王四四

(甘肅民族師范學(xué)院,甘肅 合作 747000)

雪域吟唱＊
——甘肅民族師范學(xué)院校園詩(shī)歌現(xiàn)象一瞥

王四四

(甘肅民族師范學(xué)院,甘肅 合作 747000)

在當(dāng)代校園詩(shī)歌舉步維艱的時(shí)候,地處雪域高原的甘肅民族師范學(xué)院在一群有教授身份的著名詩(shī)人影響下,活躍著一批在當(dāng)下詩(shī)壇十分耀眼的年青詩(shī)人。他們有著不同的民族身份,圍繞著他們而形成的校園詩(shī)歌文化活動(dòng)是新時(shí)期西部詩(shī)歌的重要現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有深刻的內(nèi)外根由。

民族高校;校園詩(shī)歌;內(nèi)外根由

20世紀(jì),中國(guó)新詩(shī)的草創(chuàng)和發(fā)展總與大學(xué)校園有著不解的聯(lián)系。大學(xué)是新文學(xué)、新詩(shī)的發(fā)祥地和搖籃。[1]然而,當(dāng)前校園詩(shī)歌卻舉步維艱,由于網(wǎng)絡(luò)文化和影視文化的沖擊,對(duì)于校園詩(shī)歌的關(guān)注和創(chuàng)作,已經(jīng)處于一種認(rèn)知上的 “北大荒”狀態(tài)。[2]地處藏區(qū)的甘肅民族師范學(xué)院建校的 1985年,正是新時(shí)期校園詩(shī)歌大行其道的黃金時(shí)期,寫(xiě)詩(shī)是那個(gè)年代的時(shí)髦。不可否認(rèn),新創(chuàng)時(shí)期的民院從一開(kāi)始,就和現(xiàn)代詩(shī)歌結(jié)下了不解之緣。1990年代后,伴隨著市場(chǎng)文化的沖擊,校園詩(shī)歌不再像原來(lái)那樣受到大學(xué)生們的追捧。然而,如同童年的生活可以影響一個(gè)人一生的追求那樣,詩(shī)歌在甘肅民院自始至終都是校園文化的重頭戲。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),該校在省內(nèi)外成名的詩(shī)人中,教師有 7位,畢業(yè)于該校的學(xué)生有 8位,在甘南州和臨夏州小有名氣的有 20人左右,加上經(jīng)常來(lái)學(xué)院學(xué)習(xí)進(jìn)修的地方詩(shī)人和愛(ài)好寫(xiě)詩(shī)的教工和學(xué)生,更是不計(jì)其數(shù)。學(xué)院已形成了獨(dú)具特色的詩(shī)歌文化。對(duì)于一個(gè)建校才 26年的年輕院校來(lái)說(shuō),取得這樣的成績(jī),不要說(shuō)在甘肅省內(nèi)高校圈,就是在全國(guó)也是值得關(guān)注的詩(shī)歌現(xiàn)象。甘肅民院詩(shī)歌文化的盛行,使該校成為甘南藏族自治州和臨夏回族自治州藏、回、裕固、土、漢等不同民族詩(shī)人溝通交流詩(shī)藝和舉辦詩(shī)歌活動(dòng)的重要基地。詩(shī)歌已成為該校在課程設(shè)置之外對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的高效手段,并取得了非凡的成績(jī),在構(gòu)建和諧校園的過(guò)程中起到了不可替代的橋梁作用。他們的詩(shī)歌創(chuàng)作也不乏實(shí)績(jī),是西部詩(shī)歌創(chuàng)作的又一高峰。本文試對(duì)這一圖景做一展覽,并從學(xué)理的層面剖析形成這一現(xiàn)象的原因。

一、眾星璀璨

本文不再糾纏于校園詩(shī)歌的嚴(yán)格概念。我們首先對(duì)甘肅民院的詩(shī)人教授和走出學(xué)院了卻依然把母校作為重要活動(dòng)場(chǎng)地的詩(shī)人進(jìn)行一番掃描:

