梁 玖

中國當代藝術的加力詮釋—評 術本土闡釋力 《 國當代 術 究》

梁 玖

中國當代藝術產(chǎn)生在當今世界語境中，受西方現(xiàn)代主義藝術與后現(xiàn)代主義藝術影響較大，是當今中國最復雜的藝術現(xiàn)象與藝術形態(tài)。如何解讀、理解和闡釋中國當代藝術，成為業(yè)內(nèi)學者以及業(yè)外受眾極為關注的文化問題。業(yè)內(nèi)學者考慮的是中國當代藝術的邊界、延伸、觀念變化以及意識形態(tài)功能等文化問題，業(yè)外受眾關注的是中國當代藝術美丑的問題。

當代藝術何為“當代”，這首先是困惑大家的問題。當代藝術雖然不等于一個時間的概念，但被時間所約定。李倍雷教授、赫云博士的《中國當代藝術研究》首先為此提供了一個很好的闡釋文本，該書認為“‘當代性’是表現(xiàn)一個時間過程的概念，它必然顯現(xiàn)與現(xiàn)實社會各種現(xiàn)象的語境關系，因此，‘當代性’具有‘時間意識’和‘現(xiàn)實意識’的雙重性質(zhì)。‘時間意識’說明了‘當代性’的時效性，并被界定在現(xiàn)時時期內(nèi)的‘當下’意識，因而我們看到不同時期的人們都在使用‘當代’這個詞語；‘現(xiàn)實意識’表達‘當代性’對限定在‘時間意識’內(nèi)的‘當下’的現(xiàn)實社會現(xiàn)狀的思考和對‘當下’現(xiàn)實意義的追問?！边@就說明了當代藝術并不是僅僅指在當代產(chǎn)生的藝術就可以稱為“當代藝術”了，盡管當代藝術的確與“最近時期”或“最近時代”相關，正如作者所說中國當代藝術必須體現(xiàn)“時間意識”和“現(xiàn)實意識”，并“表達‘當代性’對限定在‘時間意識’內(nèi)的‘當下’的現(xiàn)實社會現(xiàn)狀的思考和對‘當下’現(xiàn)實意義的追問。”這就為解讀和理解中國當代藝術，提供了一定的理論依據(jù)。

專著《中國當代藝術研究》主要從三個方面討論了中國當代藝術的當代特征：中國文化邏輯的當代意識；建構當代意識的藝術制度與批評制度；全球語境下的當代藝術。同時，作者針對“中國當代藝術的文化符號”提出了“符號的文化性”，“主體文化符號的當代訴求”，“特定歷史文化符號的當代轉換”等中國當代藝術對符號的使用問題。在“中國當代藝術的表現(xiàn)形態(tài)”中，重點對“材料、文化符號與能指”，等，做了深入的研究和闡釋，使當代藝術的能指形態(tài)，能夠被闡釋而指向所指——意義的表達。如當代藝術“干預現(xiàn)實”，“觸摸生活與生存體驗”，“烏托邦的理想”等所指功能，都被很好地進行了全面的闡釋。進而作者對圖像的意義與含義做了分析，認為中國當代藝術的圖像具有“圖像學意義”，“譜系學意義”和“精英式的闡釋”的功能。作者再通過了以上的本質(zhì)分析后，轉而追問“中國當代藝術的文化訴求”的文化問題。作者認為中國當代藝術的文化訴求的主要問題有：“審美文化訴求”，“人文精神與道德底蘊訴求”，“意識形態(tài)訴求”和“批判精神”。然而作者提出，文化訴求，都必須以中國文化為基礎。這也是本書的一個主要觀點，并認為這是中國當代藝術安身立命之本。

毫無疑問，中國當代藝術也受藝術市場的影響，帶有極強的商業(yè)化傾向。對中國當代藝術商業(yè)化的問題，李倍雷教授、赫云博士也作了深入分析與研究。作者通過對北京的“798”藝術區(qū)，宋莊、草場地與東營、北京上苑等藝術村、以及上海大大東方，深圳大芬村，包括西南地區(qū)的藝術村和畫廊等進行考察，從“批評家與策展人”，“策展人與畫廊”到“畫廊與拍賣行”，對藝術市場做了精辟而獨到的見解。同時，作者對價格神話墜落做了“重新思考”，并提出警惕“價格背后的陰謀”的預判，作者認為“向日葵現(xiàn)象”是我們必須借鑒的歷史教訓?！吨袊敶囆g研究》的出版，撥開了人們對中國當代藝術的認識的誤區(qū)，使人們意識到中國當代藝術是具有“批判意識”的藝術形態(tài)和藝術現(xiàn)象，同時也應該建立在本土文化基礎上的中國當代藝術，才能擔當起當今文化批評的責任。該書的出版，還對深化中國藝術學科研究與體系建構，以及拓展藝術教育觀念、豐富藝術教學資源等，都有認識論意義與價值。

：北京師范大 術 傳媒 教授，博士生導師