王卓

（云南農業(yè)大學思想政治理論教研部，云南昆明，650201）

基于現(xiàn)代科技挑戰(zhàn)的馬克思勞動價值理論剖析

王卓

（云南農業(yè)大學思想政治理論教研部，云南昆明，650201）

馬克思主義勞動價值論是剩余價值理論的基礎，是整個馬克思主義理論體系的前提之一。對于現(xiàn)代科技向馬克思主義勞動價值論提出的挑戰(zhàn)，并用科學的方法解決問題。通過研究馬克思勞動價值論及現(xiàn)代科技的觀點，辯證地分析并回答現(xiàn)代科學技術對馬克思主義提出的挑戰(zhàn)，以期更全面地把握整個馬克思主義理論體系。

馬克思主義勞動價值論；現(xiàn)代科技；知識價值論；生產(chǎn)自動化

伴隨第三次科技革命的興起，現(xiàn)代科技在推動生產(chǎn)力發(fā)展過程中發(fā)揮了越來越重要的作用，現(xiàn)代科技對于馬克思主義勞動價值論的核心理論也提出了各種挑戰(zhàn)?！艾F(xiàn)代科學技術是如何向馬克思主義勞動價值理論提出挑戰(zhàn)的；面對現(xiàn)代科技，我們又應如何看待馬克思主義勞動價值論”，對于這些問題的分析不僅局限于其目的本身，更對于進一步理解整個馬克思主義理論具有重要意義。

一、馬克思主義勞動價值論與現(xiàn)代科學技術

（一）關于馬克思主義勞動價值論

馬克思主義勞動價值論是剩余價值論的基石，也是馬克思理論體系的基礎。馬克思主義勞動價值論的意義在于其克服了資產(chǎn)階級的弱點，科學地揭示了價值決定和價值實現(xiàn)及其辯證關系。馬克思批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的成果，在研究資本主義制度的經(jīng)濟關系基礎上，完成了勞動價值理論闡明商品價值的本質、價值決定及其實現(xiàn)，并揭開了剩余價值的秘密。

（二）關于現(xiàn)代科學技術

現(xiàn)代科學技術是以第三次科技革命為代表，以原子能、電子計算機、空間技術和生物工程的發(fā)明和應用為主要標志，涉及信息技術、新能源技術等諸多領域的信息控制技術?？茖W技術的地位隨著人類生產(chǎn)力水平和認識水平的提高不斷提升，幾次科技革命，特別是伴隨20世紀50年代以來的第三次科技革命的到來，現(xiàn)代科學技術已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力，伴隨現(xiàn)代科技促進生產(chǎn)力發(fā)展的作用不斷加強，現(xiàn)代科技的地位將更加重要?，F(xiàn)代科技極大地推動了人類社會經(jīng)濟、政治、文化領域的變革，其次也影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。

（三）馬克思勞動價值論與現(xiàn)代科學技術的關系

首先，馬克思勞動價值論揭示了現(xiàn)代科學技術對于資本主義生產(chǎn)的目的和實質。其次，現(xiàn)代科學技術是馬克思勞動價值論保證其生命力的條件。馬克思主義自其孕育之日起，就將科學技術納入視野。馬克思恩格斯在不斷吸收當時科學技術成果的基礎上，完成了馬克思主義理論體系馬克思主義勞動價值論是在科學技術發(fā)展的大背景下形成的。無論是資本主義社會本身，還是現(xiàn)代科學技術都已達到了一個全新的高度。馬克思勞動價值理論深刻地揭示了勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，面對新的時代，在吸收現(xiàn)代科技的同時，還必須主動回答現(xiàn)時所提出的問題，并在實踐中接受檢驗，獲得更強的生命力。

二、現(xiàn)代科學技術向馬克思主義勞動價值理論提出的挑戰(zhàn)

其一，時代的呼喚——“實踐是檢驗真理的唯一標準”的體現(xiàn)。馬克思主義認為真理是“絕對與相對的辯證統(tǒng)一體”，絕對真理是由無數(shù)的相對真理構成的，每一個相對真理的發(fā)現(xiàn)都是人類接近絕對真理的一步。同時，人類的認識也是“無限與有限”的辯證統(tǒng)一體，單個人的認識是有限的，人類整體的認識能力是無限的。因此人類作為一個整體總是朝著認識絕對真理的趨勢不斷前進，而檢驗人類認識成果的唯一標準惟有人類物質性的生產(chǎn)活動——實踐?，F(xiàn)代科學技術是人類現(xiàn)代文明的結晶，隨著第三次科技革命的浪潮，作為新事物的現(xiàn)代科學技術在經(jīng)歷無數(shù)次實踐檢驗之后，其真理性已經(jīng)被證明，并將人類推向人類社會發(fā)展史的新高度。面對現(xiàn)代科技的巨大作用，在對現(xiàn)代科技的定位問題上出現(xiàn)了與勞動價值論的核心觀點的相悖，并最終演變?yōu)楝F(xiàn)代科技向馬克思勞動價值理論提出挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)的動因并不是來自現(xiàn)代科技、也非現(xiàn)代人，新的時代才是真正的提問者，即“現(xiàn)代科學技術向馬克思主義勞動價值理論提出挑戰(zhàn)”是現(xiàn)時代的要求，是“實踐是檢驗真理的唯一標準”的體現(xiàn)。

