苗 燕

(包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院 舞蹈系，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

淺談心理學(xué)與舞蹈教育的結(jié)合與運(yùn)用

苗 燕

(包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院 舞蹈系，內(nèi)蒙古 包頭 014030）

在舞蹈教學(xué)中，教師對于學(xué)生的培養(yǎng)僅僅從技術(shù)的角度來進(jìn)行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)在教學(xué)過程中結(jié)合對心理因素的掌控與運(yùn)用，從而使舞蹈教學(xué)達(dá)到更好的效果。心理學(xué)作為一門古老的學(xué)科，通過嘗試解釋個(gè)人心理機(jī)能在社會行為與社會動力中的角色而體現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，應(yīng)該逐步成為廣大舞蹈教育者共同關(guān)注的話題。如何有效地運(yùn)用心理學(xué)相關(guān)問題便是本文探討的話題。

心理學(xué)；舞蹈教育；結(jié)合；運(yùn)用

心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)。人的心理現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，表現(xiàn)形式多種多樣，它與人們認(rèn)識世界、改造世界的一切活動和成果是分不開的。恩格斯在《自然辯證法》中把“思維著的精神”譽(yù)之為“地球上的最美的花朵”。早在1890年，美國心理學(xué)家威廉·詹姆士（W.James，1842～1910年） 指出：“心理學(xué)是研究心理生活的科學(xué)；它既研究心理生活的現(xiàn)象，又研究這些現(xiàn)象產(chǎn)生的條件……所說的現(xiàn)象就是我們稱之為情感、欲望、認(rèn)知、推理、決定等一類的東西”。它通過研究個(gè)體的行為及心理過程，掌握其規(guī)律，從而對即將發(fā)生的事情或采取的行動產(chǎn)生指導(dǎo)作用。而教育心理學(xué)就是其中的一個(gè)具體分支——研究心理學(xué)在教育中的種種應(yīng)用。

近年來，隨著舞蹈教育的發(fā)展，特別是專業(yè)性舞蹈教育，如何有效而且正確地達(dá)到教學(xué)目的，成為眾多業(yè)內(nèi)教師積極探討的一個(gè)話題。舞蹈是一門以人體為主要表現(xiàn)手段，表現(xiàn)人們對事物認(rèn)識的情感，是人體的外部動作與內(nèi)心世界深刻表達(dá)的緊密結(jié)合統(tǒng)一體現(xiàn)的完美藝術(shù)?！对娊?jīng)·大序》中說：“情動于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也”。所謂“手之舞之、足之蹈之”，表露的形式是人的外部形體動作、所表達(dá)的內(nèi)涵還是情。也可以認(rèn)為，舞蹈是人們表達(dá)內(nèi)心情感的一種最高藝術(shù)形式。而外部動作受心理的支配，形體動作只是表現(xiàn)內(nèi)心情感的一種手段。因此，心理學(xué)手段的正確運(yùn)用，在實(shí)踐中已經(jīng)證明可以對舞蹈教育起到非常積極良好的效果，而這一切都是以正確把握其關(guān)系和運(yùn)用方法為基礎(chǔ)的。

作為一名師范類高校舞蹈教員，除了掌握高水平的專業(yè)知識和技術(shù)能力外，還應(yīng)注重學(xué)生的心理發(fā)展變化規(guī)律和個(gè)性心理特征，即充分認(rèn)識“舞蹈教育心理”是搞好舞蹈基本功教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的基本保證。

一、心理學(xué)與舞蹈教育的關(guān)系

近年來，隨著舞蹈教育改革的深入，倡導(dǎo)“為人民服務(wù)”和“與社會實(shí)踐相結(jié)合”的指導(dǎo)方針逐步引起了廣大教師的重視和思考。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的舞蹈人才，“強(qiáng)行灌輸，我教你學(xué)”的傳統(tǒng)單邊注入式教學(xué)方式已經(jīng)逐步為“靈活引導(dǎo)，主動學(xué)習(xí)”所取代，而其中的引導(dǎo)便是心理學(xué)的運(yùn)用。教師根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)和心理特征進(jìn)行有針對性地教育，從而達(dá)到事半功倍的效果。所以，這里所討論的心理學(xué)主要指教育心理學(xué)。在教育學(xué)中，要分析引起學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的教育條件，以及動機(jī)對學(xué)習(xí)效果的影響，而教育心理學(xué)則需要進(jìn)一步研究學(xué)習(xí)動機(jī)的實(shí)質(zhì)和形成、發(fā)展規(guī)律的規(guī)律，為教育學(xué)的研究提供心理學(xué)的依據(jù)。在教學(xué)法的研究中，要分析學(xué)生在特定的教學(xué)方法下掌握知識的途徑和概念形成的過程；而教育心理學(xué)還要進(jìn)一步研究學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中知覺、表象、思維的相互作用，以及掌握知識到心智技能形成、發(fā)展的過程等規(guī)律。由此可見，心理學(xué)一方面可以為舞蹈教育提供一個(gè)指導(dǎo)和加強(qiáng)的作用，另一方面在貫徹教育方針的同時(shí)，應(yīng)采取多樣化的教學(xué)手段，追求良好的教學(xué)效果。

