陳 玲

（黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山245021）

北朝本土作家群文學(xué)活動(dòng)的地域流向

陳 玲

（黃山學(xué)院 文學(xué)院，安徽 黃山245021）

北朝；本土作家群；地域流動(dòng)；文學(xué)中心

以作家群的文學(xué)活動(dòng)軌跡為研究切入點(diǎn)，通過(guò)細(xì)致的鉤稽，輯錄北朝本土作家共有312人，這龐大的作家群在北魏時(shí)期由東晉末期作家群的由向四周分散而變?yōu)橄蛑性瓋?nèi)聚式的遷徙，但東魏齊、西魏周，文學(xué)家的流動(dòng)幾陷停滯狀態(tài)，后至隋統(tǒng)一，又完成了北朝后期兩次大規(guī)模的作家流動(dòng)，與作家流動(dòng)相對(duì)應(yīng)的，作家的相對(duì)聚集又使得北朝形成了若干文學(xué)活動(dòng)中心，這些文學(xué)活動(dòng)中心基本與政治中心相疊合。

北朝處于文學(xué)發(fā)展的低谷期，因而前人對(duì)于其評(píng)價(jià)往往是一語(yǔ)帶過(guò)或不涉及，這使北朝文學(xué)研究長(zhǎng)時(shí)期處于沉寂狀態(tài)。新時(shí)期以來(lái)國(guó)內(nèi)北朝文學(xué)的研究與此前的研究相比較,相對(duì)出現(xiàn)了一個(gè)比較興盛的局面。但是也表現(xiàn)出一些不足，主要作家作品的個(gè)案研究比較充分，系統(tǒng)研究、整體研究尚嫌不足，對(duì)由南入北作家研究比重較大，而對(duì)北朝本土作家創(chuàng)作文學(xué)之研究相對(duì)薄弱。

本文試圖打破以往研究北朝文學(xué)的固定程式，以北朝本土作家群為切入點(diǎn)，從地域視角出發(fā)，探討北朝時(shí)期本土作家群文學(xué)活動(dòng)的地域流變以及因文學(xué)活動(dòng)而形成的文學(xué)中心，以此對(duì)北朝本土文學(xué)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的還原與梳理。

一 北朝本土作家的界定

北朝存在一支龐大的本土文學(xué)家隊(duì)伍,而他們被后人忽視的原因可能在于作品流傳下來(lái)的較少或影響力不大。通過(guò)細(xì)致地勾稽史籍，考得北朝本土作家共 312位。對(duì)此考證，有幾點(diǎn)說(shuō)明：

1 本考證所涉及的起止年代，上起304年，下至589年，該時(shí)段的判定遵照一般史書(shū)所規(guī)定的北朝時(shí)段。凡創(chuàng)作時(shí)間集中在304年至589年間的作家，均予表錄。生卒年不明的文學(xué)家，參照前人對(duì)其國(guó)別的認(rèn)定，依照史籍直錄。

2 北朝本土作家即作家籍貫均限定在北朝所屬之疆域內(nèi)的作家。由于北朝之各朝所轄范圍在不停的變動(dòng)，故依照大多數(shù)歷史地圖冊(cè)以449年（宋元嘉二十六年，魏太平真君十年）的實(shí)際疆域?yàn)闇?zhǔn)。

3 “作家”的界定，設(shè)立了以下條件，凡符合且不與一、二條說(shuō)明相沖突者均予輯錄。

（1）正史藝文志（《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，參照姚振宗《隋書(shū)經(jīng)籍志考證》、張鵬一《隋書(shū)經(jīng)籍志補(bǔ)》）、補(bǔ)正史藝文志（徐崇《補(bǔ)南北史藝文志》）集部著錄其人有別集行世。

（2）逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》錄有其人詩(shī)作。

（3）嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》錄有其人賦作，又據(jù)程章?tīng)N《魏晉南北朝賦史》附錄《先唐賦輯存》、《先唐賦存目考》補(bǔ)嚴(yán)書(shū)之缺漏。

（4）《魏書(shū)·文苑傳》、《北齊書(shū)·文苑傳》、《北史·文苑傳》列入其人，或在人物傳記中載錄其擅長(zhǎng)文學(xué)，如出現(xiàn)“有文采”、“以文章顯”、“著文賦，頗行于世”等字樣，如史稱苻堅(jiān)“博學(xué)多才藝”[1]2884均予表錄。如按此標(biāo)準(zhǔn)錄入的文學(xué)家共有138人。