其二，社會經(jīng)濟現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。人類的生存與發(fā)展要以一定的社會經(jīng)濟現(xiàn)實為基礎，社會經(jīng)濟現(xiàn)實是實實在在的，是人們看得見、摸得著的。相反理論本身來源于社會現(xiàn)實，但是它是抽象的，無法直接具體感知的。在現(xiàn)代生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會節(jié)奏前所未有的加快的現(xiàn)實下，人們往往沒有精力研磨抽象的理論，包括勞動價值論在內的所有理論都有被人們邊緣化、無用化、曲解化的趨勢。面對這種問題，關鍵是要使人們樹立正確的世界觀和方法論，提高人們的理論水平，實現(xiàn)人類的全面發(fā)展，阻止人類異化的趨勢，歸根結底是由資本主義經(jīng)濟的全球市場發(fā)展造成的。

其三，意識形態(tài)的斗爭。勞動價值論是馬克思主義整個經(jīng)濟理論的前提，其地位對于整個馬克思主義理論體系，對于全世界無產(chǎn)階級社會主義革命運動的發(fā)展都有至關重要的意義。某些資產(chǎn)階級政治家假借學者的身份、打著現(xiàn)代科技的幌子開始對勞動價值論進行誹謗，他們的出發(fā)點是為了反對而反對，最終目的是顛覆整個馬克思主義理論體系，對社會主義政權發(fā)動和平演變攻勢。

三、運用馬克思主義勞動價值理論回應現(xiàn)代科學技術提出的挑戰(zhàn)

（一）回應“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)過程自動化價值創(chuàng)造源泉”

首先，生產(chǎn)自動化雖然在一定程度上可以代替人類勞動，但是在生產(chǎn)過程中，自動化所依靠的手段本身只是作為生產(chǎn)不變資本，在整個生產(chǎn)過程中轉移自身的價值到商品中去。自動化生產(chǎn)整個過程并沒有超出馬克思勞動價值論所涉及的理論范疇。其次，自動化生產(chǎn)的體系和機器既非先于人存在，自動化設備是由人創(chuàng)造的，其運轉也要由人來控制、調試和維修。商品的價值和剩余價值是由設備的發(fā)明者和設備運轉控制、調試和維修的勞動者所創(chuàng)造的，機器只是上述勞動者制造和使用的生產(chǎn)工具而已。再次，復雜勞動是倍加的簡單勞動，在同一勞動時間內，復雜勞動所創(chuàng)造的價值大于簡單勞動所創(chuàng)造的價值?，F(xiàn)代自動化生產(chǎn)中，自動化機器只是勞動者所從事的復雜勞動的一種。

（二）回應“知識能夠創(chuàng)造價值”

首先，即使在現(xiàn)代科技成果成功轉化并投入到生產(chǎn)中之后，現(xiàn)代科技發(fā)揮的作用也是在現(xiàn)代科技工作者的監(jiān)測下、提供保障下完成的。因此真正創(chuàng)造價值的來源并不是信息化技術——現(xiàn)代科學技術，現(xiàn)代科技工作者的所付出的勞動才是價值創(chuàng)造的真正源泉。“取代說”夸大了信息化技術——現(xiàn)代科學技術在創(chuàng)造價值問題上所發(fā)揮的作用，“取代說”是建立在對勞動和價值的概念曲解基礎上的理論。因此，它既沒有正確地揭示勞動的含義，也不能科學地反映價值的產(chǎn)生過程?，F(xiàn)代科學技術的進步極大地促進了現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代科學技術以其巨大的力量徹底改變的人類社會經(jīng)濟增長的方式。雖然功不可沒，但人們還是必須認清，現(xiàn)代科學技術無論是研究產(chǎn)生、總結發(fā)展、實踐轉化和修正升級都不是自發(fā)形成的，現(xiàn)代科技工作者才是現(xiàn)代科技的“伯樂”與“扁鵲”。

