陳 理

(安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000)

當(dāng)代大學(xué)生自我意識研究綜述

陳 理

(安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000)

大學(xué)階段是個體自我意識急劇增長、迅速發(fā)展和趨于完善的重要時期。文章整理了有關(guān)自我意識的相關(guān)概念以及近幾十年來大學(xué)生自我意識研究發(fā)展的特點及存在的問題，試圖探討自我意識研究的新趨勢，使自我意識的研究更好地指導(dǎo)大學(xué)生的發(fā)展。

自我意識；大學(xué)生

自馬家爵、“我爸是李剛”等事件以來，有關(guān)大學(xué)生心理健康教育問題逐漸引起社會各界的越來越多的重視。近年來校園中發(fā)生的一系列悲劇事件：如密歇根州立大學(xué)3個月內(nèi)6名學(xué)生自殺事件，美國弗吉尼亞理工大學(xué)33人死亡的惡性校園槍擊事件等，在不同程度上都與學(xué)生心理問題有關(guān)，因此也逐漸將心理健康教育一次又一次地提上關(guān)注的焦點。大學(xué)生的心理健康主要包括三方面：即學(xué)業(yè)發(fā)展，人際關(guān)系與自我意識。以往的研究對學(xué)習(xí)方面及人際關(guān)系方面關(guān)注的比較多，而對自我意識方面的關(guān)注相對較少，但實際上，自我是所有問題的根源，也是自己最強大的敵人。圍繞自我所產(chǎn)生的問題才是心理健康的癥結(jié)所在。心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為所有心理疾病都是源于自我概念不協(xié)調(diào)，其中很重要的一個方面就是自我意識。臨床咨詢實踐也讓我們逐漸得出各種心理問題的根源大多在于自我意識方面的障礙。大學(xué)階段是個體自我意識急劇增長、迅速發(fā)展和趨于完善的重要時期，探明大學(xué)生自我意識發(fā)展過程中存在的問題，尋求合適的培養(yǎng)途徑，有助于更有效地造就具有健康人格的合格人才，對于大學(xué)生成才具有十分重要的意義。所以關(guān)注大學(xué)生自我意識健康，了解他們常見的自我意識障礙及其干預(yù)措施既是心理健康教育的重要任務(wù)，也是有效提高高校心理健康宣傳教育的根本途徑。

（一）自我意識的概念界定

1.自我意識的概念

自1890年James在其著作《心理學(xué)原理》中首次提出自我意識以來，自我意識在西方一直是經(jīng)久不衰的研究課題。到了20世紀(jì)20年代，西方心理學(xué)中興起了研究自我的高潮，其中庫里(Cooley)、米德(Mead)以及弗洛伊德等人的理論與研究起了重要的作用。到20世紀(jì)70年代至80年代，由于認(rèn)知心理學(xué)思潮的巨大影響，西方的心理學(xué)家紛紛從認(rèn)知過程來深入研究自我問題。近年美國弗拉維爾提出了元認(rèn)知，實質(zhì)就是思維的自我意識，標(biāo)志著對自我意識的研究更加深入。我國在20世紀(jì)60年代以前，關(guān)于自我意識的研究幾乎是空白。60年代中期，謝千秋、聶世茂等學(xué)者從道德教育的角度，對我國青少年自我意識中的自我評價問題進行了初步探索。此后直到60年代末，因我國特殊的歷史環(huán)境導(dǎo)致研究中斷。80年代伊始，隨著我國科學(xué)春天的到來，我國許多心理學(xué)家又開始了對自我意識問題的研究，許多學(xué)者紛紛寫文章，從理論上或從不同的角度探討自我意識的問題。

關(guān)于自我意識的概念一直以來都是眾說紛紜，心理學(xué)界經(jīng)過長期的討論，各國心理學(xué)家仍持有多種觀點。弗洛伊德強調(diào)自我是以生物本能為基礎(chǔ)的心理能量的總體，支配人的一切行為。新精神分析學(xué)派的代表人物E·艾里克森從自我意識的形成和發(fā)展來探討自我意識的內(nèi)涵。他把個體自我意識的形成和發(fā)展劃分為八個階段。他特別強調(diào)“同一性”在自我結(jié)構(gòu)中的作用。G·奧爾波特概括了一些學(xué)者關(guān)于自我的論述，把自我分成八類：作為主體的自我；作為被認(rèn)識到的客體的自我；作為原始的利己心的自我；作為控制沖動的自我；作為精神過程的接受者的自我；作為追求目標(biāo)者的自我；作為行為主體的自我；作為文化主體的自我等。從中可以看出自我概念內(nèi)涵的多樣性。但遺憾的是，他并未提出分類的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。詹姆斯認(rèn)為,自我意識經(jīng)過兒童期那種穩(wěn)定的、整體的我得以分化，出現(xiàn)了兩個“我”。即被觀察者的“我”和觀察者的“我”。這種分化意味著自我矛盾沖突的加劇，造成對自我的肯定和否定、客體我和主體我的矛盾斗爭。

