鄒 強(qiáng)

(咸寧學(xué)院 教育學(xué)院，湖北 咸寧 437100)

90年代以來我國大學(xué)生價值觀研究的回顧與反思*

鄒 強(qiáng)

(咸寧學(xué)院 教育學(xué)院，湖北 咸寧 437100)

90年代以來我國大學(xué)生價值觀研究取得了較大成就，在以往研究基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了研究基礎(chǔ)與研究領(lǐng)域，更新了研究視角和方法，發(fā)表和出版了數(shù)量可觀的研究成果，但也存在著問題與不足，有待于進(jìn)一步拓展和深化。

大學(xué)生價值觀;回顧;反思

價值觀念作為一種社會意識，是社會存在的客觀反映，也必然隨著社會的變遷而發(fā)生變化。自20世紀(jì)90年代以來，隨著我國改革開放的逐漸深入，思想觀念層面的解放程度逐步加深，關(guān)于大學(xué)生價值觀問題的研究，逐漸成為高校思想政治教育領(lǐng)域關(guān)注和探討的重要課題，相關(guān)的研究成果愈來愈多，研究取得了一定成績，但也存在一些不足，值得認(rèn)真回顧與反思。本文檢索了20世紀(jì)90年代以來一些有代表性的研究文獻(xiàn)并加以整理，分析已有研究的重要專題與突出成果，并討論現(xiàn)有研究的特點與不足，以期對當(dāng)前大學(xué)生價值觀研究提供參考與借鑒。

一、90年代以來大學(xué)生價值觀研究回顧

1．關(guān)于大學(xué)生價值觀的理論研究

(1)關(guān)于大學(xué)生價值觀問題的系統(tǒng)研究。自90年代以來關(guān)于大學(xué)生價值觀及其相關(guān)問題的研究，雖然已經(jīng)成為廣大學(xué)者關(guān)注和探究的重要議題，但系統(tǒng)研究不多。比較有代表性的文獻(xiàn)是楊德廣的《中國當(dāng)代大學(xué)生價值觀研究》。該書分析了大學(xué)生價值觀的內(nèi)涵與作用，論述了大學(xué)生價值觀研究的內(nèi)容與方法，分析了大學(xué)生價值觀嬗變的基本軌跡，運用實證研究分析了當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀，剖析了影響當(dāng)代大學(xué)生價值觀發(fā)展變化的因素，此外還論述了大學(xué)生價值觀的評價、大學(xué)生價值觀的教育、以及在實現(xiàn)自我價值時如何加強(qiáng)自我修養(yǎng)等方面內(nèi)容。［1］該書是90年代以來第一本系統(tǒng)、全面論述大學(xué)生價值觀的著作。

(2)關(guān)于大學(xué)生價值觀概念的研究。在大多數(shù)有關(guān)大學(xué)生價值觀研究的文獻(xiàn)中并沒有專門對大學(xué)生價值觀概念進(jìn)行闡述，大學(xué)生價值觀的概念主要是借用來自哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?qū)r值觀的理解和闡釋。但也有學(xué)者打破研究大學(xué)生價值觀概念慣有的理論研究范式，采用實證研究范式從大學(xué)生自身理解的視角來探討大學(xué)生價值觀概念及其認(rèn)知特點。如辛志勇博士通過訪談、語句完成、自由聯(lián)想等研究方法，把大學(xué)生所理解的價值觀初步界定為:價值觀是人們在目標(biāo)確立、手段選擇、規(guī)則遵循方面所體出來的一種看法和觀念、一種標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則、一種行為指南、一種態(tài)度及一種個性品質(zhì)，它與人生、自身、國家社會、金錢物質(zhì)、人際關(guān)系、道德人性、人類世界、榮譽(yù)地位、自然界等密切關(guān)聯(lián)，它對個體或群體的行為具有導(dǎo)向作用。由此，他把大學(xué)生所理解的價值觀結(jié)構(gòu)概況為目標(biāo)、手段、規(guī)則三項大的維度和十六項小的價值觀維度。［2］