二、當(dāng)代舞蹈文化心理對舞蹈教育的影響

當(dāng)代舞蹈文化展現(xiàn)的是當(dāng)代人心目中所追求的舞蹈的一種文化現(xiàn)象，稱之為文化心理。它體現(xiàn)了當(dāng)代人對于當(dāng)代舞蹈的理解、認(rèn)知以及表現(xiàn)方式。隨著全球化成為世界發(fā)展趨勢，傳統(tǒng)民族舞蹈文化不可避免地受到了強(qiáng)烈的沖擊。

1.在當(dāng)代舞蹈文化全球化驅(qū)使下，會導(dǎo)致民族舞蹈文化的喪失，進(jìn)而使舞蹈教育偏離正確的軌跡。近年來，舞蹈界出現(xiàn)一種否定民族舞蹈文化的現(xiàn)象。他們打著“發(fā)展”的牌子，將民族舞蹈文化改得面目全非。中國民族舞蹈文化傳統(tǒng)不同于西方舞蹈文化，它是一種在農(nóng)耕文化圈里生成的舞蹈文化，是與農(nóng)耕文化圈內(nèi)生成的各種文化因素緊密相連、交織在一起的、具有“和諧”社會功能的舞蹈文化，是儒家文化的體現(xiàn)。而西方舞蹈文化則是建立于宗教基礎(chǔ)之上，是西方文化史的一個(gè)體現(xiàn)。將中國民族舞蹈向其靠攏，必然會因?yàn)椴煌幕A(chǔ)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突，結(jié)果便是產(chǎn)生出一個(gè)“異類”。

舞蹈教育在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，部分偏離了教育的初衷。從教育者角度看，一些教育者為了個(gè)人利益，創(chuàng)造了一種更有效的更快捷的教育方式從而在單位時(shí)間上獲得了個(gè)更大的利潤。然而，在這種速食主義的教育中，質(zhì)量必然無法保證。學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，加之不同人的接受程度不同，或急或緩因人而異。高速填鴨式教育雖然可以使教育者在單位時(shí)間內(nèi)獲得最大利潤，但是受教者的學(xué)習(xí)成果必然大打折扣。而從被教育者的角度看，天真爛漫的純真少兒跳著成年人的舞蹈，看起來很怪誕；多姿多彩的民族舞蹈追求挑逗性的媚俗動作；風(fēng)格迥異的民族舞蹈按照市場經(jīng)濟(jì)的要求變異著，一些舞蹈家們依據(jù)所謂全球?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)評定某一民族，某一地區(qū)的民族舞蹈的優(yōu)劣價(jià)值。因?yàn)檫@些都是跟著“市場需求”走所產(chǎn)生的一些現(xiàn)象，都是以追求“經(jīng)濟(jì)效益”為前提的。

2.對西方審美標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生了異化民族舞蹈的心理。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：西方舞蹈是先進(jìn)的，其他民族舞蹈皆屬落后、荒蠻、原始的，于是乎，將民族舞蹈文化置于被改造的地位。事實(shí)上，各國、各民族、各地域舞蹈文化有其獨(dú)特的表現(xiàn)方式，不存在優(yōu)劣之分。一些舞者對民族舞蹈的發(fā)展，只是對表層的、西方舞蹈的模仿和抄襲。這樣做的結(jié)果便是西方的學(xué)不來，還丟了自己的東西，最終結(jié)果“四不像”。退一步講，即使學(xué)來西方的舞蹈方式，由于民族舞蹈與其根基背景的截然不同，無法融合的結(jié)果就是丟掉本土的文化。

