周世瓊，楊兆美，寸麗華，李云仙

（大理學(xué)院，云南大理 671003）

略論白族民歌中的女性形象

周世瓊，楊兆美，寸麗華，李云仙

（大理學(xué)院，云南大理 671003）

通過(guò)大量查閱白族民歌資料及多種版本的白族民歌集，有選擇地對(duì)描寫(xiě)女性的民歌進(jìn)行詳細(xì)的分析研究，旨在在豐富多彩的白族民歌（調(diào)子）中，挖掘出白族女性內(nèi)在的最本質(zhì)、最完美的形象。

白族民歌；情歌；女性形象

白族民歌是白族文化的精萃，承載著一個(gè)民族的審美理想和情趣，民歌在白族人民的生活中占有很重要的地位，特別是白族女性，唱調(diào)子幾乎是她們每天生活中不可缺少的事，她們既善于唱歌，又善于即興創(chuàng)作。她們一邊勞動(dòng)一邊歌唱，不論在田野播種、下海捕魚(yú)，還是婚喪嫁娶、休閑娛樂(lè)，處處可聽(tīng)到她們迷人的歌聲。白族調(diào)子所唱內(nèi)容豐富、題材廣泛、生動(dòng)活潑，如歷史故事、社會(huì)生活、勞動(dòng)生產(chǎn)、山川景物、愛(ài)情婚姻等等都融于歌詞之中。其歌詞結(jié)構(gòu)突破了傳統(tǒng)歌詞的固定模式，歌詞多是七句或八句一段。這些由非對(duì)稱性七字、五字、三字句組成的歌詞，改變了傳統(tǒng)歌詞的嚴(yán)整呆板，使格式變異的歌詞煥發(fā)出青春的活力。特別是調(diào)子中幽幽一聲“啊啵”襯詞的感嘆，仿佛嬌艷花瓣上顫落的露珠那般靈動(dòng)而清澈。在豐富多彩的白族民歌中，可以看到人們對(duì)待人生、愛(ài)情、婚姻及自然和社會(huì)的態(tài)度，也可窺見(jiàn)白族民眾心目中理想的女性形象及其女性美。課題組成員在大量查閱了前輩們收集整理的白族民歌之后，有選擇地對(duì)白族民歌中描寫(xiě)女性的民歌進(jìn)行了詳細(xì)的分析研究，旨在在豐富多彩的白族民歌（調(diào)子）中，挖掘出白族女性內(nèi)在的最本質(zhì)、最完美的形象。通過(guò)挖掘整理，白族民歌中的女性形象大概有以下幾種表現(xiàn)。

一、神格化的形象

在大理地區(qū)流傳的一些美麗的神話傳說(shuō)中，有不少是關(guān)于白族女性的，如“望夫云”中南詔公主阿鳳為情而化云、“火燒松明樓”中的白潔夫人為氣節(jié)殉情，觀音老母為拯救勞苦大眾而負(fù)石阻兵、白月亮白姐姐等等〔1〕，從中可以看出白族女性的偉大形象。既然有傳說(shuō)，也就有歌謠，因此，贊美這些女性的民歌也因應(yīng)而生，“望夫云”中歌頌阿鳳公主的歌謠“神氣化云”：……卷干洱水海底現(xiàn)/不見(jiàn)阿龍心不甘……阿鳳公主與獵人阿龍相愛(ài)，兩人逃到蒼山上，因父王反對(duì)，請(qǐng)來(lái)羅荃法師將阿龍害死，打入海底變?yōu)槭?，公主因此憤郁死于蒼山的玉局峰上，其精氣神便化為一朵白云，怒而生風(fēng)，誓把海水吹干，情人相見(jiàn)。

贊美白潔夫人的“六月里來(lái)火把節(jié)”〔2〕：

六月里來(lái)火把節(jié)/慈善夫人真節(jié)烈/松明樓上一把火/千年萬(wàn)載不熄滅

相傳南詔王火燒松明樓燒死鄧賧詔，想奪取其妻白潔夫人，白潔夫人不從，投洱海而死。白族人民被她的這種對(duì)愛(ài)情專一、氣節(jié)剛烈的精神所感動(dòng)，于是每年農(nóng)歷二十五日，在村口燃起松木火把，以示紀(jì)念，這也就是火把節(jié)的來(lái)歷，白潔夫人也成了“貞潔女”、“貞烈女”的典型，成為白族人民供奉的本主。

