羅 平

（巢湖學(xué)院電子工程與電氣自動化學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

發(fā)揮物理學(xué)史的素質(zhì)教育功能促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育的有機(jī)融合

羅 平

（巢湖學(xué)院電子工程與電氣自動化學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

科學(xué)教育和人文教育的融合是大學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)涵發(fā)展的關(guān)鍵，科學(xué)史教育，特別是物理學(xué)史由于其獨特的素質(zhì)教育功能，在實施科學(xué)教育和人文教育融合方面大有作為。

科學(xué)教育；人文教育；融合；科學(xué)史；物理學(xué)史

近幾十年來，隨著信息時代的到來和發(fā)展，各學(xué)科相互滲透、影響.人們開始認(rèn)識到，那種只以傳授一種狹窄專業(yè)知識為宗旨的教育已不適應(yīng)時代要求，大學(xué)教育中實施科學(xué)教育和人文教育的有機(jī)融合，十分必要.

1 實現(xiàn)科學(xué)教育和人文教育的融合是大學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)涵的關(guān)鍵

科學(xué)教育重在訓(xùn)練科學(xué)思維和能力，掌握理性認(rèn)知和分析方法，培育科學(xué)素養(yǎng)和精神，告訴學(xué)生如何做好這件事.人文科學(xué)、社會科學(xué)突出的特點在于其知識滲透性、價值觀念性和思想預(yù)測性，在人類社會里，它們歷來與精神文明及其文化成果，尤其與意識形態(tài)文化、人類精神美德相提并論.因此，人文教育重在訓(xùn)練形象思維和審美能力，掌握道德原則和規(guī)范，培育思想境界和情操，告訴學(xué)生該不該做這件事.自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和人文科學(xué)、社會科學(xué)從科學(xué)整體中分離開來形成相對獨立的科學(xué)體系，一是因為它們之間確有上述不同的規(guī)律性及其特點，二是因為大學(xué)教育教學(xué)實踐活動和開展科學(xué)研究工作的必要.正如中國科學(xué)院院士徐光憲所言：科學(xué)是一個復(fù)雜的知識體系，好比一塊蛋糕。為了便于研究，要把它切成大、中、小塊.首先切成自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和社會科學(xué)三大塊.這就是科學(xué)與人文“分家”，大學(xué)按學(xué)科專業(yè)門類設(shè)置的初衷.此后大學(xué)教育經(jīng)歷五十多年，日益嚴(yán)重的問題是：科學(xué)教育與人文教育的隔離越來越走向絕對化和極端化，甚至很多地方在高中就實行文理分科.其結(jié)果必然是理工類學(xué)生人文教育日趨弱化、淡化；而科學(xué)教育(準(zhǔn)確說僅指科學(xué)知識教育)不斷強(qiáng)化、泛化，文科類學(xué)生來，科學(xué)知識缺乏，科學(xué)素養(yǎng)不高，導(dǎo)致大學(xué)教育育人成果出現(xiàn) “高分低能”、“眼高手低”的畸形狀態(tài)，“教育產(chǎn)品”質(zhì)量不合格率的有所上升.當(dāng)今社會要求學(xué)生必須同時具有良好的人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、技術(shù)素養(yǎng)，具有科學(xué)的世界觀、正確的人生觀、價值觀，具有良好的人文精神和創(chuàng)新精神.高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化、促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù).大學(xué)要實現(xiàn)著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才的目標(biāo)，大力實施素質(zhì)教育迫在眉睫.中央頒布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，更是將“以人為本、全面實施素質(zhì)教育”作為戰(zhàn)略主題，標(biāo)志著我國步入了全面實施素質(zhì)教育的快車道.當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的主流是學(xué)科間的互為滲透和交叉，學(xué)科的細(xì)化和綜合化同時并存并舉，單一學(xué)科發(fā)展的弱勢只能更多地適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的 “初級階段”.這種學(xué)科綜合化趨勢、科學(xué)與人文內(nèi)在的統(tǒng)一性，需要實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合.未來社會發(fā)展的需要和大學(xué)教育自身發(fā)展的規(guī)律都要求大學(xué)素質(zhì)教育及時順應(yīng)培養(yǎng)新世紀(jì)高素質(zhì)人才的新要求，徹底扭轉(zhuǎn)長期以來非文即理“丟失另一半”的狀況.在這個意義上講，科學(xué)教育與人文教育的融合是大學(xué)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育在內(nèi)涵上區(qū)別開來的分界線.科學(xué)教育與人文教育的融合，是大學(xué)素質(zhì)教育內(nèi)涵發(fā)展的關(guān)鍵.①劉一鳴，淺議大學(xué)素質(zhì)教育中科學(xué)教育和人文教育的整合[J]，南昌教育學(xué)院學(xué)報（高等教育），2011，(9):57-58.只有“文理相容”的教育把握素質(zhì)教育的重點——培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力、科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，才能到達(dá)“德才兼?zhèn)洹钡挠四繕?biāo).正如美國物理學(xué)家和物理教育家拉比（I.I.Rabi）所認(rèn)為的那樣：“只有把科學(xué)和人文融為一體，我們才能期望達(dá)到與我們時代和我們這一代相稱的智慧的頂點.”②R．L．韋伯，《諾貝爾物理學(xué)獎獲得者》[M]，上海上海翻譯出版公司，1985年，第133頁.