以上四項(xiàng)條件，相互補(bǔ)充，彼此覆蓋，此外還參照曹道衡的《中國(guó)文學(xué)家大辭典》，如此遴選出的作家共有312位。

通過(guò)這樣的遴選,可知北朝存在一支龐大的本土文學(xué)家隊(duì)伍,而他們被后人忽視的原因可能在于作品流傳下來(lái)的較少或影響力不大。因而要把握他們的文學(xué)成就需要重新對(duì)他們的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行整理。

二 作家的群體流動(dòng)與相關(guān)地區(qū)的文學(xué)活動(dòng)

人既是文學(xué)創(chuàng)造的主體，又是文學(xué)傳播的媒介，文人間廣泛而頻繁的交流，是一個(gè)地區(qū)文化建設(shè)重大的推動(dòng)力，一個(gè)地區(qū)文學(xué)局面的盛衰皆取決于該地區(qū)的創(chuàng)作群體。而由于各種原因，文學(xué)群體始終處在不斷的流動(dòng)中，他們流向哪里，就意味著把文學(xué)地理的重心引向哪里，所以文學(xué)區(qū)系的構(gòu)成及其重心的轉(zhuǎn)移與文學(xué)家籍貫的地理分布與演變的軌跡和規(guī)律并不完全一致。前者是后者的靜態(tài)基礎(chǔ)，后者是前者的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。

東晉末期以來(lái)，我國(guó)境內(nèi)人口遷移的浪潮一浪高過(guò)一浪[2]171-189，人口遷移的軌跡是由中原地區(qū)向東、南、西、北四周輻射，其結(jié)果是漢魏以來(lái)形成的統(tǒng)一的共同的文化格局驟然崩潰，中原地區(qū)的文學(xué)局面走向沉寂，而北方的周邊地區(qū)如河西、遼東等地，文學(xué)局面因創(chuàng)作群體的遷入而漸次展開(kāi)。如十六國(guó)時(shí)期，中原人口避難河西，將中原優(yōu)秀的文化成果輸入了該地區(qū)，其中江瓊的文字學(xué)、書(shū)法學(xué)家衛(wèi)凱的“古篆八體之法”等在中原后來(lái)竟成為淹滅之絕學(xué)，而河西文學(xué)卻因他們的到來(lái)而增色，發(fā)展極為迅速，直至北魏統(tǒng)一北方時(shí)，將河西著名學(xué)者全部遷往平城，盛極一時(shí)的河西文學(xué)才沉寂下去。再如中原人士因戰(zhàn)亂而遷到幽州一帶的人數(shù)也非常多，其中一部分在并州劉琨那里，并州失陷后又隨劉琨投奔段匹磾于幽州，段匹磾被石勒所敗后又到鄴，這些人中就有著名詩(shī)人盧諶、劉群、崔悅。還有的士人投奔了前燕的創(chuàng)立者慕容廆，慕容廆起用流民中的大批漢族文士，或?yàn)橹\主，或?yàn)楣呻牛蚓尤螛幸?，或引為賓友，這在慕容貴族儒學(xué)化過(guò)程中起了關(guān)鍵作用。作家群的流轉(zhuǎn)遷徙，客觀上將中原文化帶到了祖國(guó)各地，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)事業(yè)的發(fā)展。

北魏時(shí)期，文學(xué)家的群體流動(dòng)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，由向四周分散而一變?yōu)橄蛑性瓋?nèi)聚式的遷徙。北面，鮮卑統(tǒng)治者入主中原后，整個(gè)鮮卑民族南壓趨勢(shì)明顯，由長(zhǎng)城以北向中原內(nèi)陸直趨前進(jìn)。西面，魏太武帝滅涼后，大批涼州文人東遷，推動(dòng)了北魏學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，如宗欽和高允曾有詩(shī)相贈(zèng)答，崔浩注《周易》常和張湛、宗欽、段承根對(duì)論，北朝學(xué)者、文人受涼州文化影響很深。南面，隨著獻(xiàn)文帝派慕容曜奪取了原屬南朝的今山東一帶，許多南齊士人的到來(lái)，帶來(lái)了大量南朝的學(xué)術(shù)與文藝成果。少數(shù)民族文化、中原文化、涼州文化、南朝文化在這里相互融合，逐步形成了胡漢文化的一體化。這個(gè)一體化的完成，使文學(xué)原有的板塊結(jié)構(gòu)重新組合，中原的文學(xué)局面盛極一時(shí)，而北地周邊地區(qū)文學(xué)局面則趨于衰落。