還有贊美白月亮白姐姐的歌謠“白月亮調(diào)”〔3〕：

白姐白妹白月亮/大白米飯腹中藏/漂白衣裳身上穿/白言白語(yǔ)不聲張/背后披張白羊皮/白天人多不好見(jiàn)/白鞋白晃晃/相會(huì)月光下。

傳說(shuō)白月亮是白族先民中的一員，據(jù)說(shuō)她長(zhǎng)相十分漂亮，白族先民看見(jiàn)她就很高興，她也很喜歡和白族先民在一起；相比之下，太陽(yáng)是個(gè)面貌極其丑陋的婦女，她不愿意讓人看見(jiàn)她的面孔，就放射出針叢刺人的眼睛，讓人不敢睜眼相視。從歌詞中可以看出，在情人阿哥的心目中，心上人阿妹就像傳說(shuō)中的白月亮一樣晶瑩皎潔、善良美麗。他們祈求能在白月亮朗朗高照的夜晚相會(huì)，互訴思念之情。上述白族女性形象從美麗的神話傳說(shuō)到歌謠傳頌，這種神格化的形象，也充分說(shuō)明了白族民眾對(duì)女性的審美心理和崇敬之情。

二、勤勞善良的形象

白族女性以吃苦耐勞而著稱，她們能肩起大山，既主內(nèi)，又主外，無(wú)論上山勞作、下海捕魚(yú)，還是家庭的日常起居飲食生活，逢街天的集市貿(mào)易買賣，以及全家平日的經(jīng)濟(jì)開(kāi)支，都由當(dāng)家的母親來(lái)操持。白族民間有“討一個(gè)好媳婦能發(fā)家，討一個(gè)差媳婦害三代”的說(shuō)法。因此，白族女性從小就從她們的母親那里傳承了操持家務(wù)的本領(lǐng)，也包括嫻熟了那許多刺繡服飾的手藝及背熟了那些古老的民歌。從以下幾首具有代表性的歌謠中就能得到佐證。

歌謠一：“勤儉出黃金”：

五斤鐵打把鋤頭/三斤鐵打把鐮刀/勤儉出黃金/房前挖一塊園地/房后挖三丘栽田/女人只要勤儉/栽下稗子變稻谷。

歌謠二：“一船海草一船金”：

洱源海子清幽幽/姑娘撐船進(jìn)海心/一邊采草一邊唱/一船海草一船金。

再看這首“拿在手里叫百人看”：

千針百線做鞋子/做好一雙送小哥/你咋不敢穿？/拿在手里叫百人看/穿在腳上叫千人知/別人問(wèn)你是誰(shuí)做/你說(shuō)小情妹。

這首歌把一個(gè)心靈手巧、勤勞的白族姑娘的形象栩栩如生地展現(xiàn)在人們眼前。白天她在農(nóng)田里完成了辛勤的勞作后，晚上躲在閨房里，就著油燈或松明火把的亮光，千針萬(wàn)線地為情郎做了一雙鞋。對(duì)做工如此精致的布鞋，心上人也許舍不得穿，姑娘在嗔怪他的同時(shí)，也委婉地表達(dá)了自己的一點(diǎn)小私心：在人前展現(xiàn)鞋子是要讓眾人知道，送給小哥的鞋是情妹“我”做的，主要目的還是要其他姐妹們明白“河邊石頭各有位，找伴別處尋”，因?yàn)椤拔摇辈攀切「绲淖類?ài)。其善良純樸的用意蘊(yùn)含于看似平淡的歌詞中，顯示了白族女性的聰慧和善良。

在白族女性的婚姻愛(ài)情觀里，只要兩人真心實(shí)意的相愛(ài)就“樣樣都會(huì)有”、“樣樣都會(huì)好”，勤勞能讓海里的水草、地上的黃土變成金，只要有了愛(ài)情，就能心相映手牽手，共同打造幸福的安樂(lè)窩。表現(xiàn)白族女性勤勞善良形象的民歌還有很多，不勝枚舉，這里就不一一敘述。

三、自尊自信的形象

白族民歌“東風(fēng)吹到松樹(shù)林”以白族青年女子尋找被風(fēng)吹走的鍍金耳環(huán)為主線，青年男子欲為其尋找，并提出祈望和女子相好的種種條件和理由。但所提出的條件和理由都被青年女子以“兵來(lái)將擋水來(lái)土掩”之勢(shì)回絕了，這首民歌為我們展現(xiàn)了白族女性敢于和男性斗智斗勇，巾幗不讓須眉的自尊、自信的形象。如：