(3)關(guān)于大學(xué)生價值觀演變軌跡及規(guī)律的研究。黃希庭的《當(dāng)代中國青年價值觀與教育》主要分析了當(dāng)代青年價值觀的變化軌跡;蘇頌興的《分化與整合——當(dāng)代中國青年價值觀》，則以三代領(lǐng)導(dǎo)人的青年觀為指導(dǎo)，從青年價值觀演變及發(fā)展趨勢的側(cè)面向我們展示了當(dāng)代中國青年在改革開放20年來的奮斗歷史。［3］姚本先認(rèn)為改革開放以來大學(xué)生價值觀是隨著社會變革而不斷變化，依次表現(xiàn)為:權(quán)威結(jié)構(gòu)與自我覺醒——改造沖動與自我失落——價值取向的自我中心與價值標(biāo)準(zhǔn)的實用化——價值多元與現(xiàn)實具體;在這一演變過程中，價值主體逐漸由社會本位向個人本位傾斜，價值目標(biāo)傾向于功利化、實效化、短期化，價值手段由單一到多樣，傾向多元各異。［4］王濤等認(rèn)為改革開放以來大學(xué)生價值觀變遷具有如下規(guī)律:價值觀的演變與時代變遷相依共振性、價值觀的演變與主體自我意識的覺醒相輝映、價值觀的變遷二重性與內(nèi)在沖突性、價值觀念的變遷趨向在公正基礎(chǔ)上尋求多維價值之間的動態(tài)平衡。［5］

(4)關(guān)于大學(xué)生價值觀影響因素的研究。以往有關(guān)大學(xué)生價值觀影響因素的研究，認(rèn)為構(gòu)成大學(xué)生價值觀的影響因素是復(fù)雜的、多樣的，有來自社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，有來自學(xué)校、家庭和社區(qū)的影響，有來自同輩群體的影響，也有來自社會傳播的影響。隨著社會變遷的逐漸深入和信息化時代的來臨，有關(guān)社會轉(zhuǎn)型、市場經(jīng)濟(jì)、大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化等對大學(xué)生價值觀影響的研究成為熱點。在90年代，有關(guān)社會變遷對大學(xué)生價值觀影響的研究較多，如劉德寰［6］、陳少嵐［7］、王華秀［8］、詹萬生［9］等的研究;進(jìn)入 90 年代末新世紀(jì)初，有文化信息對大學(xué)生價值觀影響的研究成為研究熱點。如網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生價值觀影響的研究是熱點研究之一。大多數(shù)學(xué)者［10］認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化的價值取向?qū)Υ髮W(xué)生價值觀的影響具有雙重性，積極的影響在于有利于大學(xué)生解放思想、追求個性解放，有利于大學(xué)生了解社會、關(guān)注社會，增強(qiáng)社會責(zé)任感，增強(qiáng)大學(xué)生的集體意識和民族意識，有利于豐富大學(xué)生生活、形成樂觀上進(jìn)的生活態(tài)度;消極的影響在于導(dǎo)致政治價值的極端民主化，道德價值的淺智化，審美價值的世俗化、低俗化，經(jīng)濟(jì)價值的金錢至上和高消費化，職業(yè)價值的功利化與個體化，具體表現(xiàn)為無政府主義、拜金主義、實用主義、功利主義、金錢主義、消費主義的膨脹與蔓延。此外，還有學(xué)者［11］論述了中國傳統(tǒng)文化、西方價值觀和西方拜金主義對大學(xué)生價值觀的影響。

(5)大學(xué)生價值觀沖突的研究。王云蘭［12］認(rèn)為由于受社會大環(huán)境的多元性與個人經(jīng)歷簡單化的影響、受國內(nèi)外各種文化思潮的沖擊、學(xué)習(xí)環(huán)境和家庭環(huán)境的影響，使當(dāng)代大學(xué)生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多，從而產(chǎn)生諸多價值沖突，具體表現(xiàn)為社會本位與個人本位的沖突、理想主義與現(xiàn)實主義的沖突、對他人“高標(biāo)準(zhǔn)”與對自己“低要求”的沖突。李琳［13］等認(rèn)為在社會轉(zhuǎn)型大背景下，由于受到外部環(huán)境變化的影響，再加上大學(xué)生本身的辨別能力比較低，大學(xué)生在價值觀取向上處于一種“沖突”狀態(tài)，表現(xiàn)為:個人價值觀與社會價值觀取向沖突，價值主體中的個體的主體地位凸顯;主流價值觀與非主流價值觀取向沖突，價值取向由單一化呈現(xiàn)出多元化;高雅文化價值觀與低俗文化價值觀取向的沖突，價值主體的個體價值觀念取向模糊。

