江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陳少卿

古民居保護(hù)問題研究

江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陳少卿

古民居是我國(guó)常見的建筑類型之一，是自然與文化遺產(chǎn)重要組成部分，它反映了不同時(shí)期、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段我國(guó)的歷史文化。自古以來(lái)，我國(guó)就有保護(hù)古民居的意識(shí)，留下許多私家園林和民居。但是，隨著改革開放、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建設(shè)和保護(hù)、生活條件改善和傳統(tǒng)風(fēng)貌存留的矛盾日益加劇。在缺乏有效保護(hù)法規(guī)、無(wú)法正確理解“保護(hù)與利用”關(guān)系的情況下，某些保護(hù)措施和利用方法是否能夠真正起到作用，還需要進(jìn)行更深入地探討和研究。

一、古民居保護(hù)存在的問題

1.原有建筑韻味的喪失。目前，不少保存至今的古民居主要建筑都是木制構(gòu)造，及容易毀于火災(zāi)、蟲害、水淹等。尤其是蟲害，白蟻是古民居保護(hù)中最令人頭痛的事。另外，許多古民居由于年代久遠(yuǎn)，難以承受風(fēng)吹雨打，極容易造成坍塌，存在著年久失修的問題。而且，不少地方的古民居大多處于村民自發(fā)的保護(hù)，僅靠房屋主人一人之力是無(wú)法承擔(dān)的。如今，民族傳統(tǒng)建筑的古民居保存較好的地方，多是相對(duì)偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)。整個(gè)社會(huì)，對(duì)古民居保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，重視不夠。在開發(fā)建筑和基層公益建設(shè)項(xiàng)目中，不同程度地蠶食古民居保護(hù)的范圍，又影響著古村落的整體風(fēng)貌，使古民居逐漸喪失了原有的建筑韻味。

2.保護(hù)力度不夠。古民居的保護(hù)工作是一個(gè)系統(tǒng)性和整體性很強(qiáng)的工作。文化、規(guī)劃、宗教、旅游、建設(shè)等部門均可從不同角度對(duì)古民居進(jìn)行管理利用，由此產(chǎn)生的職能交叉，缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)等問題，都給古民居保護(hù)帶來(lái)不利影響。目前，古民居的修復(fù)還存在著財(cái)力不夠、資金不足的保護(hù)難題。修舊如舊的結(jié)果，往往是修復(fù)比新建的花費(fèi)還要大，這也是制約各地對(duì)古民居保護(hù)不積極和不作為的一個(gè)原因。事實(shí)上，如果讓居民自己動(dòng)手來(lái)修葺，基本是不可能的事。而且在修葺的過程中，可能會(huì)因?yàn)槲奈镒咚椒缸锓肿拥某霈F(xiàn)，導(dǎo)致古建筑被破壞。這既依賴于居民素質(zhì)的提高，也需要相關(guān)法制措施的落實(shí)。從各地情況看，只有作為文物古跡被發(fā)現(xiàn)申報(bào)，才會(huì)納入保護(hù)的范疇。這也說(shuō)明，現(xiàn)時(shí)我國(guó)的古民居保護(hù)工作還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。另外，不少地方搞拆遷，不清楚這棟建筑是否是古民居，拆了也就拆了，造成無(wú)形的浪費(fèi)。這也是古民居保護(hù)方面專業(yè)性人缺乏所造成的。

3.觀光旅游開發(fā)與古民居保護(hù)之間的矛盾。旅游業(yè)向來(lái)被稱為“無(wú)煙產(chǎn)業(yè)”、“環(huán)保產(chǎn)業(yè)”，但事實(shí)并非如此。當(dāng)前一些古鎮(zhèn)開發(fā)，使得古居原有風(fēng)貌不復(fù)存在，大規(guī)模興建商品房、賓館道路、商店等讓應(yīng)有的旅游資源流失。許多地方因開發(fā)旅游而造成了古鎮(zhèn)民居建筑的改變，產(chǎn)生了保護(hù)與發(fā)展的矛盾。旅游作為一種高級(jí)的享受，是在物質(zhì)生活條件獲得基本滿足后出現(xiàn)的一種精神追求。“求新、求知、求樂”是旅游者的心理共性。在旅游食、住、行、游、娛活動(dòng)之中，只有“游”才是主體。我們常常聽到游人這樣說(shuō)：有個(gè)鎮(zhèn)尚未開發(fā)，過去風(fēng)貌仍存，若不趕緊去看看，等到開發(fā)后就沒原來(lái)的風(fēng)情了。由此可見，游人游玩的目的主要是關(guān)注在精神上的滿足。忽略乃至人為毀壞這些特殊資源而開發(fā)的旅游，不僅會(huì)重演城建中曾經(jīng)出現(xiàn)的“建設(shè)性破壞”和“保護(hù)性破壞”，而且未必能讓旅游者獲得真正的滿足。