（女）……/鍍金耳環(huán)風(fēng)刮去/妹我找也找不著/坐在箐里哭。（男）……/你哥是個(gè)巧銀匠/甜甜叫我哥一聲/給妹打一雙。（女）重打一雙妹不要/新的沒(méi)有舊的好/叫也不愿叫/戴也不愿戴/妹要變成大月亮/找回舊耳環(huán)。（男）……/哥我變成一朵云/遮住妹月亮。（女）……/妹我變作一陣風(fēng)/把彩云吹散。（男）……/哥我變成青石巖/把風(fēng)來(lái)阻擋。（女）……/妹我變作牡丹樹(shù)/生在石巖上。（男）……/哥我變成采花蜂/歇在牡丹上。（女）……/妹我變成野馬蜂/咬斷蜜蜂腳……

當(dāng)知道情人三心二意、腳踏兩只船后，女方的態(tài)度是不卑不亢的，會(huì)毅然決然和情人分手，體現(xiàn)出白族女性的尊嚴(yán)，如：

這條大路走錯(cuò)了/不是清江潔凈水/舀來(lái)妹不喝〔4〕104。

又如：大白月亮白又白/你心不從來(lái)口來(lái)表態(tài)/你嘴說(shuō)得好又好/你嘴說(shuō)得甜又甜/嘴來(lái)心不來(lái)。

再如：杜鵑花開(kāi)紅似火/空桶澆水用不著/嘴上唱得甜如蜜/心中另有一盤棋/小妹有懷疑。

或：信不信/妹的眼里有尺寸/妹的眼睛是透明尺/最透人的心/德高九霄能透到/情深萬(wàn)里尺碼明/結(jié)交三冬和三秋/刻度自然清。

即使譴責(zé)情人朝三暮四，從歌詞內(nèi)容上來(lái)看語(yǔ)氣也委婉平和、沒(méi)有劍拔弩張的氣氛，但會(huì)讓對(duì)方感到譴責(zé)用情不專的分量而深感內(nèi)疚，總之，并沒(méi)有給昔日的情人下不了臺(tái)階。充分說(shuō)明了白族女性的自尊、聰慧以及“好聚好散”、“愛(ài)情不成人意在”的善良本質(zhì)和寬容大度的胸懷，如：一把扇子兩面金/一雙筷子兩個(gè)碗/一面鼓來(lái)兩個(gè)打/哥有兩樣心/那陣你話甜如蜜/這陣你搭外人親/你用木瓜腌腌菜/酸透妹的心。

白族是個(gè)能歌善詩(shī)的民族，在各個(gè)時(shí)期都有新歌謠產(chǎn)生，白族女性的形象也在各個(gè)時(shí)代的發(fā)展中通過(guò)民歌表現(xiàn)出來(lái)，如“婦女大翻身”：石榴花開(kāi)葉子青/有了毛主席領(lǐng)導(dǎo)/人民心連心/全國(guó)人民都平等/男尊女卑一掃清/千年鐵樹(shù)開(kāi)紅花/婦女大翻身。這首民歌就是以嶄新的姿態(tài)向人們展示了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，白族女性獲得翻身解放的一種自信豪邁的精神面貌。還有許多根據(jù)白族調(diào)改編創(chuàng)作的民歌如《蝴蝶泉邊》、《唱歌唱到心相合》〔5〕、《白族姑娘織漁網(wǎng)》、《三月賽馬會(huì)》等，歌中所表現(xiàn)的白族女性都是充滿朝氣、健康靚麗的柔美形象，從中可看出時(shí)代向前發(fā)展的烙印。

四、俏皮幽默的形象

白族民歌特別是情歌，表現(xiàn)男女之間的浪漫嬉戲異常幽默、歡樂(lè)。情歌里的男性形象是英俊、瀟灑，女性形象則大多是含蓄、矜持的形象，但從下面這首民歌“手拿掃帚掃場(chǎng)心”〔6〕能看到白族女性幽默、俏皮的另一面可愛(ài)形象：

手拿掃帚掃場(chǎng)心/場(chǎng)心里頭跌一跤/跌倒難爬起/百人來(lái)牽牽不動(dòng)/千人來(lái)拉也不起/聽(tīng)得情哥三弦響/不牽自爬起。

這首歌描述的是一個(gè)白族農(nóng)家少女，在自家的院心里手拿掃帚專注地掃地，也許被什么雜物絆了一下跌倒在地，家人（爹媽或哥嫂、兄妹）都趕忙過(guò)來(lái)，大家善意地笑著想把她拉起來(lái)，她很懊惱讓家人看到她跌倒的狼狽相，任性的她索性賴在地上不起來(lái)。正當(dāng)大家不知如何是好的時(shí)候，一陣悠揚(yáng)、清脆的三弦琴聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)，這個(gè)情竇初開(kāi)的少女一骨碌從地上爬起，還未等旁人反應(yīng)過(guò)來(lái)，趕緊拍拍身上的塵土，三步并作兩步地跑回屋內(nèi)。等三弦琴聲近到大門口時(shí)，從屋內(nèi)走出來(lái)的她面帶笑容，光鮮得像一朵粉團(tuán)花。這首民歌除了有著豐富的生活情趣外，描摹人物形態(tài)及繪狀心理都逼真如畫(huà)，把白族少女那情竇初開(kāi)、嬌憨而又俏皮的形象淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，讓人看了每有會(huì)意且回味悠長(zhǎng)。

