張 鍇
(重慶三峽醫(yī)藥高等??茖W校,重慶萬州 404120)
《哥達綱領批判》(以下簡稱《批判》)是馬克思在1875年4、5月間為了批判德國工人內(nèi)部的拉薩爾機會主義路線而寫的,是無情批判機會主義的光輝典范,是繼《共產(chǎn)黨宣言》之后又一帶有綱領性的文獻。當時在整過歐洲尤其在德國,工人內(nèi)部存在尖銳的原則斗爭,即馬克思主義與機會主義思潮的斗爭。這部著作批判的主要對象是拉薩爾的機會主義路線和以李卜克西為代表的愛森納赫派讓步、妥協(xié)、拿原則做交易的投降主義思想。
馬克思說:“社會主義不是在他自身的基礎上發(fā)展起來的,恰好相反,是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的,因此它在各方面,在經(jīng)濟、道德、和精神方面都還帶著它脫胎出來那個舊社會的痕跡?!盵1](304)
1.《批判》首次把未來社會分為“第一階段”和“高級階段”。正如列寧所說:“馬克思沒有經(jīng)院式地臆造和虛構(gòu)種種定義而是分析了可以稱為共產(chǎn)主義在經(jīng)濟上成熟程度的兩個階段的東西?!盵2](200)
2.社會主義不可能消滅商品經(jīng)濟,社會主義的生產(chǎn)交換仍采取商品經(jīng)濟形式。城鄉(xiāng)、工農(nóng)、勞力勞動和體力勞動的三大差別將長期存在。資產(chǎn)階級的意識、觀念也將長期留下痕跡,是不可能馬上摧毀的。毛澤東就提出“工人階級在階級斗爭中和向自然界斗爭中改造整個社會,同時也改造自己?!盵3](382)
3.社會主義不是個獨立的社會形態(tài),而是共產(chǎn)主義的發(fā)展階段,即共產(chǎn)主義社會第一階段。在社會性質(zhì)上,社會主義社會就是共產(chǎn)主義社會,不是別的什么社會。在社會發(fā)展階段上,是共產(chǎn)主義發(fā)展的第一階段,而不是別的什么發(fā)展階段。共產(chǎn)主義的基本特征在這里表現(xiàn)得還不充分。
“勞動是一切財富的源泉”的觀點避而不談勞動創(chuàng)造財富的基本前提,這就掩蓋了生產(chǎn)資料私人占有制是產(chǎn)生剝削、壓迫的根源這個社會的根本問題。馬克思當時所設想的社會主義社會,生產(chǎn)資料已經(jīng)不是個人的私人財產(chǎn),它已歸整個社會所有,而且是社會主義單一全民所有制。在這里“除了個人的消費資料,沒有任何東西可以轉(zhuǎn)為個人財產(chǎn)”。[1](304)對此恩格斯作了進一步說明,“一方面由社會直接占有,作為維持和擴大生產(chǎn)的資料,另一方面由個人直接占有,作為生活資料和享受資料”。[1](302)因為“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力,它只剝奪利用這種權(quán)力去奴役他人勞動的權(quán)力”。[1](314)
在《批判》中,馬克思認為:“在資本主義和共產(chǎn)主義社會之間,有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期,這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政”。[1](314)列寧在《批判》的筆記中,曾經(jīng)用列表的方式對這個過程做了全面科學的、一目了然的表述:第一時期,在資本主義社會,資產(chǎn)階級需要國家,這個國家是資產(chǎn)階級的國家;第二時期,在資本主義向共產(chǎn)主義過度時期,無產(chǎn)階級需要國家,這個國家就是無產(chǎn)階級專政的國家;第三時期,在共產(chǎn)主義社會,不需要國家,國家消亡。這一過程“完全合乎邏輯,并且十分清楚”。[4](161)
馬克思主義極端嚴肅地遵循唯物史觀,認為私有制、階級和階級斗爭、國家都是歷史范疇,有其自身的發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程,決不是永恒的存在物。無產(chǎn)階級專政的建立,正是一般意義上國家消亡的開始,通過無產(chǎn)階級專政這一歷史過程,國家逐漸消亡,達到共產(chǎn)主義社會。
馬克思從歷史唯物主義的基本立場出發(fā),在堅持生產(chǎn)力具有最終決定意義的基礎上認為社會主義(共產(chǎn)主義)有五個基本特征,用現(xiàn)在表述就是:公有制、按勞分配、計劃經(jīng)濟、階級消滅和國家消亡。馬克思通過對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎和上層建筑的分析,揭示了一種社會形態(tài)被更高社會形態(tài)所代替的一般規(guī)律,并以此分析了資本主義的現(xiàn)狀,論證了社會主義、共產(chǎn)主義代替資本主義的必然性。也正是因為對充分發(fā)展的資本主義進行了分析,馬克思提出了共產(chǎn)主義應建立在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎上。