概括起來看，西方心理學(xué)家關(guān)于自我的涵義較廣，且多把自我與自我意識混用，有的就直接把自我等同于自我意識。前蘇聯(lián)的心理學(xué)家則一般使用自我意識這一概念,認(rèn)為自我意識是個性的組成部分，即自己意識到自己，它包含有認(rèn)識上的問題，也包含了對自己的情緒體驗和行為調(diào)節(jié)。近年來我國心理學(xué)家對自我意識的涵義也作了不少探討，比較普遍的觀點有：（1）自我意識就是關(guān)于自我的意識；（2）自我意識是關(guān)于一個人對自己與他人的關(guān)系的觀念系統(tǒng)；（3）自我意識就是自我；（4）自我意識是自己對所有屬于自己身心狀況的認(rèn)識。這些觀點從不同側(cè)面對自我意識作了說明，但卻未全面揭示自我意識的本質(zhì)。

對這一概念的不同界定，整理概括認(rèn)為自我意識是一個人對自己的認(rèn)識和評價，包括對自己心理傾向、個性心理特征和心理過程的認(rèn)識與評價。正是由于人具有自我意識，才能使人對自己的思想和行為進行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個性。自我意識是人對自己身心狀態(tài)及對自己同客觀世界的關(guān)系的意識。自我意識包括三個層次：對自己及其狀態(tài)的認(rèn)識；對自己肢體活動狀態(tài)的認(rèn)識；對自己思維、情感、意志等心理活動的認(rèn)識。自我意識不僅是人腦對主體自身的意識與反映，而且人的發(fā)展離不開周圍環(huán)境，特別是人與人之間關(guān)系的制約和影響，所以自我意識也反映人與周圍現(xiàn)實之間的關(guān)系。自我意識是人類特有的反映形式，是人的心理區(qū)別于動物心理的一大特征。

2.自我意識的結(jié)構(gòu)

自我意識是人對自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識，由自我認(rèn)識、自我體驗、自我控制三種心理成分所構(gòu)成的，這三種心理成分是相互聯(lián)系、相互制約的。

自我認(rèn)識是自我意識的認(rèn)知成分。它是自我意識的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，它又包括自我感覺、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評價。

自我體驗是自我意識在情感方面的表現(xiàn)。自我體驗（self-experience），是自己對自己懷有的一種情緒體驗。自尊心、自信心是自我體驗的具體內(nèi)容。自尊心是指個體在社會比較過程中所獲得的有關(guān)自我價值的積極的評價與體驗。自信心是對自己的能力是否適合所承擔(dān)的任務(wù)而產(chǎn)生的自我體驗。自信心與自尊心都是和自我評價緊密聯(lián)系在一起的。

自我調(diào)節(jié)是自我意識的意志成分。自我調(diào)節(jié)主要表現(xiàn)為個人對自己的行為、活動和態(tài)度的調(diào)控。它包括自我檢查、自我監(jiān)督、自我控制等。自我調(diào)節(jié)是自我意識中直接作用于個體行為的環(huán)節(jié)，它是一個人自我教育、自我發(fā)展的重要機制，自我調(diào)節(jié)的實現(xiàn)是自我意識的能動性質(zhì)的表現(xiàn)。

（二）大學(xué)生自我意識發(fā)展的特點

我國社會正處在重要的轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生的世界觀問題、人生觀問題、價值觀問題等都會成為社會關(guān)注的熱點問題。而大學(xué)生又處于迅速走向成熟但尚未完全成熟的發(fā)展階段，這個階段的青年心理上還殘留有“依賴性”“理想化”“盲目自信”等特征。他們初入大學(xué)，面臨學(xué)習(xí)、生活的重大轉(zhuǎn)折，必然會產(chǎn)生各種各樣的心理矛盾和困擾。因此，分析和研究大學(xué)生自我意識的特點與存在的問題，努力探索在社會轉(zhuǎn)型期開展大學(xué)生自我意識教育的方法和途徑，引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的自我意識，是促進大學(xué)生心理健康發(fā)展的重要保證。

不同的年齡階段，自我意識呈現(xiàn)不同的特點。當(dāng)代大學(xué)生一般處于青年中期，他們的自我意識已發(fā)展到了新階段,正經(jīng)歷著一個特別明顯的、典型的分化、矛盾、統(tǒng)一和穩(wěn)定的過程。它也制約著人格的形成與發(fā)展，在人格的優(yōu)化中發(fā)揮著強大的動力功能。大學(xué)生的自我意識發(fā)展必然有其自身的特點。結(jié)合我國一些學(xué)者分析，大學(xué)生的自我意識發(fā)展主要有以下幾個特點：