2 科學(xué)史教育是實施科學(xué)教育和人文教育融合有效途徑

科學(xué)史是研究科學(xué)發(fā)展歷史及其與社會各方面關(guān)系的科學(xué)，科學(xué)史對科學(xué)素質(zhì)教育以及人文素質(zhì)教育方面有著無可替代的重要作用，并在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展方面體現(xiàn)強(qiáng)大的育人功能，始終傳達(dá)著科學(xué)的精神傳統(tǒng)，提供著豐富的思想資源，并成為原始性創(chuàng)新的不竭動力與源泉，是當(dāng)前推行素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育所不可缺少的一個重要方面.我國著名物理學(xué)家錢三強(qiáng)曾經(jīng)說過：“科學(xué)發(fā)展史是一塊蘊藏著巨大精神財富的寶地，這塊寶地值得我們?nèi)ラ_墾，這些精神財富值得我們?nèi)グl(fā)掘.”③郭奕玲、沈慧君，《物理學(xué)史》序，北京：清華大學(xué)出版社，1993年.科學(xué)史作為科學(xué)學(xué)科的一個分支，與科學(xué)的其它分支不同，它不是以講授知識的理論和現(xiàn)狀為目的，而是從科學(xué)發(fā)展的歷史角度出發(fā)，從縱的方面從科學(xué)怎樣產(chǎn)生、發(fā)展和繁榮起來的過程的系統(tǒng)闡述.在科學(xué)教學(xué)中滲透科學(xué)史教育，將科學(xué)探索者的觀測、困惑、沉思、試探、創(chuàng)新的智慧之光展現(xiàn)給學(xué)生，能不斷提升學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力，使學(xué)習(xí)獲得高效、可持續(xù)性地發(fā)展.引入科學(xué)史的內(nèi)容，不僅有利于提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)，培育科學(xué)精神，也有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培育人文精神，同時也可以發(fā)揮其德育、美育功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展.科學(xué)史有著豐富的人文內(nèi)涵，對人文教育起到了橋梁作用，對每個學(xué)生的人文素質(zhì)影響是深遠(yuǎn)的.科學(xué)的發(fā)展史，本身就是一部科學(xué)家們?yōu)樽非笳胬矶案昂罄^、不屈不撓的奮斗史，以科學(xué)家在創(chuàng)造偉大業(yè)績中所表現(xiàn)的人格力量為榜樣，確立為科學(xué)而奮斗，為真理而獻(xiàn)身的崇高品德，可以極大提升自身內(nèi)在的人文素養(yǎng).