賽倉(cāng)·羅桑華丹,藏族,青海同仁人。出版有《詩(shī)學(xué)修辭明鑒》、《賽倉(cāng)文集》。2003年甘肅省名師獎(jiǎng)獲得者。著名藏學(xué)家、詩(shī)人,甘肅民族師范學(xué)院藏語(yǔ)系教授。

阿信,甘肅臨洮人,甘肅民院歷史文化系副教授。桑子,甘肅靜寧人,甘肅民院歷史文化系副教授。兩人是西北師大歷史系 85屆同班同學(xué),同年畢業(yè)后來(lái)到合作師專 (甘肅民族師范學(xué)院前身,以下均以甘肅民院指稱)教學(xué)。在這前后,兩人均開(kāi)始在《詩(shī)刊》、《星星詩(shī)刊》、《西藏文學(xué)》、《山東文學(xué)》等刊物上發(fā)表詩(shī)歌,并引起公劉等著名詩(shī)人的關(guān)注。阿信和桑子逐漸成為新西部詩(shī)人群的重量級(jí)代表人物。

賽云峰 (已逝世),藏族,甘肅甘南人,甘肅民族師范學(xué)院漢語(yǔ)系副教授,著名詩(shī)人、詩(shī)歌評(píng)論家。

拉加才讓,青海人,甘肅民族師范學(xué)院藏語(yǔ)系教授,出版有詩(shī)集《黎明的召喚》。小說(shuō)《夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)》榮獲甘肅省第五屆少數(shù)民族文學(xué)母語(yǔ)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。中國(guó)少數(shù)民族作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

杜曼·葉爾江,裕固族,甘肅肅南人,甘肅民族師范學(xué)院漢語(yǔ)系副教授。詩(shī)歌《冬季的雪與夏季的草原》獲甘肅省第五屆少數(shù)民族文學(xué)詩(shī)歌類優(yōu)秀獎(jiǎng)。

嚴(yán)英秀,藏族,甘肅甘南人,甘肅民族師范學(xué)院漢語(yǔ)系講師 (現(xiàn)任教于甘肅聯(lián)合大學(xué))。女詩(shī)人、小說(shuō)家、文學(xué)評(píng)論者,甘肅省第五屆少數(shù)民族文學(xué)綜合類三等獎(jiǎng)獲得者。

除以上成名詩(shī)人外,學(xué)院教職員工中堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作或熱衷于詩(shī)歌評(píng)論工作的還有:鮑子 (鮑俊輝,黨委宣傳部部長(zhǎng)),安少龍 (漢語(yǔ)系副教授),書(shū)農(nóng) (寧文忠,漢語(yǔ)系副教授),田進(jìn)、秦生 (王四四)、王可峰 (漢語(yǔ)系講師),宋生濤 (教育系講師),王毅 (化學(xué)系講師)等。在這些詩(shī)人和詩(shī)歌評(píng)論工作者的影響和帶動(dòng)下,培養(yǎng)了一批在當(dāng)下詩(shī)壇十分活躍的年輕詩(shī)人:

高志俊,回族,甘肅臨夏人。作品曾獲甘肅省第四屆文學(xué)獎(jiǎng),甘肅省少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)“銅奔馬”獎(jiǎng)。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、甘肅省作協(xié)會(huì)員、甘肅省少數(shù)民族作家協(xié)會(huì)理事、臨夏州作協(xié)副主席、《河州》雜志主編。出版有詩(shī)集《流淌的歌聲》(中國(guó)文聯(lián)出版社,2004年)。政史系 90屆學(xué)生。

李繼宗,回族,甘肅張家川人。著有詩(shī)集《場(chǎng)院周圍》、散文集 《人們的夢(mèng)》。88屆漢語(yǔ)系學(xué)生。

瘦水 (索南昂杰),藏族,甘肅甘南人。詩(shī)歌《瑪曲草原》系列作品被《詩(shī)刊》、《星星詩(shī)刊》、《西藏文學(xué)》等刊用。入選《中國(guó) 2002年詩(shī)歌精選》、《中國(guó) 2003年詩(shī)歌精選》、《中國(guó) 2003年文學(xué)精品叢書(shū)》等。政史系 88屆學(xué)生。