2．關(guān)于大學(xué)生價值觀的實證研究

(1)關(guān)于大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的調(diào)查研究。關(guān)于大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的調(diào)查研究，由于不同學(xué)者調(diào)查研究的視角不同，因而調(diào)查結(jié)論各異。有總結(jié)當(dāng)代大學(xué)生價值觀主要特征的，如馬向真［14］認(rèn)為大學(xué)生價值觀在價值目標(biāo)上，普遍追求健康、事業(yè)、愛情與家庭，但也存在重金錢實惠輕理想追求的現(xiàn)象;在價值評價上認(rèn)識模糊，具有矛盾性與雙重性;在人生態(tài)度上，存在知行脫節(jié)現(xiàn)象;在價值實現(xiàn)手段與途徑上，具有求真務(wù)實精神，但有存在團(tuán)隊合作意識與個人奮斗和自我完善意識的矛盾。有總結(jié)大學(xué)生價值觀變遷趨勢的，如陽智明［15］等認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生價值觀變遷趨勢是:價值目標(biāo)由理想主義趨向現(xiàn)實主義;價值本位由集體本位趨向個人與社會兼顧;價值評價標(biāo)準(zhǔn)由一元趨向多元;價值實現(xiàn)方式更趨迫切與務(wù)實。有對大學(xué)生價值觀存在的誤區(qū)與不足進(jìn)行概況的，如溫春繼［16］認(rèn)為大學(xué)生價值觀存在個人至上、金錢至上、享樂至上、功利至上的誤區(qū);孫紅永［17］認(rèn)為大學(xué)生價值觀存在重個人利益輕集體利益、重物質(zhì)利益輕理想追求、重利輕義、重才能輕道德、重享樂輕艱苦奮斗等消極性變化。

(2)關(guān)于大學(xué)生不同類型價值觀的調(diào)查研究。大學(xué)生價值觀涉及多種類型，其中大學(xué)生職業(yè)價值觀是研究比較集中的問題。學(xué)者們關(guān)于大學(xué)生職業(yè)價值觀的調(diào)查研究主要圍繞“擇業(yè)考慮的因素”、“選擇職業(yè)的類型”、“擇業(yè)的單位去向”等三個方面問題展開，研究成果較多。如90年代以前的調(diào)查研究表明80年代的大學(xué)生擇業(yè)時更重知識追求和職業(yè)聲望，而非經(jīng)濟(jì)收入;但1996年的北京大學(xué)生團(tuán)委的調(diào)查結(jié)果顯示，高達(dá)73．3%的學(xué)生將經(jīng)濟(jì)收入作為擇業(yè)考慮的重要因素;到2002年中國青少年研究中心在“大學(xué)生選擇未來職業(yè)考慮最多的因素”調(diào)查中，經(jīng)濟(jì)收入、權(quán)力、地位、升遷機(jī)會、工作舒適程度是排在前五位的因素［18］;陰國恩等［19］的調(diào)查研究表明，大學(xué)生的理想職業(yè)與現(xiàn)實職業(yè)有很大不同，而且與其所在的學(xué)校、專業(yè)科類、性別有一定關(guān)系;丁大建等［20］的調(diào)查研究表明，大學(xué)生就業(yè)單位類型首選依次是外企或合資企業(yè)、大型國企、科研院校、醫(yī)院、新聞單位、政府機(jī)關(guān)、自主創(chuàng)業(yè);賈金玲［21］、李紅［22］等都認(rèn)為社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生職業(yè)價值觀嬗變具有鮮明時代特征，表現(xiàn)為大學(xué)生擇業(yè)主體意識逐漸增強(qiáng)、擇業(yè)取向上的自我意識逐漸突出、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的功利色彩日益凸顯、就業(yè)意向呈現(xiàn)多元化趨勢等。