二、古民居保護(hù)應(yīng)注意的問題

1.保護(hù)需要保持“原真性”。當(dāng)前，古民居以其特有的魅力，正受到前所未有的廣泛關(guān)注，其修葺和重建也逐漸增多。在修葺和重修的過程中，“原真性”已被作為重要的基本原則。然而何謂原真？我國(guó)古代的許多建筑保存到如今，普遍都經(jīng)歷過改造和翻修的過程。但是歷史就是歷史，重建后的建筑是否比原先的建筑更具價(jià)值？這是個(gè)值得深思的問題。整體、活態(tài)保護(hù)才是保護(hù)古民居的根本。所以在古村鎮(zhèn)、歷史街的修葺過程中原真的把握似乎更為困難。很多古民居在翻修和重建之后，已經(jīng)不復(fù)當(dāng)初特色的真實(shí)性。而一旦古民居被列入文物保護(hù)，居民也就要搬遷出來(lái)，失去了傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)慣，古民居也就失去了“生活的真實(shí)性”，就把古民居做成古遺址了。因此，古民居不能只是讓人觀看的景觀，讓人居住、使用，發(fā)揮居住功能，這才是一種活態(tài)的保護(hù)。

2.保持古民居的文化意蘊(yùn)。古民居文化是人類生存發(fā)展的歷史記憶，體現(xiàn)著兩個(gè)方面的意義：其一是人們能夠直觀看得到的造型和結(jié)構(gòu)，其二是隱藏在建筑之后建筑者的構(gòu)思及其歷史意義。而翻修后的古民居就有真品和贗品的區(qū)別?；蛟S就是因?yàn)槿藗儗?duì)原真的考慮，所以在不少的修葺、整治工程中，被保護(hù)建筑物如何恢復(fù)到當(dāng)初的狀態(tài)，是人們一直追求的目標(biāo)。其實(shí)，古鎮(zhèn)、古村、古民居不是只要把它恢復(fù)原狀和保存現(xiàn)狀就可以了的，它們所承載的文化意蘊(yùn)也包括了它們周圍特定的環(huán)境和生活氣息。一個(gè)古代的花瓶放到哪里都行，但是古民居卻離不開周邊環(huán)境。保護(hù)古民居本身不是目的，我們要留住的其實(shí)是特定的文化意蘊(yùn)。

3.保持古民居的歷史風(fēng)貌和歷史氛圍。傳統(tǒng)古民居的價(jià)值，就在于其久遠(yuǎn)的歷史真實(shí)。而今保護(hù)和修葺的目的，在于讓這些反映古代歷史真實(shí)的文物能夠更為完善地傳遞到未來(lái)。所以保護(hù)和修葺古民居時(shí)，就要求對(duì)其歷史性和真實(shí)性有著深刻的理解，從而保證對(duì)不同區(qū)域、城鎮(zhèn)和古民居有著不同的目標(biāo)和定位。但是目前很多地方的古民居在修葺和翻修的時(shí)候，一味地照搬那些所謂的“成功模式”，結(jié)果就出現(xiàn)了以下的情況：廊街原是江南部分城鎮(zhèn)特定的商品生產(chǎn)和集散形成的市街形式，卻在古建筑修葺過程中被普遍運(yùn)用；牛腿、斜撐、馬頭墻本是徽州古民居的特征，卻在江蘇民居上隨處可見。原本各具特色的古民居，逐漸出現(xiàn)了趨同的現(xiàn)象。很多古民居在修葺的過程中被刻意地做舊。殊不知，要盡可能在不需要更換的地方不做改動(dòng)，才能更多地保留歷史信息。因此，在對(duì)古民居建筑保護(hù)和修葺的過程中，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，因地制宜地考慮所采用的措施和方法是否和當(dāng)?shù)氐臍v史相符，從而最大限度地保留其歷史的信息，以彰顯古民居在歷史中的原始特色。

三、結(jié)論與建議

綜上，古民居承載著中國(guó)千百年歷史文化積淀，對(duì)研究明、清時(shí)期的村史、民俗、文化和宗教都有著重要的價(jià)值和意義。因而，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)大潮下，如何保護(hù)好千年古鎮(zhèn)、古村、古民居，并將老祖宗留下的珍貴的、豐富的歷史文化遺產(chǎn)資源保護(hù)并傳承下去，這是值得我們深思并亟須解決的問題。