切入點(diǎn)。本文試從主題、題材、文眼、巧合等知識(shí)點(diǎn)舉例說(shuō)明如何選點(diǎn)切入來(lái)解讀文本。

(一)以主題為切入點(diǎn)解讀劇本

劇本是供戲劇演出時(shí)用的“腳本”,是與詩(shī)歌、散文、小說(shuō)相并列的一種文學(xué)體裁,其特點(diǎn)就是以人物臺(tái)詞為手段,濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活,集中地表現(xiàn)矛盾沖突。主題也叫主題思想,是作者通過(guò)客觀的材料和主觀的闡釋所表達(dá)的基本思想,它是文章的靈魂,統(tǒng)帥著文章的材料取舍、結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)言運(yùn)用等要素,因此,以主題為切入點(diǎn)來(lái)解讀劇本,可以收到高屋建瓴、事半功倍的效果。

如關(guān)漢卿的劇本《竇娥冤》,竇娥的悲劇性格及其演變揭示了怎樣的主題?“叩兩端而知之”,從起點(diǎn)看,竇娥是一個(gè)悲苦柔弱的女子,三歲喪母、七歲別父,賣作童養(yǎng)媳到守寡,孤苦無(wú)助。她的人生哲學(xué)是“前世里燒香不到頭,忍苦今生修來(lái)世”,因此,在她的思想里沒(méi)有反抗的意識(shí),但是,面對(duì)強(qiáng)勢(shì)欺凌,她終被逼上梁山,從而奮起抗?fàn)?。在家?她與歹徒暴力斗;在公堂,她與官場(chǎng)老爺斗;在法場(chǎng),她咒天罵地;到了望鄉(xiāng)臺(tái),她成為反抗的鬼魂,最終雪冤。與歹徒暴力斗揭示了流氓惡棍橫行霸道;與官場(chǎng)老爺斗揭示了國(guó)家機(jī)器已經(jīng)腐朽;罵天地斗則揭示了封建制度黑暗。由于元代皇帝虔敬天地,篤信君權(quán)神授,而竇娥竟敢罵天,所以,“罵天”代表著竇娥的反抗斗爭(zhēng)指向了最高統(tǒng)治者 ——皇帝,指向了專制黑暗的社會(huì)制度。而且這種反抗不僅直面現(xiàn)實(shí),還帶有普遍性 ——“都只為東海曾經(jīng)孝婦冤,如今輪到你山陰縣”,“如今”一詞就揭示了元朝吏治黑暗的普遍性,是關(guān)漢卿寫此劇本的著眼點(diǎn)。

(二)以題材為切入點(diǎn)解讀詩(shī)歌

詩(shī)歌是一種高度集中地反映社會(huì)生活表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁,其特征是題材廣泛、語(yǔ)言凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有韻律感等。它用意象說(shuō)話,可用比興、象征、通感等多種表現(xiàn)手法表現(xiàn)內(nèi)容。題材是在素材的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的寫到文章里的一組完整的生活材料,是不可再分的[6]74。以詩(shī)歌的題材為切入點(diǎn)解讀詩(shī)歌的主題及反映的情感是切實(shí)可行的。如,杜甫的七律《江上值水如海勢(shì)聊短述》:

為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休。

老去詩(shī)篇渾漫與,春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁。

新添水檻供垂釣,故著浮槎替入舟。

焉得思如陶謝手,令渠述作與同游。

這首詩(shī)歌題材反映的是杜甫值錦江水上漲后的所觀所感,屬于業(yè)余生活題材,對(duì)這個(gè)題材,我們可以有不同的解讀,清朝詩(shī)人查慎行說(shuō):“此篇借題以寓作詩(shī)之法,觀起結(jié)可知。”意思是說(shuō)這首詩(shī)是在談?wù)撛?shī)歌創(chuàng)作,起句“語(yǔ)不驚人死不休”是指錘煉語(yǔ)言要精益求精,結(jié)句“令渠述作與同游”是結(jié)伴游玩作詩(shī),自得其樂(lè),而且,花開(kāi)鳥(niǎo)鳴、憑檻垂釣、浮槎當(dāng)舟等自然景物、日常生活皆可信手拈來(lái),隨意成詩(shī)。另一種解讀是認(rèn)為這首詩(shī)是在抒寫人生感悟,因?yàn)轭}材所寫是觀水漲有感,“水如海勢(shì)”,則觸景生情,聯(lián)想自己流落寄居,感慨萬(wàn)端,就借詩(shī)歌創(chuàng)作談人生不平事,首聯(lián)一個(gè)“性”字是說(shuō)自己做人像作詩(shī)一樣執(zhí)著追求事業(yè),頷聯(lián)是說(shuō)年歲已高,事業(yè)難成,不必再“濺淚”“驚心”了,得過(guò)且過(guò)即“渾漫與”罷了,頸聯(lián)與尾聯(lián)是說(shuō)既然內(nèi)心已經(jīng)得到解脫,就付出行動(dòng),浮舟垂釣、寄情山水,不再過(guò)問(wèn)世事。當(dāng)然,對(duì)于憂國(guó)愛(ài)民的杜甫來(lái)說(shuō),這只是一時(shí)的激憤語(yǔ)而已。

(三)以文眼為切入點(diǎn)解讀散文

散文是一種選材自由但主題卻非常集中的文學(xué)體裁。散文的特征就是“散”,“因景生情,隨事起感”,所以,它題材廣泛、結(jié)構(gòu)自由,但形散神聚,情感真切。在自由而凝練的散文中,往往有統(tǒng)帥全文的“文眼”。文眼就是文章中關(guān)鍵的詞、句或段。清代著名文藝?yán)碚摷覄⑽踺d說(shuō):“揭全文之指,或在篇首,或在篇中,或在篇末。在篇首則后必顧之,在篇末則前必注之,在篇中則前注之,后顧之。顧注,抑可謂文眼者也”[7]40。這個(gè)“指”就是文眼,文眼在文章中起畫龍點(diǎn)睛的作用,能使文章主題鮮明、選材得當(dāng)、布局合理。所以,以文眼為切入點(diǎn)解讀散文,能收到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果。

如選入人教版高中語(yǔ)文課本第四冊(cè)的《逍遙游》(節(jié)選“北冥有魚(yú) ……圣人無(wú)名”),因選材太“散”,故學(xué)生理解起來(lái)有困難。如果我們以文眼“小大之辯”為解讀突破口切入文本,則能幫助學(xué)生理清頭緒,減小理解難度。何謂“辯”?不是分辨,是區(qū)別之意。何謂“小”、何謂“大”?具體而言,“小”指的是蜩、學(xué)鳩、斥晏鳥(niǎo)、朝菌、蟪蛄及征一國(guó)者等,“大”指的是鯤、鵬、冥靈、大椿及無(wú)所待者(至人、神人、圣人)?！靶　迸c“大”是什么關(guān)系呢?揣摩“三笑”(蜩與學(xué)鳩笑鵬、斥晏鳥(niǎo)笑鵬、宋榮子笑征一國(guó)者)可以理解,莊子崇“大”抑“小”、“以大為通,以小為陋”,正如文本中所言:“小知不及大知,小年不及大年”。而在現(xiàn)實(shí)生活中,我們不必崇“大”抑“小”,只要是在適合自己的平臺(tái),“大”“小”都可以到達(dá)自己的逍遙,即“夫小大雖殊,而放于自得之場(chǎng),則物任其性,事稱其能,各當(dāng)其分,逍遙一也,豈容勝負(fù)于其間哉!”[8]1換句話說(shuō),無(wú)論“小”與“大”,皆可以追求到自己的幸福與自由。

(四)以巧合為切入點(diǎn)解讀小說(shuō)