無數(shù)事實說明：受過科學(xué)史訓(xùn)練的人可以適應(yīng)廣泛的領(lǐng)域，可以在很多不同領(lǐng)域成為比較杰出的人才.因為科學(xué)史是溝通自然科學(xué)和人文學(xué)術(shù)的最好的橋梁?？茖W(xué)史的訓(xùn)練和熏陶，對于培養(yǎng)文理兼通的人才素質(zhì)、對于優(yōu)化人才的知識結(jié)構(gòu)，有著其他知識無法替代的作用.

3 發(fā)揮物理學(xué)史的教育功能，促進(jìn)科學(xué)教育和人文教育融合

在科技史的眾多學(xué)科分支中，物理學(xué)史對于實施科學(xué)教育和人文教育的融合具有獨特的優(yōu)勢，這是物理學(xué)的基礎(chǔ)地位和物理學(xué)史學(xué)科內(nèi)容的特點以及其所具有的豐富的教育因素所決定的.物理學(xué)是自然科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)的基礎(chǔ)，物理學(xué)與數(shù)學(xué)密不可分，與文學(xué)藝術(shù)的時代特征息息相關(guān)，對形成正確的自然觀、人生觀有重要作用.物理學(xué)史融合了與物理學(xué)有關(guān)的自然科學(xué)以及與人類思想、社會歷史發(fā)展有關(guān)的文史哲的多學(xué)科知識，是一門自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)緊密交叉滲透的綜合學(xué)科.物理學(xué)史集中地體現(xiàn)了人類探索和逐步認(rèn)識物理世界的現(xiàn)象、結(jié)構(gòu)、特性、規(guī)律和本質(zhì)的歷程，它包含了認(rèn)識論和方法論的因素，包含著深刻的物理思想和觀念的變革，包含著探索者的思索、創(chuàng)造、艱辛與悲歡.認(rèn)識的歷史發(fā)展，比起教科書上知識編排的邏輯體系，有著更多的矛盾，更為豐富多彩，復(fù)雜曲折，因而也包含了豐富的“教書育人”的教育因素.特別是物理學(xué)史作為一門綜合學(xué)科，不僅包含著物理學(xué)、數(shù)學(xué)和化學(xué)等自然科學(xué)的基本知識，而且包含著豐富的人文和社會科學(xué)的基本知識，其研究成果的取得需要借助與許多學(xué)科的知識和成就.物理學(xué)史的學(xué)習(xí)和研究還應(yīng)掌握科學(xué)方法論、科學(xué)學(xué)、科學(xué)史、哲學(xué)史、思想史、文化史和通史等方面的基礎(chǔ)知識.并善于向科學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，甚至藝術(shù)家、政治家們學(xué)習(xí)，關(guān)注他們考察問題的角度和目光，并把他們研究問題的有效方法移植到物理學(xué)史的研究當(dāng)中.因此在教學(xué)中引入物理學(xué)史，或開設(shè)物理學(xué)史公選課，無論對物理專業(yè)的學(xué)生，還是其他理工科學(xué)生，還是文科學(xué)生來說，都是實施科學(xué)教育和人文教育融合，弘揚科學(xué)精神和人文精神，全面提高學(xué)生的素質(zhì)的最有效地途徑和方式.

3．1 物理學(xué)史有利于學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)

