傅 強

（襄陽廣播電視大學(xué)，湖北 襄陽 441021）

感傷、沉迷與心理分析
——論郁達夫小說的現(xiàn)代化流變

傅 強

（襄陽廣播電視大學(xué)，湖北 襄陽 441021）

小說的現(xiàn)代化關(guān)鍵在于對時代和藝術(shù)內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的雙重把握。郁達夫獨具意蘊的小說在現(xiàn)代化進程上應(yīng)該得到重視并賦予合適的價值評估。小說創(chuàng)作的社會背景、現(xiàn)實意義，以及文本中所蘊含的人生類型等等，基本實現(xiàn)了對時代層面的全方位透視。小說藝術(shù)上表現(xiàn)出超越與重塑，由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的特點。

郁達夫；感傷；現(xiàn)代化

感傷藝術(shù)，一直是傳統(tǒng)文學(xué)的重要范疇。郁達夫的小說，既熔鑄著中外浪漫感傷藝術(shù)的基本美學(xué)特征，同時又以它獨特的一面，在時代的折映和個性內(nèi)核的熏染下完成了對現(xiàn)代文學(xué)藝苑中感傷文化的再塑。小說在方向轉(zhuǎn)換的三個時期中，固然同諸多作家的作品一樣，藝術(shù)的影響和成就的高峰往往出現(xiàn)斷裂性和不平衡，但貫串始終的一種或凄艷，或震栗，或頹廢的感傷卻為后人留下一筆值得探索的遺產(chǎn)。郁達夫正是超越了前人的局限，創(chuàng)造性地采用感傷小說的特殊情態(tài)來實現(xiàn)自己生命、藝術(shù)和時代價值的張揚，是現(xiàn)代文壇上自覺追求文學(xué)現(xiàn)代化的一個典型。

一、宣泄與摸索：一曲時代苦悶的挽歌

1921年，郁達夫第一部小說集《沉淪》出版，宛如平地上的一聲驚雷，立刻為文壇矚目。郭沫若說它如“一股春風(fēng)”吹醒了無數(shù)青年的心，并對“士大夫的虛偽”作了“暴風(fēng)雨式的閃擊”[1]。小說的成功并非偶然。郁達夫個人經(jīng)歷很坎坷，幼年的貧弱、留日的受辱及歸國后無比困窘等一系列不順利的人生際遇，性格日趨憂郁消沉。在不同階段對文學(xué)藝術(shù)的接受上也因此表現(xiàn)出對傳統(tǒng)婉約風(fēng)格和異域感傷文學(xué)的偏重，感傷心態(tài)日益強烈，一旦為國內(nèi)病態(tài)的社會所觸發(fā)，便不可遏制了。于是，“五四”退潮后，徘徊幻滅的苦悶情緒在小說中赤裸裸地渲泄了出來：有《沉淪》中靈與肉的沖突，青春性的變態(tài)；有《茫茫夜》、《秋柳》等文中主人公因名利不得而對于押妓酗酒的迷醉；有借古人的際遇隱喻時代的枯瀾(《黃仲則》)等等。小說大多直接借助一群自傷自憐、放浪形骸的形象深切地展現(xiàn)了時代的苦悶，它們在潮潤的社會眠床里漸漸顯出特殊的戰(zhàn)斗力，即便是微弱的，也是可貴的。

可惜的是，郁達夫雖寫出了一個完整的沉淪時代，讓我們看清了那個社會的陰暗和腐朽，但隨著社會的發(fā)展，郁達夫卻作繭自縛了，依然掙扎在“沉淪”的迷惘中。因此，小說幾乎沒有什么亮色。小說也曾觸及革命問題，但不過是隔岸觀火，并未看清真面目。

小說現(xiàn)代化的發(fā)展必然要求小說有敏銳的概括力。郁達夫的前期作品著重于對青春苦惱、內(nèi)心情感危機的刻畫，而《血淚》、《篤蘿行》、《煙影》等以后的創(chuàng)作則反映了中年期哀傷心緒和自輕自賤的苦悶心理，筆觸深入社會底層。《春風(fēng)沉醉的晚上》是最早描寫工人的作品之一。主人公雖痛恨作威作福的剝削者，卻又無法抗爭，她仍舊是“夢醒了無路可走”的青年。稍后的《薄奠》進一步寫出了勞動人民悲慘的生活命運，主人公買一輛舊車的勞動愿望都不可能實現(xiàn)，最后他因不堪重負，投水而亡。從《春風(fēng)沉醉的晚上》到《薄奠》，顯然“多少帶有點社會主義色彩”[2]，但光明是越來越黯淡了，調(diào)子越來越沉郁了。郁達夫不斷地為小說感傷的脈管注入新鮮的血液，從不同層次和角度對感傷藝術(shù)作了補充和完善。正是郁達夫感傷心態(tài)在藝術(shù)上的投射，介于頹廢與進取之間，顯示了小說的巨大容量，也成為郁達夫小說創(chuàng)作的基本特征之一。隨著時間的推移，小說所揭示社會問題的密度和深度都不斷加強，對人生各個方向都進行了全方位的掃描，實現(xiàn)了對生之煩惱最普遍的認識和品味，從而向讀者演繹了一個完整、流淚的時代背景。至此，小說不僅切開了社會土壤的深層，而且在題材的表現(xiàn)上進一步實現(xiàn)了新穎的開拓，通過其中哭訴音調(diào)傳出特定時代的“郁達夫式的悲哀”。無疑，在小說現(xiàn)代化的花圃中，郁達夫的小說奉獻了別樣的芳香。