其次，“發(fā)展說”與“取代說”犯了同樣的錯誤——夸大了信息化技術在創(chuàng)造價值問題上所發(fā)揮的作用，將巨大的推動力與直接產(chǎn)生的源泉相混淆，歸根結底是沒有客觀地看待現(xiàn)代科技的作用。“發(fā)展說”在分析價值創(chuàng)造源泉的問題上走向了“取代說”與馬克思主義勞動價值論之間的折衷主義道路——價值創(chuàng)造源泉問題的二元論?！鞍l(fā)展說”還偷換了馬克思主義關于價值和勞動的定義，客觀上從“全新的勞動的定義”出發(fā)，試圖打破馬克思主義勞動價值論關于勞動創(chuàng)造價值的基礎?！鞍l(fā)展說”在現(xiàn)階段雖然其形式上仍然承認勞動創(chuàng)造價值的理論，但在可預見的將來隨著其理論本身的發(fā)展，沿著價值源泉二元論的思路，“發(fā)展說”也必將墮入“取代說”，從而徹底否定馬克思主義的勞動價值論體系。

四、堅持馬克思主義勞動價值論及整個馬克思主義理論體系

（一）堅持馬克思主義的指導地位

馬克思主義自其1848年誕生之日起，就不斷地經(jīng)受各種考驗，在實踐中證明了自身是科學的理論體系。作為中國特色社會主義的指導思想，馬克思主義普遍原理在中國大地枝繁葉茂，是社會主義中國必須堅持的思想基礎。作為中國特色社會主義的建設者和接班人，我們必須毫不動搖地始終堅持馬克思主義。

（二）現(xiàn)代科技要求人們在實踐中自覺運用馬克思主義原理

科學技術是馬克思主義產(chǎn)生的條件之一，馬克思主義與科學技術從1848年起一路相隨至今?，F(xiàn)代科學技術的內涵要求我們要始終堅持馬克思主義的認識論?，F(xiàn)代科學技術好似一位巨人正以其無可比擬的力量，在人類生產(chǎn)實踐的基礎上，深刻地重塑了世界。馬克思主義認識論深刻地揭示了人類認識是有限性與無限性的辯證統(tǒng)一，真理是相對性與絕對性的統(tǒng)一，這些對于人類不斷地接近真理，揭示現(xiàn)代科學技術的內涵，創(chuàng)新現(xiàn)代科學技術都是極其重要的。人們只有始終堅持馬克思主義的認識論、世界觀，按照自然規(guī)律和社會規(guī)律投入到實踐活動中，才能使得現(xiàn)代科學技術在更高的平臺上不斷發(fā)展，并最終形成重要的生產(chǎn)要素?？茖W技術的進步大大推進了科技成果轉化為實際生產(chǎn)力的速率，現(xiàn)代科學技術的現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在它是科學技術的先進領域和研究成果。實踐是檢驗真理的唯一標準，在科技轉化周期大大縮短的現(xiàn)實情況下，科學的實踐觀就成了現(xiàn)代科學技術現(xiàn)代性和維持其生命力的重要一環(huán)。只有堅持馬克思主義科學的實踐觀基礎上不斷將現(xiàn)代科學技術與馬克思主義基本原理相結合，在實踐中不斷發(fā)展完善，才是現(xiàn)代科技的更好發(fā)展之路。

（三）汲取現(xiàn)代科技精華與豐富馬克思主義理論體系

馬克思主義是一個完備的和不斷發(fā)展的理論體系。從馬克思主義在其整個發(fā)展過程看，自從近代三大自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)開始，它一直不斷地吸收人類文明的積極成果，并科學地、有機地將其納入馬克思主義的理論體系之中。科學技術成為其重要的理論來源和思想基礎，其中就包括了大量的現(xiàn)代科技理論和現(xiàn)代科技的精華。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義理論中國化的成果，就是中國在改革開放的大背景下，在經(jīng)濟高速發(fā)展的新形勢下，在現(xiàn)代科技革命浪潮洶涌澎湃的機遇與挑戰(zhàn)中產(chǎn)生的，并在將科技與馬克思主義基本原理有機結合中不斷發(fā)展完善的。時刻汲取現(xiàn)代科技精華，不斷豐富馬克思主義，既是客觀規(guī)律的必然要求又是社會主義建設者和接班人的歷史使命。

［1］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第四卷［M］.2版.北京：人民出版社，1995.

［2］ 江澤民.江澤民文選：第1卷［M］.北京：人民出版社，2006：463.

［3］ 蔣學模，張暉明.高級政治經(jīng)濟學［M］.上海：復旦大學出版社，2001.

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王卓（1986-），男，碩士研究生，研究方向為馬克思主義農業(yè)思想與政策。