而在現(xiàn)實發(fā)展過程中,社會主義并沒有在資本主義國家取得重大的勝利,很多發(fā)達資本主義國家通過改良政策來緩和資本家與工人的矛盾,勞資矛盾沒有激化到要通過暴力革命方式來最后解決。馬克思的社會主義實踐沒能在發(fā)達的多國同時產(chǎn)生,卻在生產(chǎn)力落后的俄國首先產(chǎn)生。列寧帶領無產(chǎn)階級革命者,在資本主義的薄弱環(huán)節(jié)首先通過暴力革命,取得勝利,建立了無產(chǎn)階級專政,隨后傳入中國。因此,現(xiàn)實中發(fā)展起社會主義的方式、國家都與馬克思的設想存在極大差異。一定要從本國國情出發(fā)靈活理解運用馬克思主義。
中國特色社會主義,是中國共產(chǎn)黨人在社會主義建設問題上的偉大創(chuàng)造,是中國共產(chǎn)黨人在長期探索中國社會主義發(fā)展道路的過程中,把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特征相結(jié)合形成的重大理論成果和實踐成果。在當代中國,堅持中國特色社會主義道路,既要有社會主義共性,又要有中國國情的特性,是共性和個性、普遍性和特殊性的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在我國社會主義的基本特征上:
我國初級階段的所有制結(jié)構(gòu)是公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展,這是我國基本經(jīng)濟制度。公有制是馬克思對社會主義的本質(zhì)性規(guī)定,生產(chǎn)資料由誰占有是決定社會性質(zhì)的根本。只有生產(chǎn)資料公有才能保證人們自由平等和主人翁的政治地位。我國的公有制經(jīng)濟包括國有經(jīng)濟、集體所有制經(jīng)濟和混合所有制中的公有成分。公有制的主體地位表現(xiàn)在國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中占主導地位,對于重要資源和關(guān)于民生的仍主要由國家控制而不進行私有。在公有制的實現(xiàn)形式上,推行多樣化的實現(xiàn)形式,有利于公有資本發(fā)揮更大作用,引導和促進生產(chǎn)力的發(fā)展。由于我國生產(chǎn)力水平低,且呈現(xiàn)多層次性,所以我們必須允許其他所有制的存在,并充分發(fā)展個體、私營等非公有制經(jīng)濟,才能更好的解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
我國現(xiàn)階段的分配制度是以按勞分配為主體,多種分配方式并存。按勞分配是社會主義的分配原則。由于我國所有制結(jié)構(gòu)的一元主導多元并存,決定了我國必須實行以按勞分配為主體,多種分配方式并存的分配制度,使勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配。初次分配和再分配都要處理好公平和效率的關(guān)系,再分配更加注重公平。鼓勵一部分人通過誠實勞動合法經(jīng)營先富起來,先富帶動后富最終實現(xiàn)共同富裕的目標,要保護合法收入,調(diào)節(jié)過高收入,堅決打擊取締非法收入,逐步扭轉(zhuǎn)收入差距逐漸拉大的趨勢
在政治上,必須堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證。中國共產(chǎn)黨領導中國人民取得了革命的最終勝利,在社會主義建設中取得了舉世矚目的成績,只有堅持代表廣大人民群眾利益的中國共產(chǎn)黨的領導才能保證人民的政治權(quán)利。人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求。人民民主是社會主義的生命,保證人民當家作主的根本地位,才能充分調(diào)動人民建設社會主義的積極性。依法治國是中國共產(chǎn)黨治理國家的根本方略。依法治國是社會主義民主的基本要求,只有堅持科學立法、民主立法,不斷完善中國特色法律體系,堅持公民在法律面前一律平等,維護社會公平正義和法制的尊嚴權(quán)威,才能做到依法治國,建設社會主義法制國家。
[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第三卷[M].北京:人民出版社,1972.
[2]中共中央馬恩列斯著作編譯局.列寧選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1976.
[3]中共中央毛澤東主席著作編輯出版委員會.毛澤東選集·第五卷[M].北京:人民出版社,1977.
[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集:第31卷[M].北京:人民出版社,1985.