二、沉醉與迷幻：感傷視野中的男男女女

郁達夫雖然在藝術(shù)主張上與文學(xué)研究會的作家們存在著分歧和抗衡，但本質(zhì)上他并沒有抹煞文學(xué)與人生的密切關(guān)系，只不過是把表現(xiàn)人生的藝術(shù)用得更為巧妙精美了。他的小說以抒情的感傷筆調(diào)，向讀者展示了另一種奇特的人生。它的序幕是由“零余者”們揭開的。

隨著零余者幽怨的眼光，我們透過“褐色的云堆”認識了一個廣遠的社會背景。這里多半有形形色色的“貧民窟”和“破廟”，里面住著形形色色的平凡人。然而讀畢郁達夫的小說，最不能忽視的還是蘊含在感情機制中的那種原始而樸素的情愛意識的刻意強調(diào)，這便是一個平凡而獨特的女性世界，也正是小說中平民意識核心問題。

郁達夫小說中有各形各色的女性，不但寫出了女性的多層面，從不同女性形象的角度全面地觀察了社會的各個部分，更重要的是，他的小說反映了不同女性在時代沖擊下怎樣蛻變、逐步復(fù)雜化的過程。在銀弟、“海棠們”和老三那里，我們只能看到逆來順受的生命被動。但到了《清冷的午后》、《秋河》中，一種對自我需求(金錢、情欲等)的較為主動的擴張在呂督軍夫人和“小天王”那里出現(xiàn)了。同是為情所困的女人，老三面對鐘情人含淚而去，表現(xiàn)出強烈的傳統(tǒng)貞節(jié)觀念。而呂督軍夫人卻能玩弄心機，偷情尋歡，在她身上傳統(tǒng)的東西開始瓦解。到了《迷羊》和《她是一個弱女子》，我們能夠更多地從貼近時代現(xiàn)實的方向上把握到那些在男人懷里躲來躲去的女人們的各種形態(tài)。謝月英和鄭秀岳在復(fù)雜動蕩的社會面前，一方面保持著性選擇的充分覺醒，另一方面又無法拒絕利用肉的專利來獲得生活的蔭庇?！吧鐣恕钡拇嬖谝呀?jīng)明顯。全部女性形象中，足以適應(yīng)時代、自覺自立的恐怕只有《出奔》里的婉珍了。婉珍憑著“少女特有的撩人之處’，混入黨部，引誘住實權(quán)在握的宣傳股股長錢時英，不但使受革命沖擊的封建家庭化險為夷，而且從此踏上風(fēng)光的仕途。郁達夫小說中女性生活觀念的不斷演化，正是對這種影響具體而敏感的捕捉。小說形象內(nèi)在發(fā)展線索與時代動向隱隱約約地并存著，無疑創(chuàng)作的把握已經(jīng)超出了文藝對社會簡單牽強的反映，而是把二者融合，從中抽出既具小說品質(zhì)，又是社會化的東西。這正是小說現(xiàn)代化努力的方向。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)郁達夫小說以清醒而獨立的良心俯觀世界，借著流離哀切的“零余者”一群的灰眸，洗濾出平凡人生的一切美好、丑惡的原則來?？梢哉f，小說本身在現(xiàn)代化進程上表現(xiàn)出了獨特的思想主題和情調(diào)風(fēng)貌。