1.在自我認(rèn)識方面

大學(xué)生自我評價日趨成熟。一般來說，他們能夠從主觀和客觀、肯定和否定等方面對自我進行評價。評價的客觀性增強，開始具備在自覺基礎(chǔ)上的“自知之明”。在這個時期，大學(xué)生特別關(guān)心自己在集體中的形象和地位。他們不僅分析自己做一件事時的思想矛盾和心理狀態(tài)，而且還分析自己的意志、性格等，進而上升到評價自己的內(nèi)心品質(zhì)。另外，大學(xué)生能夠積極地進行自我接納。自我接納就是一個人能夠愉快地接受自己的生理自我、心理自我和社會自我。他們能夠通過合理地評價自己，勇于面對自己的短處，從整體上把握自己，對待自己，這樣有利于他們找到適合自己的切實可行的人生目標(biāo)。

2.在自我體驗方面

大學(xué)生具有較強的自尊心。自尊心是自我意識的一個重要成分，是一種內(nèi)驅(qū)力，它在整個心理活動中占據(jù)突出的地位。有研究發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)校開心、對學(xué)習(xí)感興趣，以及教師的關(guān)心和評價都會影響學(xué)生自尊心的發(fā)展。大學(xué)生的自尊心強而又敏感，但是對于什么是真正的自尊又不是很懂，心理成熟程度還不夠，因而過分的自尊和好勝，又容易轉(zhuǎn)化為它的反面——自卑和嫉妒，自卑就是對自我懷有否定和懷疑的情緒。是自尊心屢屢受挫的結(jié)果，自卑者過于計較自己的缺點、不足和失誤，因自卑而心虛膽怯，遇到問題選擇逃避或退縮，自卑對大學(xué)生心理最大的影響就是自我否定和自我拒絕，形成消極的心理定勢，使自己失去上進的動力，這種自我認(rèn)識也是對心理健康不利的。

3.在自我調(diào)節(jié)方面

大學(xué)生的自我教育能力逐步提高。隨著大學(xué)生個人理想、人生目標(biāo)和社會責(zé)任感的逐步確立，他們產(chǎn)生了較強的自我完善、自我修養(yǎng)的愿望，時?？紤]如何發(fā)展自我、完善自我。與過去相比，他們對自己有了更高、更完美的要求，開始注重自我教育，表現(xiàn)出強烈的自我表現(xiàn)欲和參與感，他們希望用自己的行動來表現(xiàn)自己，大多數(shù)大學(xué)生熱衷于參加學(xué)校的各種社團活動，以期從中求得自我服務(wù)、自我管理、自我教育。而且，他們的自我意識更具有獨立性，他們開始把自己置于成人的位置上，一方面希望參加成人的活動，另一方面又希望得到成人的尊重，力圖獨立地解決與自己有關(guān)的問題，獨立感顯著增強。

（三）大學(xué)生自我意識發(fā)展存在的問題

結(jié)合我國學(xué)者呂華蓉等人在有關(guān)大學(xué)生自我意識方面的研究結(jié)果，概括如下：

1.大學(xué)生自我認(rèn)識的矛盾化

大學(xué)生自我意識是在個人與客觀現(xiàn)實相互作用中形成的，主觀自我與客觀自我、理想自我與現(xiàn)實自我之間的矛盾是它的主要表現(xiàn)。（1）主觀的自我與客觀的自我之間存在著較大的差距，如有些學(xué)生做了一件事，自以為做得很好，可在別人看來卻是不合邏輯的，在這種情況下，他有可能還維持原來的自我評價，予以安慰，也有可能按照社會或別人的要求來改變自己的觀點。（2）理想的自我與現(xiàn)實的自我之間的矛盾，這種矛盾是客觀存在的，對于這種矛盾，不同的人有不同的選擇，一種是正確的理想的我占優(yōu)勢，尋求積極的統(tǒng)一，通過矛盾斗爭達(dá)到統(tǒng)一；另一種是現(xiàn)實的我同理想的我距離太大，通過努力仍無法接近目標(biāo)，或距離雖然不大而主觀上缺乏自我駕馭的功能，心理上常呈現(xiàn)一種消極的防御狀態(tài)，這類同學(xué)往往企圖通過常規(guī)的、習(xí)慣了的或簡單的努力，去實現(xiàn)理想的我，不但無法實現(xiàn)，反而矛盾重重。在一份大學(xué)生自我意識的狀況調(diào)查中顯示，明確涉及理想自我的大學(xué)生人數(shù)占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的70.79%，說明大多數(shù)的大學(xué)生還是希望超越現(xiàn)實自我，達(dá)到與理想自我和諧的境界。

