歐陽皓

（岳陽市廣播電視局，湖南 岳陽 414000）

依托人文景觀建設推動岳陽人文旅游發(fā)展

歐陽皓

（岳陽市廣播電視局，湖南 岳陽 414000）

岳陽作為湖南自然資源與人文景觀豐富的地區(qū)，具有巨大的旅游開發(fā)潛力。就岳陽市人文景觀建設方面進行了思考，分析存在的問題，并對開發(fā)岳陽文化生態(tài)旅游資源的優(yōu)勢作了初步探討并提出了相應的對策。

人文旅游；人文景觀；民俗文化

（一）發(fā)展岳陽市人文旅游的基礎

湖南是我國中部內(nèi)陸省份，東、南、西三面環(huán)山，北靠長江。岳陽位于湖南省的東北部，東倚幕阜山，西臨洞庭湖，北枕萬里長江，南納三湘四水，其江（長江）湖（洞庭湖）并流，四水（湘、資、沅、澧）交匯，是湖南省北部唯一臨江通海的港口門戶城市。區(qū)位條件優(yōu)越，交通便捷，自然資源與人文景觀豐富，特色突出，是湖南省重要的經(jīng)濟區(qū)域之一。岳陽作為一個港口門戶城市，它是湖南一湖四水流域出海的通道，是洞庭湖區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的極點，是湖南承東啟西連北的跳板，是湖南對外開放的重要窗口。但隨著社會的發(fā)展，該區(qū)域的建設水平并沒有得到很大的提高，各方面差距較大。鑒于此，深入開展該岳陽人文旅游的研究對促進岳陽經(jīng)濟文化建設具有重要指導意義。

1.豐富的旅游資源

全市有風景名勝193處，國家、省級文物保護單位31處。其中，1處國際重要濕地，國家級旅游景區(qū)5處，全國重點文物保護單位6處，國家森林公園3處，國家級風景名勝區(qū)2處，國家濕地公園2處?？梢哉f，岳陽處處是景、季季宜游。

2.燦爛的歷史文化

作為江南三大名樓之魁的岳陽樓，是歷代仁人志士的思想圣殿。她深邃博大的精神構(gòu)架和巧奪天工的建筑工藝，弘揚著厚重的文化積淀，傳播著弘遠的先哲情懷。說不盡呂仙留醉、小喬留芳、張照留墨、文豪留匾，更有五朝樓觀、詩碑畫廊、古街酒巷、巴陵廣場。一篇《岳陽樓記》，一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為這座城市增添了厚重的精神文化，更升華為這個城市最生動的“民本岳陽，和諧崛起”的精神訴求。

岳陽是世界公認的龍舟文化的發(fā)祥地，享有“龍舟故里”的美譽。偉大的愛國詩人、世界文化名人之一的屈原，曾在汨羅江畔創(chuàng)作了《離騷》、《九章》等一大批不朽的詩篇?！般枇_江畔端午習俗”，被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。岳陽，民風淳樸，民俗風情濃郁。這里是端午節(jié)的發(fā)源地，透過龍舟競渡的浪花，我們仿佛看見那生生不息的民族激情一次又一次從這里迸發(fā)。除了端午民俗，洞庭漁歌、巴陵古戲、汨羅高蹺、抬故事、平江九子龍、詩鐘、臨湘地花鼓、湘陰“燒寶塔”等等，充滿情趣，別具一格。

3.絢麗的民族風情

張谷英古村，是我國目前民間保存規(guī)模最大的明清古建筑群之一，有“中國民間故宮”和“天下第一村”的美譽。張谷英的700多戶子嗣聚族而居，2000多同宗共祖的老幼婦孺和睦相處。九曲回腸的古驛道上，斑駁的青石板記載著歷史的腳步，訴說著人間滄桑。紡紗織布、玩龍舞獅等傳統(tǒng)民俗在和諧社會的今天得到升華，讓傳統(tǒng)的民俗文化源遠流長。

4.優(yōu)美的自然風光

人間多少相思地，多情最是君山島。君山，山色綺麗，風光絕倫。中國最經(jīng)典的愛情喜劇《柳毅傳書》和愛情悲劇《二妃尋夫》就發(fā)生在這個僅0.96平方公里的小島上，君山就成了洞庭湖心一個風情萬種的東方伊甸園。風到君山也溫柔，雨到君山也撒嬌，鳥到君山成雙對，柳長君山迎風搖。