牧風(fēng) (趙凌宏),藏族,甘肅甘南人,甘肅省作協(xié)會(huì)員。89屆學(xué)生。

阿垅 (王維東),藏族,甘肅甘南人。獲 2001年第三屆 “格?；ā眱?yōu)秀文學(xué)獎(jiǎng),1997年“詩(shī)神杯”全國(guó)詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽優(yōu)秀作品獎(jiǎng),詩(shī)刊社 1993年 “人民保險(xiǎn)杯”詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。出版有詩(shī)集《在每一個(gè)早晨》。政史系 92屆學(xué)生。

雪山魂 (王更登加),藏族,甘肅天祝人,甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。在《詩(shī)刊》、《星星詩(shī)刊》、《民族文學(xué)》、《飛天》等刊物上發(fā)表作品。藏語(yǔ)系 2003屆學(xué)生。

嘎代才讓,藏族,甘肅甘南人,甘南州青年詩(shī)歌協(xié)會(huì)主席。入選中國(guó)網(wǎng)、海南網(wǎng)、文化中國(guó)網(wǎng)、“80后之窗”網(wǎng)、揚(yáng)州晚報(bào)網(wǎng)、大河南網(wǎng)、一諾知客網(wǎng)、山西科普網(wǎng)、漢網(wǎng)、河北企業(yè)新聞網(wǎng)等媒體聯(lián)合主辦的 2009年中國(guó)十大 80后新銳詩(shī)人。先后在《人民文學(xué)》、《詩(shī)刊》、《星星》等刊物上發(fā)表作品。藏語(yǔ)系 2003屆學(xué)生。

王小忠,藏族,甘肅甘南人,出版有詩(shī)集《甘南草原》。被魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者次仁羅布評(píng)價(jià)為當(dāng)代重要藏族詩(shī)人。甘肅省第五屆少數(shù)民族文學(xué)詩(shī)歌類三等獎(jiǎng)獲得者。漢語(yǔ)系 2004屆學(xué)生。

此外,較知名的校園詩(shī)人還有:司玉興、崢嶸、楊曙明、漫岳、鮮平、馬志明、倉(cāng)山、敏文俊、普華杰、喜卓瑪、閆旺宗、伊丹·班馬、謝宗通、邱明智、張海紅、馬笑乾、肖三德、溫月德等。筆者長(zhǎng)期承擔(dān)學(xué)院漢語(yǔ)系的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課教學(xué)任務(wù),對(duì)漢語(yǔ)系 2002級(jí) 4個(gè)班和 2004級(jí) 3個(gè)班、2005級(jí) 3個(gè)班均做過(guò)關(guān)于學(xué)院詩(shī)歌文化的問(wèn)卷調(diào)查,總共發(fā)放問(wèn)卷 200份,收回有效問(wèn)卷180份:在回答 “你喜歡新詩(shī)”嗎,很喜歡和喜歡的人占到了 175人;在回答“你寫(xiě)詩(shī)嗎”,寫(xiě)過(guò)新詩(shī)的人占到了 99%。

以上師生的校園詩(shī)歌活動(dòng)主要圍繞著1985年甘肅民院漢語(yǔ)系創(chuàng)辦的內(nèi)刊《綠原》展開(kāi)。甘南州的重要詩(shī)人扎西才讓、李志勇、敏彥文、完瑪央金、杜娟等也經(jīng)常向《綠原》賜稿,并和民院師生不定期交流詩(shī)藝和創(chuàng)作體會(huì)?！毒G原》已成為甘肅各民族兒女詩(shī)藝交流的紐帶,為和諧甘南做出了突出貢獻(xiàn)。《綠原》文學(xué)社也因此多次受到省、州、學(xué)院的表彰。這種現(xiàn)象,筆者把它稱為 “綠原詩(shī)人群的勃興”。[3]