小說(shuō)是通過(guò)人物形象、故事情節(jié)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式。小說(shuō)反映生活要用一定的表現(xiàn)手法,表現(xiàn)手法是運(yùn)用語(yǔ)言表現(xiàn)內(nèi)容所采用的手段和方法,對(duì)這些方法的熟練運(yùn)用就形成了寫作的技能技巧。創(chuàng)作小說(shuō)常用的技巧有白描、烘托、伏筆、照應(yīng)、懸念、巧合、誤會(huì)和實(shí)寫與虛寫等,其中,巧合就是一種較高級(jí)的寫作技法,作者在行文中采用既出人意料又在情理之中的事件來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,“巧”得新穎,“合”得別致。

如歐·亨利的《麥琪的禮物》成功地運(yùn)用了“巧合”的寫作技巧而馳名中外。首先是情節(jié)的巧合,圣誕節(jié)前夕,妻子賣發(fā)買表鏈,丈夫賣表買發(fā)梳,以作為節(jié)日的互贈(zèng)禮物;其次,作者用明、暗“雙線”來(lái)寫巧合的情節(jié),明線是賣發(fā)買表鏈,暗線是賣表買發(fā)梳。明線精細(xì)詳盡地刻畫了德拉買禮物前的復(fù)雜矛盾心理,暗線則惜墨如金,雙線的重合即故事的巧合;第三,“巧合”故事里高揚(yáng)著人性美的真情,這是奉獻(xiàn)自己的“心愛(ài)長(zhǎng)發(fā)”或“傳家寶”的無(wú)私奉獻(xiàn)的真情,這是成就妻子的美麗或丈夫的尊嚴(yán)的成人之美的真情,這是一輩子總為別人著想的超凡脫俗的真情,這些真情在“巧合”里徐徐流露又跌宕起伏,一倍增其真情。

以上只是從主題、題材、文眼、巧合等寫作知識(shí)角度列舉的文本切入式解讀的例子。當(dāng)然,就文本而言,文本不單指詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇類的文學(xué)文本,還有記敘文、說(shuō)明文、議論文等多種類型的普通文文本;就文章學(xué)知識(shí)點(diǎn)而言,也不單指常用的文章寫作知識(shí),還有文章本質(zhì)、文章原理、文章審美、文章功能等多方面的知識(shí)點(diǎn)。單就文章寫作技巧而言,除了“文眼”、“巧合”以外 ,還有線索、懸念、伏筆、陡轉(zhuǎn)、誤會(huì)等數(shù)十種寫作技巧。由此可見(jiàn),從文章學(xué)基礎(chǔ)理論出發(fā),“切入點(diǎn)”可謂層出不窮。而“切入點(diǎn)”的豐富性,正體現(xiàn)了文本切入式解讀常讀常新、百讀不厭的生命力。

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京:高等教育出版社,2006.

[2]陳亞麗.文章學(xué)基礎(chǔ)教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010.

[3]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京:教育科學(xué)出版社,1980.

[4]張會(huì)恩,曾祥芹.文章學(xué)教程[M].上海:上海教育出版社,1995.

[5]曾祥芹.文章學(xué)與語(yǔ)文教育[M].上海:上海教育出版社,1995.

[6]管金麟.文章寫作原理(上冊(cè))[M].開(kāi)封:河南大學(xué)出版社,1988.

[7]劉熙載.藝概[M].上海:上海古籍出版社,1984.

[8]郭慶藩.子集釋[M].北京:中華書(shū)局,1961.

The Writings-ology Foundation and Its Application of Breakthrough Point in Interpreting Text

FU Yu
(Department of Chinese Language and Literature Hezhou University,Hezhou Guangxi 542899)

We have been studying the origin,contents and forms in writings.Basing on the results of these studies,we select a breakthrough point to understand the various texts.It is helpful for us to understand one or several aspects of texts.In the background of new curriculum reform,breakthrough point in interpreting texts can make readers understand the texts thoroughly,so as to improve the reading teaching efficiency in Chinese class.

Interpreting Text;Writings-ology;Breakthrough Point

G642.4

A

1673-8861(2011)04-0104-03

2011-09-28

付煜(1969-)男,湖北襄樊人,賀州學(xué)院中文系副教授。主要研究方向:語(yǔ)文教學(xué)論。

“廣西高等學(xué)校優(yōu)秀人才資助計(jì)劃”項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):0836)。