白族情歌反映生活愛(ài)情的歌詞大多構(gòu)思精美，語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)、短小精悍，比興生動(dòng)，具有高度的概括性，善于用比喻說(shuō)明主題思想，既形象又含蓄，意境既優(yōu)美又留有想象的余地。生活氣息濃郁又具有浪漫色彩，如“眼淚發(fā)了芽”：

想念小哥真難受/想念小哥不好說(shuō)/想也只白想/害得小妹相思病/眼淚浸濕鴛鴦?wù)?你若不信打開(kāi)看/眼淚發(fā)了芽。

通常情況下形容相思的淚水最大程度也只到“浸濕鴛鴦?wù)怼被颉皾窳讼懔_帕”，而在白族少女的意向中，思念情郎的“淚水”不但“浸濕鴛鴦?wù)怼保疫€會(huì)“發(fā)芽”（也許鴛鴦?wù)砝镄醯氖鞘w麥粒），這種巧妙、幽默的比喻，只有在表現(xiàn)白族少女思念心上人的情歌里才能找得到。用畫(huà)龍點(diǎn)睛的手法以“眼淚發(fā)了芽”一句點(diǎn)明主題，顯示了白族女性特有的幽默和極為浪漫、豐富的想象力。正如莎士比亞說(shuō)的“愛(ài)情是這樣充滿了意向，在一切事物中是最富于幻想的?！?/p>

五、矜持含蓄的形象

在電影《五朵金花》里，副社長(zhǎng)金花那“手拿草帽半遮面”的矜持、含蓄的形象給廣大觀眾留下了不可磨滅的印象。這種“副社長(zhǎng)金花式”的矜持、含蓄美是白族女性特有的美，在這首“三股弦線彈斷了”及“怕爹媽知道”〔4〕12的民歌中得到最好的展示：

（男）三弦彈到妹門前/彈到門階臺(tái)/妹怎不出來(lái)？/我叫弦線來(lái)說(shuō)話/我叫三弦叫你來(lái)/三股弦線彈斷了/你怎不出來(lái)？

（女）小哥你到妹門外/妹知道/無(wú)心吃好飯/一碗飯也慌倒掉/一碗水也慌潑了/慌慌張張這顆心/怕爹媽知道。

情思的萌動(dòng)把少女初戀時(shí)的驚喜、慌張之心情展露無(wú)遺，表現(xiàn)了情竇初開(kāi)的白族少女對(duì)美好愛(ài)情的期待，而面對(duì)追求者時(shí)又是心亂如麻：她既喜歡有人追求但又心生疑慮，擔(dān)心追求者的誠(chéng)意，所以假裝正經(jīng)的樣子讓追求者更加執(zhí)著，從“三弦彈到妹門外”到“彈到門階臺(tái)”，最后是“三股弦線彈斷了”，但她始終不肯露面。其實(shí)，當(dāng)她在廚房里聽(tīng)到三弦琴聲時(shí)，內(nèi)心早已激情蕩漾，激動(dòng)緊張的心情使她“無(wú)心吃好飯/一碗飯也慌倒掉/一碗水也慌潑了”，最終歸咎為“怕爹媽知道”。情由心生，越想掩飾就越掩飾不了，那就干脆兩人挑明說(shuō)開(kāi)算了，所以就有了“請(qǐng)哥壓壓心”：

麥稈草帽白堂堂/麥稈草帽戴頭上/來(lái)到妹門外/哥在那方招招手/妹在這方眨眨眼/小哥招手妹眨眼/請(qǐng)哥壓壓心（壓壓心，即多耐心）。生動(dòng)形象地描繪了情人相會(huì)約定時(shí)心照不宣的默契。歌中所唱的“壓壓心”，其實(shí)多半也是少女對(duì)自己說(shuō)的，主要是想通過(guò)時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)心上人的品行，直至雙方認(rèn)可。從白族少女的矜持含蓄可以看出她們對(duì)待愛(ài)情、婚姻的態(tài)度是認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。因此，才有了下面所要描述的?duì)愛(ài)情執(zhí)著的形象。