2.大學(xué)生自我體驗的情緒化

情緒化是人們對于客觀事物是否符合自己的需求而產(chǎn)生的態(tài)度的心理體驗?；魻?G. S.Hall)將青年期形容為不可避免的“疾風(fēng)怒濤”時期。處于這個時期的大學(xué)生情緒常常表現(xiàn)為短暫、起伏、易變等特點，這些特點也表現(xiàn)在大學(xué)生自我意識的各個方面，他們的自我評價常常發(fā)生矛盾，對自我的態(tài)度常常是波動的，面對自我，情緒好時對自我認(rèn)同度高，對自我評價也高，對自己充滿信心；情緒低落尤其是遇到挫折時自我認(rèn)同度驟然下降，自我判斷失準(zhǔn)，認(rèn)為自己什么都不會，他們對自我的肯定與否定都時常隨著情緒的變化而變化。另外，情緒還容易走極端化，考慮問題時易受到各種社會思潮與其他外部環(huán)境的影響，容易偏激、沖動。面對“理想自我”“現(xiàn)實自我”“自我肯定”“自我否定”等矛盾，常常表現(xiàn)出心理的不平衡，情緒體驗較強烈，易振奮，也易波動。

3.大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的中心化

大學(xué)生們強烈地關(guān)注自我，他們從自己的角度和自我的標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識、評價事物和他人，并采取行動，因而很容易出現(xiàn)自我中心傾向。雖然大學(xué)生自我意識的發(fā)展、能力的提高、活動范圍的擴大、思維水平的提高以及知識經(jīng)驗的不斷積累，使得他們對社會、對人生的理解形成了自己的一套觀念體系，但是，由于他們的社會經(jīng)驗不足,對社會現(xiàn)象的認(rèn)識往往有失偏頗，對事物的評價往往只拘泥于個人的某一個觀點、立場，而不善于從他人的立場、不同的角度來分析問題，不善于理解別人，特別是父母、教師等長輩，再加上青年情緒體驗的深刻性和極端性，就表現(xiàn)出強烈的自我中心傾向，他們總認(rèn)為只有自己才是對的，不愿意接受長輩的管教，對父母、教師的要求往往抱以抵觸甚至反抗的態(tài)度。這時候的大學(xué)生對問題和事物的看法是非此即彼，非黑即白，沒有“灰色過渡帶”，凡事追求“正確答案”而不考慮合理程度。他們較少注意事物的個別性差異、運動本質(zhì)和變化特征。在分析自我的時候，不太善于對復(fù)雜的心理變化和社會變化做出客觀解釋和相對把握，且不善于及時對自己的立場、觀點和思想方法做出調(diào)整。另外，他們有時還會沉溺于自我分析之中。自我分析或自我反省是自我意識的一個方面，是正確認(rèn)識自己必不可少的一部分。但是，如果一個人長時間沉溺于自我分析中就會有脫離實際、自我孤立的危險，如一個人過分注重自己的外表，過分關(guān)注別人對自己的看法，自己在別人心目中的地位等等，就會由于過分的敏感而患得患失，形成孤僻、古怪的性格。

（四）研究的評價與展望

現(xiàn)有的有關(guān)大學(xué)生自我意識相關(guān)因素的研究已經(jīng)比較豐富。有些研究中，并不只是對單一因素與自我意識的相關(guān)性研究，比如我國學(xué)者在城鄉(xiāng)差異的研究，同時對學(xué)校、性別、家庭經(jīng)濟狀況對自我意識的直接或間接影響作出探討。這為心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域提供了理論基礎(chǔ)，但是仍有些不足之處需要彌補。

當(dāng)今學(xué)科綜合與整合，相互借鑒和啟發(fā)已成為一種趨勢。在以后的研究中，應(yīng)注重多學(xué)科的聯(lián)合、多方法的綜合。對自我意識的探討既是心理學(xué)的領(lǐng)域，也是醫(yī)學(xué)、社會學(xué)等研究的問題。在方法上除了傳統(tǒng)問卷調(diào)查法，還要運用新的研究方法，如質(zhì)性研究,并注重量化研究與質(zhì)性研究的有機結(jié)合。在以后研究中應(yīng)增加干預(yù)和追蹤研究，深入探討自我意識是否隨環(huán)境和時間的變化而發(fā)生變化的問題，這樣既能使研究在自然情境中進行，保證研究的生態(tài)性，又能探明因果關(guān)系，得出科學(xué)結(jié)論，指導(dǎo)教育實踐，有效干預(yù)大學(xué)生自我意識的形成和發(fā)展。

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1008-1151(2011)03-0106-03

2010-12-30

陳理（1987－），女，安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院心理學(xué)系研究生。