隨著北魏統(tǒng)一的結(jié)束，北方大地呈現(xiàn)出了分裂狀態(tài)，東魏齊、西魏周開(kāi)始了政權(quán)上的對(duì)峙。在這一時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作群體的流動(dòng)處于停滯狀態(tài)。究其原由，《北齊書(shū)·杜弼傳》中高歡的一段話可以給我們帶來(lái)啟發(fā)。他說(shuō)道：“天下濁亂，習(xí)俗已久。今督將軍家屬多在關(guān)西，黑獺常相誘，人情去留未定。江東復(fù)有一吳兒老翁蕭衍者，中原士大夫望之以為正朔所在。我若急作法網(wǎng)，不相饒借，恐督將盡授黑獺，士子悉奔蕭衍，則人物流散，何以為國(guó)？”[3]347-348這段話反映出了對(duì)立政權(quán)下統(tǒng)治者的典型心態(tài)，他們都在以自己的方式求得發(fā)展，而招攬人才、留住人才皆是其求勝的要義之一，因而在對(duì)立而又相安的政治環(huán)境中，沒(méi)有出現(xiàn)作家的群體流動(dòng)是情理之中的事。但是，由于西魏周統(tǒng)治的秦、隴地區(qū)文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，東魏齊尤其是北齊統(tǒng)治者野蠻殘忍地屠殺漢族士庶及鮮卑漢化者，使得北地文學(xué)盛況不復(fù)存在。直至南朝梁的覆滅，大量文學(xué)名士如王褒、庾信、顏之推由南入北，才為北朝文學(xué)注入了新的活力。南朝文學(xué)群體的加入，為開(kāi)創(chuàng)南北合一的文學(xué)局面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

至隋代，文帝開(kāi)皇九年（589），隋滅了偏安于東南的陳朝，實(shí)現(xiàn)了地理、政治雙重意義上的南北統(tǒng)一，“江漢英靈，燕趙奇俊，并該天網(wǎng)之中，具為大國(guó)之寶”[6]1730，完成了南北朝后期的兩次作家群流動(dòng)。一是北齊士人的西遷，一是南朝文人的北投，他們聚集在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地，真正意義上實(shí)現(xiàn)了南北文學(xué)的大融合、大交流，開(kāi)創(chuàng)了興盛的文學(xué)局面，并對(duì)隋唐之際文風(fēng)的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了巨大影響。但此時(shí)文學(xué)興盛的局面只集中在司、雍、華等地，中原、河西等廣大地區(qū)因作家的轉(zhuǎn)移文學(xué)局面蕭索冷清。

據(jù)上所論，北朝四個(gè)時(shí)期文學(xué)家群體流動(dòng)的情況各有不同，其對(duì)相關(guān)地區(qū)文學(xué)局面的影響也就不同。通過(guò)對(duì)作家群流動(dòng)走向的分析，能使我們動(dòng)態(tài)的把握北朝本土文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。

三 作家的相對(duì)聚集與若干文學(xué)活動(dòng)中心的形成

文學(xué)活動(dòng)中心是指文學(xué)家活動(dòng)最為密集、頻繁的地區(qū)。北朝時(shí)期政治中心與文學(xué)中心基本疊合。

這種特點(diǎn)源于政治中心即京畿之地自身的有利條件，京畿之所往往人才云集，這都是通過(guò)政府的行政能力促成的，例如興辦學(xué)校、收藏圖書(shū)等措施的開(kāi)展，比如北齊時(shí)期京畿著地還設(shè)立了文林館，給廣大文人的讀書(shū)寫(xiě)作及交流提供了極大的方便。同時(shí)，統(tǒng)治者選拔人才亦多在京畿之地，這樣大批優(yōu)秀的人才輸入此地區(qū)，使得京畿之地成了人才密集的中心。

除上述京畿之地自身的有利條件外，還另有原由。因?yàn)樵诒背?，從空間分布上看，王權(quán)中心最早集中于北方很狹小的區(qū)域內(nèi)，這是由統(tǒng)治者在當(dāng)時(shí)拓殖疆土能力的有限性所造成的必然結(jié)果。隨著拓殖疆土能力的加強(qiáng)，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)日趨龐大，王權(quán)傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)治能力卻是反比式的受到了限制，因而統(tǒng)治階級(jí)需要更廣大的具有傳統(tǒng)基層中的血緣組織功能如家庭結(jié)構(gòu)、宗族人倫等系統(tǒng)的設(shè)立，來(lái)建立起真正有效的從上而下的聯(lián)系，這就需要聯(lián)系廣大知識(shí)分子，以他們的參與來(lái)以維持其在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的優(yōu)勢(shì)。因而廣大具備較高文學(xué)素養(yǎng)的儒士就參與了社會(huì)總體性權(quán)力的分配過(guò)程。文學(xué)家們或來(lái)自于世族大家，或具有較高的政治地位，他們聚集在政治中心，而他們的活動(dòng)又促成了文學(xué)中心的形成。