三、藝術(shù)的原力:心理分析和它的性工場

1913年到1922年郁達夫留日期間，正是“私小說”風(fēng)靡日本文壇的時候。“私小說”以自我為基礎(chǔ)，對作家本人的私生活，尤其對私生活中的肉欲苦惱和官能刺激，性心理進行暴露，實際上這是對以性欲理論為基礎(chǔ)的心理分析小說的繼承。郁達夫本性上“自我擴張的信念”與“私小說”十分投緣[3]，一下子對心理分析感到異樣的迷戀。他從理論和實踐上都主張性欲和死為題材的作品，“其偏愛價值比一般其它的作品更大?！盵4]小說大膽地選擇了心理分析上性關(guān)系的建構(gòu)來闡述人氣質(zhì)性格上的憂悒，在社會與人上，從外部氛圍向人的內(nèi)部因素遞變，這不能不說是有益的途徑之一?！冻翜S》主人公不堪社會重荷，性格日趨麻木，唯一的沖動僅僅是那生命底處的“原始的熱能”。一方面青年陶醉于手淫、窺浴、聽人偷淫的快樂以及妓女肉的裸露，另一方面卻惴惴不安，誠惶誠恐，導(dǎo)致精神崩潰。一個有才情的青年不僅在社會上歷經(jīng)磨難和打擊，在原始的性要求上，也被受殘酷的精神摧殘。顯然小說的控訴已超出了時代簡單事實，而深入到人的自然生存狀態(tài)的底蘊。其他各篇，也懷著類似零余者的心態(tài)沾染著性的內(nèi)容，具有濃厚的心理分析色彩?！躲y灰色的死》Y君的意識里，冶艷女子的形象和脂粉氣息，在他的幻想中久久不滅?！赌线w》也穿插了主人公淫蕩的幻想和強烈的肉欲?！睹ＣＲ埂穭t通過于質(zhì)夫狂熱地聞著向女人索討的銀針和舊手帕，來表現(xiàn)他的變態(tài)性欲。如此等等，小說對性進行了反復(fù)細致的描寫，流露出認同和欣賞的趣味。顯然心理分析的藝術(shù)表現(xiàn)形式十分契合著郁達夫的氣質(zhì)性格。郁達夫早熟，少年時代即被一位少女“整整地惱亂了兩年的童心”，青春期間性的啟發(fā)，靈肉的交哄使他做到不少“色情的迷夢”，及至不可壓抑的地步。廚川白村說“生命力受了壓抑而生的苦悶懊惱”是“文藝的根柢”[5]。郁達夫不能不將自己近乎病態(tài)的經(jīng)歷感受寫進“自敘傳”小說中去，并毫不掩飾地進行著夸張，借以抵消性的壓抑。文字渲泄所夾帶的片刻的快感，麻醉著郁達夫沉重的心，但無疑消釋在文本中的性壓抑和陶醉之后的清醒都是極其悲哀的。這正是小說感傷情調(diào)的內(nèi)在機制。

但是，作為一位有責(zé)任心的作家，郁達夫并沒有忘記對情欲的凈化和對自我境界的升華，努力挖掘著更深的心理層次?！洞猴L(fēng)沉醉的晚上》、《過去》和《遲桂花》等，體現(xiàn)了作者在性意識表現(xiàn)上的進步?！洞猴L(fēng)沉醉的晚上》中，“我”對陳二妹曾產(chǎn)生肉欲，但理性阻止了對“純潔的處女的毒殺”，性欲升華成人類崇高的愛，作品因此具有了一種摧撼和喚醒人的力量。郁達夫的小說總充滿著靈與肉，人性與獸性，善與惡的強烈矛盾與沖突，其中的性描寫滲透了豐富的社會內(nèi)涵，既是對性自覺和人性力量的弘揚，反映了人的覺醒和抗爭，同時也是對傳統(tǒng)文化的叛逆和拓展，它為現(xiàn)代小說的發(fā)展開辟了新的表現(xiàn)途徑，堪為榜樣。

至此，宏觀而論，我們不能否認，郁達夫的感傷抒情小說在現(xiàn)代文學(xué)史上畢竟是一支支流，它的感傷性局限了自身的發(fā)展，并最終使之中止。但是小說開拓性地將“人”放到社會中心的地位，既反映在了時代的特點和動向，向人們總結(jié)了“不該這樣活”的年代里“不能這樣做”的沉痛教訓(xùn)[6]，同時又使小說從外向內(nèi)探索，通過人物復(fù)雜的心理活動，渲泄自我，抒發(fā)感傷的情緒，大大擴開了小說的張力和容量。總之，小說是在文學(xué)與現(xiàn)實，在藝術(shù)內(nèi)部發(fā)展的階段上架起了一座橋梁，對于小說現(xiàn)代化的推動做出了不可低估的貢獻。

[1] 郭沫若. 論郁達夫[J]. 人物雜志，1946，3.

[2] 郁達夫小說集[M]. 浙江人民出版社，1982.

[3] 郁達夫文集?第5卷[M]. 花城出版社，三聯(lián)書店香港分店，1982.

[4] 郁達夫文藝論文集M港. 青出版社，1981.

[5] 魯迅全集?第13卷[M]. 人民文學(xué)出版社，1973.

[6] 郁達夫. 閑書自序[N]. 時事新報?學(xué)燈，1922-6-22.

Melancholy, Obsession and Reciprocal Psychological Analysis——Comment on Modernization Fluidity in Yu Dafu’s Novels

FU Qiang

The modernization feature of novel lies in its grasp of the inherent laws of development of age and art. Yu Dafu’s distinctive novels should be paid much attention and attached proper value attachment to in modernization process. The social background, realistic meaning and life patterns embodied in his novels present panoramic perspectives of his epoch. His novels exhibit transcendence and reshaping, and transition from tradition to modernization.

Yu Dafu; melancholy; modernization

I246

A

1008-7427（2011）07-0063-02

2011-03-29

作者系襄陽廣播電視大學(xué)講師。