因此，一個(gè)現(xiàn)代舞蹈教育工作者，不僅應(yīng)該具有批判舊傳統(tǒng)中的僵化成分的勇氣，亦應(yīng)具有超越舊傳統(tǒng)建設(shè)新文化的能力。因?yàn)橹痪哂衅茐牧Χ鄙俳ㄔO(shè)性的藝術(shù)行為缺乏說服力。另外，教育者還應(yīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，去迎接舊習(xí)俗的攻擊與挑戰(zhàn)，承受失敗和環(huán)境的重壓，以健康的心態(tài)，不急功近利，不媚權(quán)媚俗，不取媚西方。現(xiàn)代舞的藝術(shù)尺度永遠(yuǎn)存在于它作為一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)的特定的文化“角色”之中，永遠(yuǎn)存在于一個(gè)民族的現(xiàn)代審美理想之中。注意不要教條地以傳統(tǒng)與主流藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來要求與規(guī)范它們，防止在這種要求和規(guī)范之中使探索與實(shí)驗(yàn)精神萎縮，因?yàn)檫@種探索與實(shí)驗(yàn)精神萎縮所帶來的不是現(xiàn)代舞一種舞蹈風(fēng)格種類發(fā)展的滯緩，而可能將是一個(gè)民族舞蹈文化發(fā)展的新的可能性的喪失。

三、如何將心理學(xué)融入舞蹈教育

1.針對不同年齡階段的表演者有不同的心理培養(yǎng)目標(biāo)。不同年齡階段的表演者由于其生理和心理上的差異，需要通過不同的教育手段，建立不同的培養(yǎng)目標(biāo)。比如說，對于學(xué)前兒童而言，動作與技能活動本身就是目的，他們可以從活動本身獲得滿足。因此，要重視兒童興趣，只設(shè)置適于兒童發(fā)展程度的活動場所，不可以規(guī)定動作技能應(yīng)遵守的程序和達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。動作技能是興趣主義的，而不是功利主義的。

2.利用客觀世界的支持和反饋，建立起學(xué)習(xí)的激勵(lì)機(jī)制，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)中充滿動力，從而加強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣。原理就在于學(xué)生之所以選擇舞蹈的學(xué)習(xí)作為自己專業(yè)，有一部分是來自于外界因素的，如舞蹈藝術(shù)形式在社會藝術(shù)中的重要地位、舞臺表演帶來的榮譽(yù)與光環(huán)、社會各界對于舞蹈藝術(shù)的推崇，甚至于父母長輩的期望等，所以在他們的心中，自己所從事的舞蹈專業(yè)是與外界有緊密聯(lián)系的，需要從客觀世界中獲得反饋信息，并相互溝通、交流，從而建立自己學(xué)習(xí)過程中的循環(huán)圈。

3.在主觀世界進(jìn)行引導(dǎo)。因?yàn)槌丝陀^世界的影響，大部分學(xué)生對舞蹈藝術(shù)是充滿向往和熱愛的。在此基礎(chǔ)上，教育者可以通過向?qū)W生介紹舞蹈的歷史淵源、社會作用、民族特點(diǎn)、藝術(shù)流派等方式，使他們真正了解到舞蹈的相關(guān)知識，從不同的側(cè)面認(rèn)識自己所從事的專業(yè)，使其從表面的喜歡進(jìn)一步升華到內(nèi)心真正的熱愛。這樣的主觀情感的形成與確立可以對舞蹈學(xué)習(xí)動機(jī)提供強(qiáng)有力的支持。

綜上所述，心理學(xué)作為一門通過研究人的心理并反之運(yùn)用于指導(dǎo)人的行為的學(xué)科，其對于教育學(xué)的促進(jìn)作用已經(jīng)成為廣大教育者的共識。借助于正確運(yùn)用心理學(xué)的知識和手段，在教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。只要能夠正確認(rèn)識心理學(xué)與舞蹈教育的有機(jī)融合，把握住正確的時(shí)機(jī)運(yùn)用正確的手段，那么必然能夠走出一條行之有效的舞蹈教育之路。

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[責(zé)任編輯：郭一鶴]

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：1671-6531（2011）12-0099-02

苗燕，女，包頭師范學(xué)院音樂學(xué)院舞蹈系助教，研究方向?yàn)槲璧附虒W(xué)。