1 北魏：平城——洛陽(yáng)

北魏建于公元385年，亡于534年，前后凡150余年，入北朝為115年。北朝初都盛樂(lè)，313年遷都平城，至493年遷都洛陽(yáng)，在北朝各政權(quán)漢化比較徹底，故文學(xué)活動(dòng)為最盛。

北魏統(tǒng)治者鮮卑拓跋部馬上得天下，入主中原后為了樹(shù)立華夏正統(tǒng)形象，推行大量漢化政策，如拓跋珪及以后諸帝屢次祭黃帝、孔子、顏回，道武帝“詔尚書(shū)吏部郎中鄧淵典官制、立爵品、定律呂、協(xié)音樂(lè)”[5]33，實(shí)行儒家禮儀，搜集天下經(jīng)籍圖書(shū)，在平城建立讀書(shū)樓。重用漢族士大夫是一項(xiàng)重要的國(guó)策，道武“留心慰納，諸大夫詣軍門(mén)者，無(wú)少長(zhǎng)，皆引入見(jiàn)，存問(wèn)周悉，人得自盡，茍有微能，成蒙敘用”[5]27-28。明元帝“禮愛(ài)儒生，好覽史傳”[5]64，曾派人到各地尋求俊逸之士。大量漢族士大夫在北魏政壇上占有一席之地，其中一些有家學(xué)淵源的名門(mén)大族尤為突出，如趙郡李氏、滎陽(yáng)鄭氏、勃海高氏、范陽(yáng)盧氏、清河崔氏、隴西李氏等。遷都洛陽(yáng)后，除繼續(xù)任用漢族士大夫外，北魏政權(quán)還實(shí)行了一系列如語(yǔ)言、姓氏、民族服飾等漢化政策。

這種漢化的結(jié)果是形成了以鮮卑皇族為核心、以漢族士大夫?yàn)橹髁Φ奈膶W(xué)創(chuàng)作集團(tuán)。

孝文帝“雅好讀書(shū)，手不釋卷，五經(jīng)之義，覽之便講。學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不改涉。善談老莊，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任性而作。有大文筆馬上口授，及其成也，不改一字”[5]187，著有《后魏孝文帝集》39卷。任城王元澄“音韻遒雅，風(fēng)儀秀逸”[5]464，博通今古，極富文藻。高祖設(shè)宗宴，“特令元澄為七言連韻，與高祖往復(fù)賭賽”[5]464。元順“九歲師事樂(lè)安陳豐，初書(shū)王羲之小學(xué)篇數(shù)千言，晝夜誦之，旬有五日，一皆通徹……十六，通杜氏春秋，恒集門(mén)生討論同異”[5]481，其遇害之時(shí)，“止有書(shū)數(shù)千卷已”[5]486。彭城王元勰“博綜經(jīng)史，雅好屬文”[5]571，與孝文帝行而賦詩(shī)，“時(shí)去帝十余步，遂且行且作，未至帝所而就”，“物余之暇，披覽不輟”[5]572，撰《要略》30卷。元延明“博極群書(shū)，兼有文藻，鴆集書(shū)圖籍萬(wàn)有余卷”[5]530。以上不難看出鮮卑宗室俊才頗多，不勝枚舉。他們之間酬唱答和，彼此切磋，并以具備較高文學(xué)修養(yǎng)為榮，極大的促進(jìn)了北朝文學(xué)的發(fā)展。