二、內(nèi)外根由

在長(zhǎng)期的詩(shī)藝交流中,學(xué)院的校園詩(shī)歌也出現(xiàn)了更多的同質(zhì) (后面論述)。1985年—1990年是學(xué)院詩(shī)歌文化的發(fā)生期。1990年到 2006年這一段時(shí)間是發(fā)展期。大約從 2006年開(kāi)始,學(xué)院的詩(shī)歌文化基本就形成了。標(biāo)志性事件就是從 2006年開(kāi)始每年定期舉辦的特色詩(shī)歌文化節(jié)。這種詩(shī)歌現(xiàn)象的發(fā)生,與歷屆學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)好和支持分不開(kāi)。人文教養(yǎng)是大學(xué)教育的最根本的任務(wù)。人文教養(yǎng)深刻地影響到一個(gè)民族的文化形象與文化品位,影響到一個(gè)社會(huì)的興衰治亂。[1]就學(xué)院目前的領(lǐng)導(dǎo)班子而言,8人中有 5人曾擔(dān)任或主抓過(guò)宣傳和團(tuán)學(xué)工作,加強(qiáng)校園文化建設(shè)的意識(shí)特別強(qiáng)烈。少數(shù)民族大學(xué)生是一個(gè)在生活狀態(tài)、文化心態(tài)、審美情態(tài)都有自己顯著特點(diǎn)的青春群體,他們大多數(shù)來(lái)自歌舞的故鄉(xiāng),詩(shī)歌成為他們的生活中密不可分的組成部分。因此,學(xué)院希望通過(guò)詩(shī)歌活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美育工作。自 2006年以來(lái),甘肅民院舉辦了三屆重量級(jí)的詩(shī)歌節(jié)活動(dòng)。詩(shī)歌節(jié)成為學(xué)院詩(shī)歌文化的知名品牌載體?？梢哉f(shuō),第一屆和第三屆活動(dòng)取得了非常好的效果。第一屆的主題是 “研討詩(shī)歌教育,振興詩(shī)歌創(chuàng)作。提升校園文化,弘揚(yáng)高雅藝術(shù)”。作家彭金山、陽(yáng)飏、馬步升、高尚、阿信、才旺瑙乳、史生榮、完瑪央金、拉加才讓、希多才讓、敏彥文、扎西才讓、瘦水、阿垅、剛杰·索木東、杏黃天、杜鵑、嘎代才讓、王小忠等人參加了研討會(huì)。與會(huì)者還與民院師生一起舉辦了“甘南詩(shī)歌峰會(huì)暨合作民族師專首屆詩(shī)歌節(jié)‘祖國(guó)頌’吟詩(shī)歌會(huì)”。真稱得上是一場(chǎng)震撼人心的詩(shī)歌盛會(huì)。那一刻,通過(guò)詩(shī)歌,學(xué)院各族師生心心交融,為祖國(guó)而歌唱,為民族而自豪。學(xué)院七位校領(lǐng)導(dǎo)中有六位即興為大家朗誦了詩(shī)歌。第三屆在 2010年7月舉行,正是甘南州迎來(lái)草原盛夏的時(shí)節(jié),甘肅省老字輩詩(shī)人楊文林、高平、謝昌余等人到會(huì),無(wú)疑為學(xué)院的詩(shī)歌文化形成再添籌碼。阿信和桑子作為重要的西部詩(shī)人,在西部文學(xué)界有著非常大的影響力。因?yàn)樗麄z的原因,兩屆詩(shī)歌節(jié)可以說(shuō)眾星云集。除了舉辦詩(shī)歌節(jié)以外,學(xué)院還在中秋節(jié)、端午節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,舉辦大型詩(shī)歌朗誦會(huì)。在這些朗誦會(huì)上,學(xué)院院長(zhǎng)張俊宗教授必登臺(tái)誦詩(shī)。因?yàn)閷W(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的帶動(dòng),各系、部負(fù)責(zé)人、學(xué)生要么朗誦經(jīng)典作品,要么朗誦原創(chuàng)詩(shī)歌,一時(shí)間學(xué)院詩(shī)歌朗誦、寫(xiě)作蔚為大觀。據(jù)院黨委宣傳部統(tǒng)計(jì),每期院報(bào)副刊至少登載 3首以上的教工和學(xué)生自創(chuàng)的詩(shī)歌,基本上全部是現(xiàn)代詩(shī)歌。全院 30個(gè)社團(tuán)基本都開(kāi)展過(guò)與詩(shī)歌相關(guān)的活動(dòng)。有《綠原》、《星火》等系級(jí)社團(tuán)刊物 10種,《匯流》、《雪域風(fēng)》等班級(jí)刊物 15種以上,其中有一半以上用來(lái)刊發(fā)學(xué)生的校園詩(shī)歌。