5.便利的通道

岳陽是一湖四水流域出海的通道。一湖，即洞庭湖；四水，即湘江、資江、沅江、澧水。國內(nèi)外的物資從岳陽城陵磯港入洞庭，朔湘、資、沅、澧四水而上，可達湖南 2/3以上的縣市。湖南省內(nèi) 2/3以上區(qū)域的物資經(jīng)四水入洞庭，在城陵磯港集散，通過京廣鐵路、公路和長江水路可運往全國和世界各地。

（二）岳陽市人文景觀建設的現(xiàn)狀分析

1.生搬硬套，盲目建設，破壞了岳陽的景觀格局

歷史上，岳陽以“洞庭天下水，岳陽天下樓”著稱于世。但近年來，岳陽市許多地方相繼加快了新農(nóng)村建設的進程，出現(xiàn)了公路村村通、電話村村通、有線電視村村通等令人欣慰的新景象。但也有些地方一味地模仿城市，將城市規(guī)劃建設的方式簡單地套用到鄉(xiāng)村規(guī)劃建設上，新村規(guī)劃整齊劃一，流淌了千年的小河被改了道，生長了幾十年的大樹砍伐殆盡，古樸的青石小路改成寬闊的柏油大道，碧草如茵的綠地被澆上水泥建成休閑廣場。原本風土人情味濃郁的鄉(xiāng)村瞬時間變得“千城一面，百鎮(zhèn)同貌”，不僅從某種意義上斬斷了延續(xù)千百年的傳統(tǒng)，也破壞了村落的景觀安全格局。

2.鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)破壞，村民傳統(tǒng)信仰缺失，致使古樸風貌消失

鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括古建筑以及文物古跡等，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是指精神方面的，包括古老的傳說、鄉(xiāng)風民俗等。但隨著新農(nóng)村建設的不斷深入，這些遺產(chǎn)在漸漸地消失，例如，岳陽地區(qū)是中國農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一，而龍又是傳說中能降風步雨的神，這里的人們景仰他，于是通過節(jié)日時去龍王廟朝拜以及玩龍等方式感謝他。而現(xiàn)在這種傳統(tǒng)活動被人們漸漸忘卻，過年過節(jié)時除了打牌，看電視外并無其他的聯(lián)絡宗親感情的方式，鄰里鄉(xiāng)親之間經(jīng)常為了一些小小的利益而大動干戈。

3.追求眼前利益，環(huán)保意識淺薄，致使鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境惡化

由于受教育的程度以及環(huán)保的宣傳普及率等方面的原因，大眾普遍環(huán)保意識薄弱。例如，人們以往常用草木灰等方式來肥田，通過保護青蛙等有益動物來除蟲；而現(xiàn)在，人們用高效的農(nóng)藥和化肥來提高糧食生產(chǎn)率，年復一年，土地越來越貧瘠，對其投入也越來越高。而在林業(yè)方面，人們?yōu)榱俗非笱矍袄?，亂砍濫伐，致使鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境不斷惡化。

4.亂搭亂建，人畜混居，致使人居環(huán)境和村容村貌臟亂

盡管岳陽有些地方進行了三改政策：“改廚改廁改氣”，但還是有些地方?jīng)]有整改。由于人們對住房“質(zhì)量”的要求，于是在現(xiàn)有住房旁隨意搭建雜房，造成人畜混居的場面，村民還習慣性將生活和生產(chǎn)垃圾及污水等隨意傾倒和排放，破壞了人居環(huán)境的適居性和村容村貌的統(tǒng)一性。

5.村民文物保護意識薄弱，維護資金少，致使文物破壞和流失嚴重

據(jù)考古發(fā)掘表明，我們的祖先在洞庭湖區(qū)活動的歷史，可以追溯到大約10萬年以前的舊石器時代，并經(jīng)歷了人類歷史的各個階段，保留了極為豐富的文化史跡。但現(xiàn)在岳陽地區(qū)古建筑已支離破碎，由于資金和受保護程度等原因，遲遲未加以修繕。歷代所有名人字畫、陶瓷器、古書、族譜等不計其數(shù)，由于兵災，“文革”浩劫，如今已所剩無幾，并且依然在遭受人為破壞和流失。