除了職業(yè)價值觀研究外，政治價值觀、性價值觀也是不少學(xué)者研究的關(guān)注點。李武英［23］的調(diào)查表明當(dāng)代大學(xué)生政治價值觀具有如下特點:在理論認(rèn)識上能接納主流政治價值觀;在政治價值觀上存在明顯的二重性，即價值判斷與行為選擇的矛盾性;在政治信仰上存在多元化、功利化傾向。馬曉婧［24］的調(diào)查表明當(dāng)代大學(xué)生在性價值觀上普遍情趣高雅，積極健康，但也存在不少誤區(qū)，表現(xiàn)為性價值主體膨脹化、性價值取向和性價值目標(biāo)功利化、性價值態(tài)度嬉皮化、性價值文化粗俗化。

(3)關(guān)于大學(xué)生價值觀的相關(guān)性研究。在社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生價值觀的變遷與諸多社會因素影響有關(guān)，不少學(xué)者從實證的視角對此進(jìn)行了調(diào)查研究。苗天慧等［25］的問卷調(diào)查表明，對大學(xué)生價值觀變化影響最深的西方價值觀有:道德相對主義和道德虛無主義、拜金主義和享樂主義、實用主義和個人主義、利己主義和自由主義、功利主義、民主主義和非理性主義等，西方價值觀對大學(xué)生的影響是廣泛和深遠(yuǎn)的，有的影響尚處在認(rèn)知階段，有的已經(jīng)進(jìn)入認(rèn)同階段，有的則已經(jīng)到了內(nèi)化階段。對此，對于西方價值觀的影響，要加以防范，對業(yè)已產(chǎn)生的影響要加以削弱和消解。劉妍［26］有關(guān)高校非主流文化與大學(xué)生價值觀影響的問卷調(diào)查表明，對大學(xué)生價值觀產(chǎn)生影響的非主流文化包括網(wǎng)絡(luò)文化、宿舍文化、外來文化、娛樂文化等，這些文化是影響大學(xué)生價值觀的“雙刃劍”。唐昆雄等［27］有關(guān)社會風(fēng)氣與大學(xué)生價值觀相關(guān)性調(diào)查研究表明，作為社會風(fēng)氣，無論是黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)還是民風(fēng)，都與當(dāng)代大學(xué)生價值觀之間存在內(nèi)在相關(guān)性。

(4)關(guān)于大學(xué)生價值觀的跨文化研究。有學(xué)者通過問卷調(diào)查，圍繞個體與群體價值取向，描述了當(dāng)今大學(xué)生在對待家庭與個人、集體與個人、依存與自立、權(quán)利與義務(wù)、人生目的與行為準(zhǔn)則等方面所表現(xiàn)出的不同觀念與態(tài)度，并從中西文化差異的視角進(jìn)行了剖析，認(rèn)為傳統(tǒng)的中國文化突出孝道，強(qiáng)調(diào)集體利益至上，注重人與人之間相互依存的和諧關(guān)系，強(qiáng)化責(zé)任意識;而西方文化張揚個性，強(qiáng)調(diào)維護(hù)個人利益，注重獨立自主發(fā)揮個人潛力，強(qiáng)化個人權(quán)利意識。［28］也有學(xué)者在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，對我國東部和西部大學(xué)生的道德價值觀進(jìn)行比較研究，結(jié)果表明東西部大學(xué)生在對人性的基本判斷、個人與他人關(guān)系的確認(rèn)、對市場經(jīng)濟(jì)原則的道德認(rèn)同等方面具有共同性;而在對個人與國家關(guān)系的確認(rèn)、對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的道德負(fù)作用、對社會道德問題程度判斷等方面存在差異性。東西部大學(xué)生在道德價值觀上的共同性與差異性，與東西部文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會環(huán)境、生活方式、思想觀念等方面的異同密切相關(guān)。［29］

(5)關(guān)于大學(xué)生價值觀教育的對策途徑研究。關(guān)于如何加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育，大多數(shù)學(xué)者主張:必須提升價值觀教育在高校德育中的地位;重點是加強(qiáng)大學(xué)生核心價值觀的教育與培養(yǎng)。如何培育大學(xué)生核心價值觀，學(xué)者們的建議［30］有如下方面:以“兩課”教育為主渠道，以其他課程教育為支脈，改進(jìn)教學(xué)方法與手段，增強(qiáng)“課堂情感場”的實效性與感染性，提升大學(xué)生對正確價值觀教育的認(rèn)同和內(nèi)化;加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過人文素質(zhì)教育、社團(tuán)組織文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化的管理與建設(shè)等具體措施，積極營造環(huán)境優(yōu)美、學(xué)習(xí)風(fēng)氣優(yōu)良、文化氛圍濃厚的大學(xué)校園文化，使之成為滋養(yǎng)大學(xué)生人格理想的“精神食糧”;將大學(xué)生價值觀教育寓于日常思想政治教育之中，將解決學(xué)生的思想問題與解決學(xué)生的實際問題有機(jī)結(jié)合起來，讓價值觀教育回歸大學(xué)生的現(xiàn)實生活;加強(qiáng)教師隊伍的思想建設(shè)，努力培育教師高尚的道德人格，充分發(fā)揮教師在學(xué)生價值觀形成過程中的榜樣示范作用。