提倡詩(shī)化教育直接促成了甘肅民院的詩(shī)歌創(chuàng)作的“井噴”現(xiàn)象。在物質(zhì)至上奢華浮躁的年代,在文學(xué)尤其是詩(shī)歌遠(yuǎn)離都市里的大學(xué)生們的文化生態(tài)里,這種現(xiàn)象的產(chǎn)生不得不讓人認(rèn)真思考其深刻的內(nèi)在根由。筆者經(jīng)過(guò)研究歸納為四點(diǎn):一是少數(shù)民族大學(xué)生家鄉(xiāng)的好山好水不得不讓人要歌唱。美輪美奐的九寨溝、阿角溝,世界名鎮(zhèn)郎木寺,藏傳佛教格魯派第二大寺院拉卜楞寺,藏族英雄格薩爾故鄉(xiāng)瑪曲大草原,張紀(jì)中版連續(xù)劇《西游記》拍攝地冶力關(guān)、老虎嘴、太子山、松鳴巖等都位于甘肅民院主要生源地。面對(duì)此山此景,唯有用詩(shī)歌方能表達(dá)自己的心情。二是歌頌家鄉(xiāng)的巨大變化,歌頌幸福的生活。民族地區(qū)的發(fā)展在建國(guó)以來(lái),尤其是新時(shí)期以來(lái),變化完全稱得上是翻天覆地。少數(shù)民族青年的祖輩中還有給奴隸主做牛做馬的痛苦回憶,到他們這一代不僅生在紅旗下,長(zhǎng)在幸福里,而且很多走進(jìn)了大學(xué)校園,成了識(shí)字人。他們選用詩(shī)歌這種情感最飽滿、最善于表情的體裁來(lái)歌頌家鄉(xiāng)的變化,反映自己的幸福生活是情所應(yīng)當(dāng)。三是民族文化傳統(tǒng)的影響。甘肅民院地處甘、青、川三省交界的地方,生活在這里的少數(shù)民族大多能歌善舞。人們往往用“花兒”來(lái)傳情達(dá)意。“河州花兒”的河洲就指的是臨夏回族自治州,“蓮花山花兒”的蓮花山位于甘南藏族自治州臨潭縣。甘南還是藏族貢獻(xiàn)給中華文化的史詩(shī)瑰寶《格薩爾王傳》的故鄉(xiāng),臨夏東鄉(xiāng)縣是東鄉(xiāng)族史詩(shī)《米拉尕黑》的故鄉(xiāng)。在詩(shī)山、詩(shī)海里熏陶出來(lái)的民族學(xué)生,對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)出濃厚的興趣和具有內(nèi)地學(xué)生不可企及的抒情優(yōu)勢(shì)是情理當(dāng)中的。四是面對(duì)文化的沖突和青春期的苦悶,試圖用詩(shī)歌來(lái)救助心靈。改革開(kāi)放迎來(lái)的西方文化沖擊,隨著西部大開(kāi)發(fā)的深入,也在撞擊著少數(shù)民族教工和學(xué)生的內(nèi)心。不得不承認(rèn),他們對(duì)此內(nèi)心肯定有過(guò)質(zhì)疑,有過(guò)掙扎。再者,他們和全國(guó)的大學(xué)生青年朋友一樣有著青春期的苦悶。因而,用詩(shī)歌來(lái)救助他們的心靈不失為一種方式。

三、實(shí)績(jī)與高峰

甘肅民院的校園詩(shī)人們創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量有目共睹。他們筆下是西部的粗糲意象,胸中是天高地遠(yuǎn)風(fēng)吹草低的情懷?！霸陉?yáng)光明媚的清晨/以雪蓮花的姿態(tài) /站成一道靚麗的風(fēng)景線/穿越時(shí)光的隧道 /收藏雨后的糧食/給饑餓的人以永久的滿足” (漫岳《在西部我所能想到的》)可以看作是他們寫(xiě)詩(shī)的預(yù)言。簡(jiǎn)而言之,甘肅民院的校園詩(shī)歌主要有三種類型,一是政治抒情詩(shī),二是田園詩(shī)歌,三是象征詩(shī)。