（三）岳陽市人文旅游開發(fā)的對策

1.統(tǒng)一規(guī)劃

要協(xié)調(diào)旅游開發(fā)中人文旅游景點之間、人文旅游景點與傳統(tǒng)旅游景點之間的銜接，充分利用傳統(tǒng)旅游景點知名度高的優(yōu)勢，提高人文旅游的知名度，帶動岳陽人文旅游朝品牌化方向發(fā)展。

2.加強人文旅游基礎設施建設

要圍繞人文旅游資源開發(fā)，合理安排新農(nóng)村建設、扶貧、生態(tài)建設等項目，把發(fā)展人文旅游業(yè)與基礎設施建設、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、小城鎮(zhèn)建設等結(jié)合起來。

3.保護鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，營造鄉(xiāng)鄰友好關(guān)系

正如俞孔堅教授所說：“每一條小溪，每一塊界碑，每一條古道，每一座龍王廟，每一座祖墳，都是一村、一族、一家人的精神寄托和認同的載體，它們盡管不像官方的、皇家的歷史遺產(chǎn)那樣宏偉壯麗，也沒有得到政府的保護，但這些鄉(xiāng)土的、民間的遺產(chǎn)景觀，與他們祖先和先賢的靈魂一起，恰恰是構(gòu)成中華民族草根信仰的基礎，是一個國家一個民族穩(wěn)定的基礎，是和諧社會的根基。”因此，在新農(nóng)村建設中不應該將它們摧毀，而應該予以保留和修繕。

4.積極培養(yǎng)人文旅游專業(yè)人才

要采取引進和自我培訓的方法，培養(yǎng)旅游專業(yè)人才。要在成立岳陽旅游管理與服務專業(yè)技能人才培養(yǎng)與使用協(xié)會的基礎上，以全國各旅游學校的旅游專業(yè)為依托，聯(lián)合旅游局、文化局、文物管理局、旅游行業(yè)協(xié)會和專業(yè)學會、旅游景區(qū)(點)管理單位、旅游服務企業(yè)以及舉辦該專業(yè)的職業(yè)教育機構(gòu)，

加強對人文旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)。

5.提升旅游文化品位

要深度挖掘當?shù)氐拿袼罪L情、民俗文化、農(nóng)耕文化，努力賦予岳陽人文旅游以時代特征和內(nèi)涵，滿足旅游者對文化的需要，提升岳陽旅游產(chǎn)品的檔次、文化品位和社會價值。

6.豐富旅游產(chǎn)品

要細分人文旅游市場，在丘陵、山地、河流、湖泊等地開發(fā)定向越野、漂流、沖浪、空中滑翔等冒險旅游和體育旅游。還可以推出“城市上班族，假日做農(nóng)夫”、“旅游上山下鄉(xiāng)”等專題旅游。要開發(fā)特色餐飲，培育岳陽獨特的旅游飲食文化。要積極開發(fā)旅游商品，發(fā)展傳統(tǒng)工藝品。要以農(nóng)家樂、漁家樂、民俗樂為重點，大力抓好體驗參與項目開發(fā)，積極引導游客參與農(nóng)耕文化項目，圍繞胸懷天下、秦楚遺風、隱逸文化、道教圣地的歷史意境，對岳陽民俗藝術(shù)進行加工、規(guī)范和包裝，體現(xiàn)獨創(chuàng)性、原生態(tài)的文化韻味，增強其觀賞性、參與性和娛樂性。

7.整合營銷，加強區(qū)域合作

要以建立旅游品牌為目標，整合各級政府、旅游要素、旅游企業(yè)、旅行商、旅游代理商和經(jīng)銷商、媒體、社會等方方面面的力量。要在岳陽的各村、各鎮(zhèn)甚至是與周邊環(huán)洞庭湖各市之間實行跨地區(qū)的聯(lián)合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，以形成特色，增強發(fā)展的可持續(xù)性。

[1] 張建華,陳火英.探索新農(nóng)村建設背景下的鄉(xiāng)村景觀建設[J].建筑時報,2007(1):42-43.

[2] 俞孔堅,李迪華,韓西麗.論“反規(guī)劃”[J].城市規(guī)劃，2005(9)：64-69.

[3] 崔衛(wèi)華.城市經(jīng)營[M].東北財經(jīng)大學出版社,2005.

[4] 欒貴勤,等.城市經(jīng)濟學[M].上海財經(jīng)大學出版社,2007.

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2011-04-21

歐陽皓（1970－），女，岳陽市廣播電視局工會副主席，從事文化傳播與推廣工作。