二、對90年代以來大學(xué)生價值觀研究的思考

概觀90年代以來有關(guān)大學(xué)生價值觀的研究，筆者總結(jié)出以下三個突出特點:

第一，大學(xué)生價值觀研究的主題與時代變遷緊密相連，并隨著社會變遷而變化。自1992年以后，中國的改革開放進(jìn)入了以政策改革為導(dǎo)向向以體制改革為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變的新階段，社會轉(zhuǎn)軌的方向逐漸清晰，中共十四大召開，明確指出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。在這一背景下，90年代早期和中期的大學(xué)生價值觀研究，主要圍繞大學(xué)生價值觀個體化、世俗化的變遷特點、原因、對策進(jìn)行了大量理論研究與實證研究，如有關(guān)社會轉(zhuǎn)型、市場經(jīng)濟(jì)與大學(xué)生價值觀變化的相關(guān)性研究成為了這一時期研究的熱點問題;進(jìn)入90年代后期，隨著大眾文化的興起，文化多元化的格局導(dǎo)致社會價值觀念的多元化，大學(xué)生價值觀的研究主要圍繞大學(xué)生價值觀沖突、價值觀困惑、價值觀走向等問題展開;進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制及其運行機(jī)制的日趨完善，中國改革開放成績斐然，中國的大國地位與風(fēng)范日趨突出，創(chuàng)新型國家與和諧社會的創(chuàng)建成為社會發(fā)展新的主題，這一時期有關(guān)大學(xué)生價值觀的研究主要圍繞社會核心價值觀的引領(lǐng)與創(chuàng)建、價值觀的多元整合與回歸超越等問題展開。從大學(xué)生價值觀研究主題的演變，可以看出大學(xué)生價值觀研究主題與社會變遷具有極大的相依共振性。

第二，大學(xué)生價值觀研究的范圍與領(lǐng)域不斷擴(kuò)展。90年代早期和中期的研究，主要探討在市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生價值觀如何變化，何種原因所致，對大學(xué)生價值觀教育如何進(jìn)行引導(dǎo)等問題。90年代后期至新世紀(jì)，大學(xué)生價值觀的研究范圍與領(lǐng)域則不斷擴(kuò)展，首先是大學(xué)生不同類型價值觀的研究逐漸增多，如政治價值觀、道德價值觀、職業(yè)價值觀、人生價值觀、性價值觀等的研究逐漸增多;其次是有關(guān)大學(xué)生價值觀變遷的相關(guān)因素研究逐漸增多，如市場經(jīng)濟(jì)與大學(xué)生價值觀變遷、社會轉(zhuǎn)型與大學(xué)生價值觀變遷、文化流變(尤其是大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、影視傳媒文化、西方文化、中國傳統(tǒng)文化等)與大學(xué)生價值觀變遷等的研究逐漸增多。研究范圍和研究領(lǐng)域的拓展，極大地深化了大學(xué)生價值觀研究。