風(fēng)行草偃，上行下效。統(tǒng)治者附庸風(fēng)雅，促使許多人染指創(chuàng)作，隨著統(tǒng)治時(shí)間的延續(xù)，漢化的深入，到了北朝后期亦有軍人舞文弄墨，但創(chuàng)作的主體仍然是漢族士大夫。北魏擁有兩大都城，因而以都城為中心的文學(xué)活動(dòng)也可分為前后期。前期活躍于平城文壇的重要文人有崔浩、高允、劉昞、索敞、張湛、常爽，其中崔浩、高允依次為文壇盟主，后期則有崔光、陽(yáng)固、酈道元等大家，溫子升、邢邵、魏收、魏季景在這一時(shí)期也有文學(xué)創(chuàng)作。他們彼此間或飲酒賦詩(shī)，或相互贈(zèng)答，或評(píng)品詩(shī)文，或編輯總集，甚至是文人相輕，抑或是相互謾罵，都是人文薈萃之表現(xiàn)，平城——洛陽(yáng)這一文學(xué)中心可謂是盛稱北朝。

2 東魏北齊：鄴都

自北魏分裂后，東魏北齊承襲了北魏都城洛陽(yáng)的典章文物，占據(jù)了傳統(tǒng)文化積淀雄厚的河朔地區(qū)，相對(duì)于西魏北周，可以說(shuō)是占盡了天時(shí)、地利、人和，具有較高的文學(xué)起點(diǎn)，這就吸引了大批文士聚集其間，形成了鄴都文人集團(tuán)。

這個(gè)文人集團(tuán)形成的歷程始于高歡。高歡時(shí)，“廣延髦俊，開(kāi)四門(mén)以賓之，頓八翃以掩之”[7]2781，大批文士被網(wǎng)羅，其中有不少文學(xué)大家，如《魏書(shū)·文苑·邢昕傳》就有記載，（邢昕）與從叔子才（邢邵）、魏季景、魏收同征赴都。尋還鄉(xiāng)里，既而復(fù)征。于是“鄴京之下，煙霏霧集”[3]604，匯集了首批文士。其后，在文宣帝高洋天保年間（550－560），孝昭帝高演皇建年間（560－561），武成帝高湛河清年間（562－565）及后主高緯天統(tǒng)、武平年間（565－575），各有一批文士進(jìn)入政權(quán)，專管軍國(guó)文書(shū)及詔令文誥。而到了武平三年（572），鄴都文人集團(tuán)形成?！侗饼R書(shū)·文苑傳》云“（武平）三年，祖珽奏立文林館，于是更召引文學(xué)士，謂之待詔文林館焉?，E又奏撰《御覽》（即《玄洲苑御覽》，后改名《圣壽堂御覽》，最后改為《修文殿御覽》），詔珽及特進(jìn)魏收、太子太師徐之才、中書(shū)令崔 、散騎常侍張雕、中書(shū)監(jiān)陽(yáng)休之監(jiān)撰”[3]603?！侗饼R書(shū)·文苑傳》所錄前后入館的文士共有六十二人，幾乎囊括了北齊后期所有的文學(xué)家，所謂“當(dāng)時(shí)操筆之徒，搜求略盡”[3]604。文林館的設(shè)立，是北齊文學(xué)乃至北朝文學(xué)的大事，北方地區(qū)終于有了自己的文學(xué)機(jī)構(gòu)。

文學(xué)之士大量涌現(xiàn)于鄴都，使文學(xué)活動(dòng)生氣盎然。他們的文學(xué)活動(dòng)主要都是圍繞統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行的。如 538年，高澄以才名為賓客，每山園游燕，必見(jiàn)招攜，執(zhí)射賦詩(shī)，各盡其長(zhǎng)。539年，鄴都新宮建成，群臣作賦，其中以邢邵《新宮賦》最為著名，也是唯一流傳下來(lái)的一篇。其中記載最詳細(xì)的是《北齊書(shū)·魏收傳》中的一節(jié)。558年，北齊鄴下之三臺(tái)成，齊文宣帝曰“臺(tái)成須有賦”[3]489。楊愔先以告魏收，收上《皇居新殿臺(tái)賦》，其文甚壯麗，時(shí)所作者，自邢邵以下，咸不逮焉?？梢?jiàn)，文學(xué)家的創(chuàng)作活動(dòng)總是緊緊圍繞統(tǒng)治階級(jí)的。

鄴都文人集團(tuán)文學(xué)成果豐碩。其中較為著名的一是魏收的《魏書(shū)》，一是集體編成的《御覽》。代表文林館集體成果的有《文林館詩(shī)賦》八卷（今不存）。除此此外，還有眾多私人文集，如溫子升文筆35卷，魏收文集68卷，邢昕文集20卷，邢邵文集30卷，魏季景所著文筆200余篇，等等，足見(jiàn)鄴都詩(shī)賦之發(fā)達(dá)。