學(xué)院是沐浴著黨的關(guān)懷和溫暖而建立并一步步發(fā)展起來(lái)的,又地處藏區(qū),因而在某種意義上,學(xué)院也成為甘南州愛(ài)國(guó)主義教育基地和反境外敵對(duì)勢(shì)力滲透的橋頭堡,所以相較其他院校的校園詩(shī)歌而言,甘肅民院的校園詩(shī)歌往往會(huì)大張旗鼓地歌頌黨對(duì)民族教育事業(yè)的關(guān)懷,由衷贊美草原大學(xué)取得的跨越式發(fā)展和表現(xiàn)師生對(duì)學(xué)校發(fā)展的喜悅心情。比如教工王四四的《當(dāng)周溝的花兒開(kāi)了》:

……

來(lái)自內(nèi)地的小伙子啊

你的心兒莫要撲撲的跳

是雄鷹就應(yīng)該在高空飛翔

請(qǐng)你用赫赫成績(jī)回報(bào)爹娘

來(lái)自內(nèi)地的小伙子啊

是雪蓮就在山峰雄視四方

請(qǐng)你和藏家的卓瑪舞起快樂(lè)的鍋莊

來(lái)自內(nèi)地的小伙子啊

高原的達(dá)娃和漢家的一樣明亮

青稞酒、酥油茶讓我們一起品嘗

來(lái)自內(nèi)地的小伙子啊

男兒的腳步就應(yīng)鏗鏗的踏響

陽(yáng)光學(xué)府邀你書(shū)寫(xiě)民族教育的華章

我們攜手讓文明的花朵開(kāi)放

詩(shī)歌反映了青年教師對(duì)草原由陌生到熱愛(ài),并立志扎根草原,奉獻(xiàn)青春的情懷。這一類型的詩(shī)還有阿信贊美學(xué)院教職工“缺氧不缺精神,艱苦不缺志氣”而寫(xiě)的《追趕太陽(yáng)的人們》;反映教工與學(xué)校同呼吸共命運(yùn)的《合師,我為你驕傲》(田進(jìn))。這些詩(shī)歌回腸蕩氣、音韻鏗鏘,感情真實(shí)豪邁,深受師生的喜愛(ài)。政治抒情詩(shī)的寫(xiě)作在建國(guó)初迎來(lái)高潮,此后一直被人們所詬病?？墒侵挥性诿褡宓貐^(qū)工作生活過(guò)的人,才更能理解只有用政治抒情詩(shī)這種體例才能淋漓盡致地表達(dá)自己建設(shè)邊疆、熱愛(ài)邊疆的豪情壯志。在熱烈的抒情這個(gè)領(lǐng)域,還有一種詩(shī)歌現(xiàn)象值得我們關(guān)注,那就是“百花齊放春滿園”下的 “美美與共”。著名回族詩(shī)人敏彥文的組詩(shī)《情者:倉(cāng)央嘉措》、馬志明 (回族)的《撒滿陽(yáng)光的祝?！?、敏文俊 (回族)的 《季節(jié)》等反映了回、藏、漢等民族千年的共同生活,早已是你中有我,我中有你,血濃于水的中華民族親情。

田園詩(shī)歌面對(duì)草原而歌,多反映甘肅少數(shù)民族同胞的幸福美好生活和大學(xué)生陽(yáng)光、浪漫、健康的校園生活。比如藏 99級(jí)普華杰的《牧村》:

我深深愛(ài)戀著的故鄉(xiāng)

永遠(yuǎn)沒(méi)有愁云陰霾

遮隱牧人們歡樂(lè)開(kāi)朗的情緒

在每天新生的燦爛朝陽(yáng)中

牧民虔誠(chéng)的祈禱和

檀香飄逸的紫煙中

把更多的希望種在他們的心上

如詩(shī)如畫(huà)的世外桃源

怎能不讓我眷念

牧村在夢(mèng)里

牧村是故鄉(xiāng)