著名科學(xué)史家薩頓（GeoreSarton）指出，科學(xué)史不應(yīng)只是對發(fā)現(xiàn)的描述，“它的目標(biāo)就是解釋科學(xué)精神的發(fā)展，解釋人類對真理的反映的歷史、真理被逐步發(fā)現(xiàn)的歷史以及人們的思想從黑暗和偏見中逐漸獲得解放的歷史，而應(yīng)在科學(xué)史中發(fā)現(xiàn)那些永恒的內(nèi)容”.①喬治，薩頓《科學(xué)史和新人文主義》[M]，北京：華夏出版社，1989年，第97頁.科學(xué)教學(xué)的目的不能局限在具體科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)多關(guān)注對學(xué)生由科學(xué)知識、科學(xué)意識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)預(yù)見等要素組成的科學(xué)素養(yǎng)的提高.由于這些要素，都是在科學(xué)認(rèn)識和發(fā)展過程中逐步顯現(xiàn)出來的，因而對這些要素的認(rèn)識也只有建立在對科學(xué)及科學(xué)發(fā)展過程深入了解的基礎(chǔ)上，才能逐步形成并加深，當(dāng)然也就與科學(xué)史密不可分.物理學(xué)史教育可以促進(jìn)學(xué)生掌握科學(xué)知識、學(xué)習(xí)科學(xué)方法、弘揚科學(xué)精神、啟發(fā)科學(xué)預(yù)見促進(jìn)原始性創(chuàng)新能力的提高.現(xiàn)有的物理知識都是在人類與物理世界的長期對話中，經(jīng)過無數(shù)的曲折與反復(fù)，抽象、概括而獲得的.對現(xiàn)有科學(xué)知識的歷史考察，可以把發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)放在更真實的背景下，使學(xué)生真正懂得它們的本質(zhì)，并得到超出定律和公式的許多啟示.比如，人們對原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，就經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)電子→J·J·湯姆遜模型→粒子散射實驗→盧瑟福有核模型→原子光譜的實驗規(guī)律→玻爾量子化原子模型→索末菲橢圓軌道模型.直到量子力學(xué)建立之后，人們才對原子結(jié)構(gòu)和原子內(nèi)電子的運動有了基本正確的了解；但至今對于高激發(fā)態(tài)、高電離態(tài)的原子結(jié)構(gòu)以及原子與粒子碰撞時的行為，仍然存在很多不清楚的問題.了解和認(rèn)識這一歷史發(fā)展的過程，必然會對學(xué)生產(chǎn)生深刻的啟迪.

科學(xué)精神的精髓是原始性創(chuàng)新精神，科學(xué)史上遺留的問題為原始性創(chuàng)新提供了思想資源，可以說，科學(xué)史是原始性創(chuàng)新的動力和源泉.科學(xué)史表明，每次重大科學(xué)理論突破總是帶來了方法論的重大發(fā)展.奧斯特電生磁現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，法拉第場概念的提出，伽利略的理想實驗，愛因斯坦提出相對論，牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系，麥克斯韋建立電磁場理論，普朗克提出量子說等等，無不顯示出非凡的想象力和獨特的科學(xué)研究方法.將這些歷史實例引入教學(xué)，將會使學(xué)生深刻理解物理學(xué)理論的變革與物理學(xué)基本觀念的轉(zhuǎn)變的一致性，認(rèn)識到物理學(xué)中的各個理論體系，都有其相應(yīng)的基本觀念和思想方法，它們是有著本質(zhì)的差異的.因此，每當(dāng)學(xué)習(xí)一個新的理論時，必須改變自己的思想觀念和思維方法.

3．2 物理學(xué)史有利于學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)

物理學(xué)史在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)方面，具有獨特功能.整個物理學(xué)史就是一部突破和創(chuàng)新的歷史.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，最重要的一點就是培養(yǎng)學(xué)生懷疑和批評精神.物理學(xué)史上大量的事例表明，不迷信傳統(tǒng)理論和觀念，不迷信權(quán)威和書本，是科學(xué)創(chuàng)新思想的前提.在科學(xué)本身的矛盾已經(jīng)顯現(xiàn)出來時，誰能首先同束縛科學(xué)發(fā)展的傳統(tǒng)觀念決裂，勇于提出新思想、新見解，誰就能搶占科學(xué)發(fā)展的前沿陣地，做出突破性的發(fā)現(xiàn).例如1900年普朗克在熱輻射研究中，面對經(jīng)典物理學(xué)的困境，大膽突破經(jīng)典物理學(xué)長期信奉的自然過程不做躍變，一切都是連續(xù)的傳統(tǒng)觀念，提出能量量子化的思想，引發(fā)了認(rèn)識領(lǐng)域的一場深刻革命.懷疑精神的具體表現(xiàn)就是敢于和善于提出問題.愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要.”①愛因斯坦，物理學(xué)的進(jìn)化[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1962年，第66頁.在教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生提出科學(xué)問題的能力，僅僅像通常所做的那樣從內(nèi)容的銜接上提出問題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須從真實的物理學(xué)認(rèn)識發(fā)展的歷史進(jìn)程中，展示物理學(xué)探索過程中問題背景的演化，闡明重大物理學(xué)問題產(chǎn)生的歷史條件及其所導(dǎo)致的深遠(yuǎn)后果.因此，在教學(xué)中，完全有必要用物理學(xué)史上的精彩事例，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，提高善于提出科學(xué)問題的靈性和智慧，使他們的思想沉浸在好奇之中.如倫琴在作陰極射線實驗中，從一個奇怪的現(xiàn)象中，經(jīng)歷七周的反復(fù)實驗發(fā)現(xiàn)了X射線.在X射線發(fā)現(xiàn)不久，貝克勒爾在一個偶然的機(jī)會把鈾化合物和照相底片一起放在抽屜中，結(jié)果底片被感光，從這種奇怪現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了放射性.