3 西魏北周隋：長(zhǎng)安

534年，北魏亡，分為東西魏，至618年，唐滅隋前后70多年，三朝都建都長(zhǎng)安，使長(zhǎng)安成為名震一時(shí)的文學(xué)中心。

西魏北周時(shí)期長(zhǎng)安進(jìn)行的文學(xué)活動(dòng)主要有：545年，宇文泰欲革易時(shí)政命蘇綽作六條詔書(shū)，是年，由于“自有晉之際，文章競(jìng)為浮華，遂成風(fēng)俗”[4]391，于是“太祖欲革其弊，……乃命綽為大誥”[4]391，文章模仿《尚書(shū)》，“自是之后，文筆皆依此體”[4]391，文體上的復(fù)古使西魏及以后的文風(fēng)呈現(xiàn)出淳素務(wù)實(shí)的廉潔致用風(fēng)格。546年，宇文泰宴群臣文公卿士，命賦詩(shī)言志，557年，明帝“集公卿以下有文學(xué)者八十余人，于麟趾殿刊校經(jīng)史。又捃采群書(shū)，自義、農(nóng)以來(lái)，迄于魏末，敘為世譜，凡百卷”[4]68。566年，武帝集群臣在正武殿親講《禮記》。567年，立露門(mén)學(xué)，置生72人。568年，武帝在太德殿集百僚及沙門(mén)道士親講《禮記》。573年，武帝以六代樂(lè)成，集百官至察信殿觀之。

這一時(shí)期文學(xué)家隊(duì)伍是由皇室和由南入北作家如庾信、王褒、宗懔等構(gòu)成，相對(duì)于北齊，北周奉“周禮”為文化旗幟，這是少數(shù)民族第一次以主體的文化姿態(tài)確立自己在中國(guó)文化的正源本位地位。

到了隋代，隋文帝先建都長(zhǎng)安，有關(guān)的重大的文化與文學(xué)活動(dòng)都在這里舉行。這時(shí)期，長(zhǎng)安人文薈萃，著述豐富，北齊、北周及南來(lái)文人云集一處，呈現(xiàn)出盛大的文學(xué)氣象。

綜上，北朝本土作家是一個(gè)龐大的群體，他們流動(dòng)在廣袤的北中國(guó)的大地上，這種碰撞與流動(dòng)中的崛起，正呼喚和暗示著新的文學(xué)高潮即將到來(lái)。

[1] 房玄齡. 晉書(shū) [M]. 北京: 中華書(shū)局，1974.

[2] 譚其驤，長(zhǎng)水集續(xù)編[M]. 北京: 人民出版社，1994.

[3] 李百藥，北齊書(shū) [M]. 北京: 中華書(shū)局，1972.

[4] 令狐德棻，周書(shū) [M]. 北京: 中華書(shū)局，1971.

[5] 魏收，魏書(shū) [M]. 北京: 中華書(shū)局，1974.

[6] 魏征，隋書(shū) [M]. 北京: 中華書(shū)局，1973.

[7] 李延壽，北史 [M]. 北京: 中華書(shū)局，1974.

[8] 譚其驤，中國(guó)歷史地圖集[M]. 北京：地圖出版社，1987.

[9] 胡阿祥，魏晉本土文學(xué)地理研究[M]. 南京: 南京大學(xué)出版社，2001.

[10] 曹道衡、沈玉成，南北朝文學(xué)史[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社，1991.

[11] 曹道衡，中古文學(xué)史論文集[M]. 北京: 中華書(shū)局，1986.

[12] 曹道衡、劉躍進(jìn),魏晉南北朝文學(xué)編年史[M]. 北京:人民文學(xué)出版社, 2001.

Rise In Moving——Study On The Direction Of Flow Of Native Authors In The Northern Dynasty

CHEN Ling
(School of Literature , Huangshan University, Huangshan Anhui 245021, China)

the Northern Dynasty; the group of native authors; the direction of flow; literature center

The study of native-literature in the Northern Dynasty is at all-time low. There are 312 native authors in Northern Dynasty.The Direction Of flow Of Native Authors In The Northern Dynasty were changing. There were different directions. The direction was diffused in Bei-Wei. The diffusion stagnated later until Sui Dynasty established. There were several literature centers established during the flow of Native Authors.

I206.2

A

1673–2804(2011)01-0212-04

2010-04-18

2009年度安徽省高等學(xué)校省級(jí)優(yōu)秀青年人才基金立項(xiàng)資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)2009SQRS144；黃山學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)2006xskq005