他們悠然自得,陶醉于絕美的山光水色里。“奇麗的洮珠流水 /喚起人們無(wú)盡的遐思 /這是人間的凈土 /這是雪域高原的驕傲” (喜卓瑪《卓尼情結(jié)》)。這么美麗和神奇的土地的確讓所有和她一起生活過(guò)的人難以割舍,所以閆旺宗說(shuō):“啊,甘南 /藍(lán)天,白云/假如以后的夢(mèng)里微笑/一切如在眼前的大風(fēng)和烈酒”。應(yīng)該說(shuō),在當(dāng)代校園詩(shī)歌里如此沒(méi)有憂愁地描寫(xiě)田園風(fēng)光的詩(shī)歌并不多見(jiàn),可是我們的少數(shù)民族大學(xué)生就是這樣可愛(ài),他們心地單純而善良,他們是杏花一樣母親的兒女 (王小忠《杏花落了一地》)。離我們最近的田園詩(shī)人自然是春天里的 “海子”,可 “春宵苦短”, “海子”畢竟走了,因?yàn)樵谒氖澜缋镎也怀鲎屖畟€(gè)海子開(kāi)放的地方。我們的校園詩(shī)人則不同,他們生活在一個(gè)人間天堂。去過(guò)草原的人就會(huì)知道,草原是那么的綠,藍(lán)天是那么的藍(lán),這里的人是那么的真實(shí),連牛羊都沐浴在陽(yáng)光的溫暖之中,何況人乎?

甘肅民院的象征詩(shī)歌取得的成績(jī)更是值得關(guān)注。他們一掃象征詩(shī)的灰色陰霾,融入了西部漢子和背水姑娘的豪情蜜意。“雖不乏在春天,不能回避/來(lái)自內(nèi)心深處,卻又帶著/一絲絲傷痛的幸?！?(阿垅《在春天》),然而烈馬才是他們一生追求的陽(yáng)光和希望,他們是馬頭琴低沉的淺唱,是泥濘中的一株馬蘭,是天葬臺(tái)上淋雨而舞的經(jīng)幡。他們?cè)谘┑厣媳寂?去追逐紅尾狐。不論是雪域的逐獵者,還是客居的外鄉(xiāng)客,他們一樣回望草原,熱愛(ài)雪域。牦牛、羚羊、藍(lán)天、白云、經(jīng)幡,還有青稞酒、蘇魯花、善良的阿媽、多情的卓瑪是這些來(lái)自不同民族的校園詩(shī)人筆下共同鐘情的意象。雪域上的各族青年兒女的情感如同涓涓細(xì)流匯成了“黃河”、“長(zhǎng)江”,流向神州大地的心臟。“草原”和“卓瑪”是校園詩(shī)人們筆下的核心意象。“草原”,無(wú)論是逐獵者還是客居者,青年學(xué)子們無(wú)不被她迷人的姿態(tài)和博大的胸懷所征服。吟唱“草原”的代表性校園詩(shī)歌有杜曼·葉爾江的《暢想草原》、楊署明的《吟誦甘南》、漫岳的《在甘南》、馬志明的《撒滿陽(yáng)光的祝福》、蒼山的《回望草原》、普華杰的《牧村》等等。敘述“愛(ài)情”是校園詩(shī)歌永恒的主題,像草原上盛開(kāi)的格?；ㄒ粯用利惖淖楷斒敲课磺楦]初開(kāi)的學(xué)子心中的最美,因此,以“卓瑪”為代表的一系列愛(ài)情意象也經(jīng)常出現(xiàn)在甘肅民院的校園詩(shī)歌里。代表詩(shī)歌有:完瑪央金的《女孩》、《十三朵太陽(yáng)花》、《大姐》,杜娟的《我的村莊》、《從山坡上走來(lái)一個(gè)尼姑》,扎西才讓的《蘇魯花凋謝了》等。在現(xiàn)代派詩(shī)歌的路上走得更遠(yuǎn)的是桑子。20世紀(jì) 80年代的桑子是位“白衣少年”,單純而童真,他用詩(shī)歌到處尋找著他的 “橄欖樹(shù)”。90年代后,桑子試圖讓詩(shī)歌去承載哲學(xué),這種嘗試用桑子自己的話來(lái)說(shuō)是失敗了,但這畢竟是一種詩(shī)歌的體驗(yàn)?！队巫摺防锏臒o(wú)數(shù)生命都曾找尋過(guò)光明,雖經(jīng)受了慘敗,然依舊是“沒(méi)有什么光輝不可以表達(dá)/沒(méi)有什么罪惡不被照亮 /也沒(méi)有什么美麗 /不可以想象”。受桑子的影響,李繼宗、瘦水、牧風(fēng)都嘗試了用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)哲理。后來(lái),桑子在和筆者談到這種嘗試時(shí),反復(fù)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的主體是抒情,可以表現(xiàn)德性,卻難以承載哲理。