第三，大學(xué)生價值觀研究范式逐漸多樣化。作為社會意識存在的價值觀，總是伴隨著社會變遷而變化，研究大學(xué)生價值觀的發(fā)展與變遷，必須將其放在一定的社會大背景中進(jìn)行研究與分析?？v觀90年代以來的大學(xué)生價值觀研究，其研究范式也在發(fā)生顯著變化，早期的研究主要采用理論研究范式，大多數(shù)研究成果側(cè)重于理性思辨與理論闡述;中后期的研究則轉(zhuǎn)向理論研究與實證研究相結(jié)合的研究范式，并側(cè)重于實證研究，通過大量的調(diào)查研究與分析，深入探討了大學(xué)生價值觀變遷與社會諸因素變遷之間的內(nèi)在關(guān)系，從而使大學(xué)生價值觀的研究更實在，更具操作性。研究范式的變化，還表現(xiàn)在所依據(jù)的理論基礎(chǔ)的多樣化，大學(xué)生價值觀研究除了哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科研究視角外，不少學(xué)者還采用文化人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科研究視角。學(xué)者們不斷探索研究的新視角、新方法，并將其運用到大學(xué)生價值觀研究之中，不僅更加準(zhǔn)確、深入地闡釋了大學(xué)生價值觀變化的特點與規(guī)律，而且也使大學(xué)生價值觀研究不斷精細(xì)化。

90年代以來我國大學(xué)生價值觀研究雖然取得了可喜的成就，但筆者認(rèn)為現(xiàn)有研究還存在若干不足之處，在此提出以供商榷。

一是系統(tǒng)性的大學(xué)生價值觀研究資料比較缺乏。90年代以來，關(guān)于大學(xué)生價值觀研究，盡管有大量研究成果問世，但已有的研究成果以研究論文居多，研究專著僅4部，而對大學(xué)生價值觀問題進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著僅1部，即為上海師范大學(xué)的楊德廣教授的《中國當(dāng)代大學(xué)生價值觀研究》。二是同類研究中的重復(fù)內(nèi)容較多。筆者在查閱90年代以來的研究成果中，發(fā)現(xiàn)雷同的研究思路與研究結(jié)論現(xiàn)象比較突出，如有關(guān)大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀調(diào)查的研究、有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生價值觀相關(guān)性研究等選題，內(nèi)容與結(jié)論重復(fù)現(xiàn)象較多，從而大大降低了研究的價值與意義。三是在實證研究中研究樣本代表性不足問題突出。要概括和分析90年代以來各個時期大學(xué)生價值觀的特點，必須在研究取樣上具有一定的廣泛性與代表性。從已有的研究來看，實證研究的研究范式越來越受研究者推崇，但在實證研究的樣本取樣上代表性不足問題突出。許多研究僅根據(jù)本地的小樣本得出的結(jié)論就此推斷出全國的普遍性與一般性的結(jié)論，使研究缺乏一定的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。

因此，在今后的研究中，應(yīng)從以上薄弱環(huán)節(jié)出發(fā)，克服已有研究中的弊端和不足，突出大學(xué)生價值觀研究的系統(tǒng)性、創(chuàng)新性與代表性，從而推進(jìn)大學(xué)生價值觀研究達(dá)到一個新的水平和高度。

［1］楊德廣．中國當(dāng)代大學(xué)生價值觀研究［M］．上海:上海教育出版社，1997．

［2］辛志勇．當(dāng)代中國大學(xué)生價值觀及其行為關(guān)系研究［D］．北京:北京師范大學(xué)，2002．

［3］黃希庭．當(dāng)代中國青年價值觀與教育［M］．成都:四川教育出版社，1994;蘇頌興．分化與整合——當(dāng)代中國青年價值觀［M］．上海:上海社會科學(xué)院出版社，2000．

［4］姚本先．新時期大學(xué)生價值觀演變的軌跡、特點及原因［J］．高等教育研究，2007，(9)．

［5］王濤，戴均．改革開放30年大學(xué)生價值觀變遷的軌跡及其規(guī)律研究［J］．高等教育研究，2009，(10)．

［6］劉德寰．改革開放對大學(xué)生價值觀的影響［J］．青年研究，1992，(1)．

［7］陳少嵐．社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生人生價值觀透視［J］．湖北大學(xué)學(xué)報(哲社版)，1994，(2)．

［8］王華秀．社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)與大學(xué)生主體價值觀的新定位［J］．遼寧高等教育研究，1995，(6)．

［9］詹萬生．市場經(jīng)濟(jì)的雙重效應(yīng)及其對大學(xué)生價值觀的影響［J］．中國青年政治學(xué)院學(xué)報，1996，(2)．

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G641

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1006－5342(2011)01－0082－04

2010－11－01

湖北省高校學(xué)生工作研究會2009－2010年度課題重點項目《90后大學(xué)生思想價值觀念現(xiàn)狀調(diào)查研究》(0910A05)的階段性成果。