3.3 物理學(xué)史有利于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

包括物理學(xué)史在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)史是人類文化和文明發(fā)展的一個重要方面的記錄，是人類文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分.物理學(xué)史中包含著眾多的人文精神因素，使其在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面，具有獨特的功能.一是通過物理學(xué)史教學(xué)，使學(xué)生對物理學(xué)上獲得重大突破在人類認(rèn)識史上所產(chǎn)生的震撼人心的沖擊以及在人類社會發(fā)展史上所引起的重大技術(shù)變革有所了解.特別是近代以來歷次物理學(xué)重大進(jìn)展通過技術(shù)革命為中介轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，從而推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并最終引發(fā)社會革命，推動人類社會從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會，從蒸汽時代進(jìn)入電力時代、電子和原子能時代以及現(xiàn)今的信息時代的生動歷史，更會使學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)的巨大社會功能.二是物理學(xué)史對物理學(xué)理論的本質(zhì)，物理世界圖景的變革以及物理學(xué)大師們科學(xué)思想的揭示，必能提高學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)，特別是加深理解哲學(xué)思想的科學(xué)基礎(chǔ)和科學(xué)思想的內(nèi)涵.三是物理學(xué)史中有眾多物理學(xué)家的事跡都閃耀著人文精神的光輝.他們關(guān)心研究成果要應(yīng)用于社會發(fā)展，不要用于邪惡用途.他們運用自己的社會影響，反對戰(zhàn)爭，保衛(wèi)和平，關(guān)注社會、人民、正義和公公正.四是科學(xué)作為人類文化的有機(jī)組成部分，它的產(chǎn)生、發(fā)展與人類社會的整個文化背景都有不可分割的聯(lián)系，科學(xué)思想與文學(xué)藝術(shù)、宗教神學(xué)、道德倫理等人類文化是密切相關(guān)的.中國古代的一些物理學(xué)和自然科學(xué)知識，就往往是再古人的神話傳說、詩詞歌賦、經(jīng)典史籍、筆記雜說、戲曲傳奇、小說野史中記載下來的.把科學(xué)史的這些內(nèi)容引入教學(xué)，會使學(xué)生受到濃烈的文化熏陶.五是物理學(xué)概念和規(guī)律的建立體現(xiàn)著物理學(xué)家對真善美的追求.物理學(xué)史也是進(jìn)行科學(xué)美學(xué)教育，是提高學(xué)生科學(xué)鑒賞力的一個有效手段.此外，通過物理學(xué)史教學(xué)，也使學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也帶來了一些人們當(dāng)初不曾料到的負(fù)面效應(yīng)，如環(huán)境污染、生態(tài)失衡，能源枯竭和核戰(zhàn)爭的陰影等使學(xué)生增強(qiáng)社會責(zé)任感，確立關(guān)于科學(xué)的正確社會評價，使他們學(xué)會關(guān)懷社會、關(guān)注全球發(fā)展、關(guān)注人類命運、關(guān)注人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題.