這三類詩(shī)歌的主流精神是浪漫主義精神。年輕的詩(shī)人們是熱情的、積極的、昂揚(yáng)的,一改人們對(duì)校園詩(shī)歌青澀的認(rèn)識(shí)誤區(qū),顯示了追求卓越的不凡的精英品格。把他們放置在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的大背景下來(lái)考察,可以看出其詩(shī)歌語(yǔ)言優(yōu)美而精練,追求內(nèi)在的韻律,繼續(xù)著詩(shī)歌的情感路線,并不斷融入少數(shù)民族同胞的個(gè)性體驗(yàn)。因而在這個(gè)解構(gòu)一切的年代,他們是堅(jiān)守詩(shī)歌品格的孤獨(dú)者,“一掛滿載骨骼的馬車/走失在今夜的黃河上游/七匹雪狼獨(dú)舞至天亮” (漫岳《在甘南》)。用高志俊的話說(shuō)就是“守住自己的一顆心,不讓它隨波逐流。守住與生俱來(lái)的清白,不向世俗低頭。就像大海守住河流,旗手守住草原?！?/p>

當(dāng)然,甘肅民院的校園詩(shī)歌也不無(wú)瑕疵。詩(shī)歌過(guò)于抒情,反映生活的力度不夠;思想還顯單調(diào),仍然是對(duì)生活關(guān)注的深度不夠;地域不夠開(kāi)闊,主要局限在學(xué)院的周圍。從藝術(shù)手法方面來(lái)說(shuō),意象形成特色的同時(shí),也顯得有些模式化;總在象征詩(shī)和抒情詩(shī)的界點(diǎn)徘徊而難以超越,在體式上也少有突破。

瑕不掩瑜,總的來(lái)說(shuō),甘肅民族師范學(xué)院的詩(shī)歌活動(dòng)是不可忽視的重要詩(shī)歌現(xiàn)象,是少數(shù)民族大學(xué)生積極參與校園文化建設(shè)的重要反映,是民族類高校通過(guò)詩(shī)化教育提高大學(xué)生人文素養(yǎng)、建設(shè)和諧校園的成功典范。

[1]呂進(jìn) .校園文化與校園詩(shī)歌 [J].江漢論壇,2003,(7).

[2]朱小波 .在風(fēng)雨搖曳中的校園詩(shī)歌——校園詩(shī)歌的發(fā)展及存在困境 [J].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(3).

[3]王四四 .綠原詩(shī)人群的勃興 [J].山東文學(xué),2008,(9).

Writing Poetry in the Snow-covered Altiplano—— A Glimpse of the Campus Poetry in Gansu Normal University for Nationalities

WANG Si-si
(Gansu Normal University of Nationalities,Hezuo,Gansu 747000,China)

When the modern campus poetry is being hard on its way,under some professor poets’guidance,still there are a group of distinguished young poets in Gansu Normal University for Nationalities,which lies in the snow-covered altiplano.These young poets belong to different nationalities.The campus poetry activities conducted by them,are very important phenomena of western poetry in the new times,which have their own profound inner-outer reasons.

colleges&universities for nationalities;campus poetry;inner-outer reason

I207.22

A

1671-7406(2011)05-0053-05

2011-03-13

王四四 (1978—),男,甘肅隴西人,甘肅民族師范學(xué)院漢語(yǔ)系講師,甘肅省當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員,研究方向:西部文學(xué)。

(責(zé)任編輯 王碧瑤)