3.4 物理學(xué)史有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)

物理學(xué)史以其特有的精神價值，在學(xué)生的思想品德教育中，可以發(fā)揮重要的作用.這種精神價值，主要蘊含在科學(xué)家們的科學(xué)理想、獻(xiàn)身精神，光輝言行和高尚品格中，以及中華民族的文明中.科學(xué)大師們的楷模形象和中華文明的深厚底蘊，會給學(xué)生人生價值的追求以深刻影響.

物理學(xué)史中大量的事例表明，追求真理的科學(xué)理想和獻(xiàn)身科學(xué)的犧牲精神是科學(xué)偉人們?nèi)〉贸删偷某绺咚枷刖辰绲闹?布魯諾為捍衛(wèi)科學(xué)真理走上火刑場，伽利略被終身監(jiān)禁而矢志不移，還有笛卡爾、牛頓、惠更斯、卡文迪什等，為了進(jìn)行科學(xué)研究終身不娶.居里夫婦為提煉鐳元素而甘受放射性的損害——這些感人的事例對培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理想，樹立正確的人生觀和價值觀是很有幫助的.

物理大師們的光輝言行也使學(xué)生認(rèn)識到人生的價值要放在社會大環(huán)境中和歷史的長河中去衡量.如愛因斯坦在《我的世界觀》中就說：“人是為別人而生存的.”“為從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想是善、美和真.”①《愛因斯坦文集》[M]，第三卷，北京：商務(wù)印書館，1983年，第42,43頁.在《論教育》中他殷切地教導(dǎo)青年 “要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目的”.②《愛因斯坦文集》[M]，第三卷，北京：商務(wù)印書館，1983年，第143頁.

物理學(xué)史還是培養(yǎng)愛國主義精神的好教材.中國古代有著光輝燦爛的科技成就，不少方面曾處于世界的領(lǐng)先地位，介紹我國物理學(xué)成就及物理學(xué)家事跡是進(jìn)行愛國主義教育的有效方式.如戰(zhàn)國時代墨家關(guān)于杠桿和浮力知識的成就，比西方阿基米德早約兩個世紀(jì)；明末科學(xué)家方以智對色散現(xiàn)象的概括是牛頓之前人們對色散現(xiàn)象認(rèn)識的最高水平；我國的四大發(fā)明都是馳名世界的科技珍寶.諸如此類的生動事例，都有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，樹立攀登科學(xué)技術(shù)高峰的信心.對中國近代科技落后的狀況和原因的探討，還可以激發(fā)學(xué)生社會責(zé)任感和進(jìn)取心.另外，中國現(xiàn)代物理學(xué)家如葉企孫、王淦昌、錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、吳有訓(xùn)、鄧稼先等熱愛祖國的赤子之心，為國為民，奮發(fā)圖強(qiáng)的精神都會使學(xué)生深受感染.

[1]吳國盛．科學(xué)思想史指南[M]．成都：四川教育出版社，1994.

[2]褚宏祥．發(fā)揮科學(xué)史教育功能，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)[J]．今日科苑，2009，（2）.

[3]李艷平,申先甲．物理學(xué)史教程[M]．北京：科學(xué)出版社，2003.

[4]李衛(wèi)東．科學(xué)史在科學(xué)素質(zhì)教育中的作用[J]．延安大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)，2007，（12）.

[5]楊軍，張旭峰等．物理學(xué)史與素質(zhì)教育[J]．山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2003，（9）.

[6]蔡志凌．物理學(xué)史的教育功能[J]．安徽師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),2003,（2）.

N4

A

1672－2868（2011）06－0043－05

2011-10-12

安徽省高等學(xué)校省級教學(xué)研究項目：《物理學(xué)史》公選課建設(shè)及其素質(zhì)教育功能研究

羅平（1965-），女，安徽巢湖人。博士，教授，安徽省科技廳副廳長。研究方向：科學(xué)技術(shù)史

責(zé)任編輯：宏 彬