六、愛(ài)情執(zhí)著者的形象

在大量的白族民歌特別是情歌中，無(wú)論是愛(ài)戀、離別與相思，無(wú)不表現(xiàn)出男女間情感的真摯與熾烈。白族民歌中女性對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的形象比比皆是，如“生死同命一條心”：

你心我心是一顆/你身我身是一個(gè)/形影不離分/形影不離我兩個(gè)/生死同命一條心/若是哪個(gè)把心變/雷打火燒身。

又如“榮華富貴她不要”：

情人家住鳳羽街/她在那里砍柴賣/日子真難熬/縣官討她她不愿/一背柴賣三十文/她愿受煎熬。面對(duì)榮華富貴不為所動(dòng)，忍饑挨餓，以砍柴度日的時(shí)光她也愿意過(guò)，她的信念就是執(zhí)著地等著心上人。

再如“我和小哥做相好”：

對(duì)天對(duì)地對(duì)日月/我和小哥做相好/不是為銀錢/銀錢終有用盡日/小哥情意最久長(zhǎng)/如若小哥不嫌棄/終身跟著你。

從以上歌中可以看出，白族女性的愛(ài)情婚姻觀不是以金錢為基礎(chǔ)，而是以情感為重。此外，表現(xiàn)白族女性對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的形象從對(duì)情人的關(guān)心愛(ài)護(hù)也可看到，如民歌“我愿替你命”：

兩只烏鴉叫哇哇/哇哇叫/聽(tīng)說(shuō)哥病了/真想我身替你身/真想我命替你命/世間有無(wú)替命的/我愿替你命。

當(dāng)情人生病的時(shí)候，自己愿意分擔(dān)情人的痛苦，看到情人被病痛折磨，她從心底里發(fā)出“世間有無(wú)替命的/我愿替你命”的呼聲，愿代替情人死去，也不愿情人夭亡，她一心只是想著等情人逃過(guò)病魔劫難之后，就再也不和他分開(kāi)了，從“貼你心窩上”這首歌里可感受到：

妹不想你想哪個(gè)？/妹不想你想誰(shuí)人？/你偏說(shuō)不想/真想做你的眼睛珠/真想做你的小心肝/真想做你的內(nèi)衣襟/貼你心窩上。

熾熱的愛(ài)戀使她愿做情人的“眼睛珠”、“小心肝”，或“內(nèi)衣襟”貼在情人的心窩上。真是“面對(duì)面站著還是在想著你”。又如“死了也相戀”：

早相遇了晚相識(shí)/今晚相遇在這里/用什么交換？/小哥金鐲脫下來(lái)/小妹斬?cái)囝^發(fā)絲/脫金鐲來(lái)斬頭發(fā)/死了也相戀。

白族青年男女相愛(ài)，常常是男送手鐲女送鞋作為信物，但為了表示自己對(duì)情人熾烈的感情以及“死了也相戀”的決心而剪下秀發(fā)回贈(zèng)情人，可倍感白族女性對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的程度。

人非草木，孰能無(wú)情，情人迫于生計(jì)“走夷方”，即使在異地他鄉(xiāng)另有了家室，等他的癡情女子出于對(duì)情人難以割舍的情懷，也原諒了他的不忠，仍然期望他回到自己的身邊。如：

白鷺高飛腳后張/郎去他鄉(xiāng)莫久留/早日回故鄉(xiāng)/郎做家蜂不思?xì)w/妹是蓮花仍等郎。

在白族民歌中，描寫(xiě)白族女性對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的形象還有很多，如《趕馬調(diào)》、《出門調(diào)》、《走夷方》等等。

七、叛逆者的形象

白族民歌和其他民歌一樣，既是社會(huì)生活的產(chǎn)物，就必然帶著那個(gè)歷史、社會(huì)的烙印和社會(huì)的局限性，封建婚姻制、宗法思想造成了多少青年情侶的悲劇，這也是“青姑娘”和類似“梁祝故事”在白族地區(qū)得以流傳和歌頌的原因。

“青姑娘”是劍川白族的一個(gè)青年女子的名字，歌曲中所描述的“青姑娘”形象是“好要好的姐呀姐/漂亮非凡姐呀姐/團(tuán)花衣衫綠袖子/非凡我呀姐呀姐”。這么勤勞能干、心地善良又漂亮非凡的她希望能在歌會(huì)上找到心上人卻未果，被迫出嫁，在夫家受盡折磨，逼得走投無(wú)路跳池塘自殺了，她以死來(lái)反抗夫家的壓迫和追尋理想的愛(ài)情。從下面節(jié)選的歌詞中可以看到青姑娘在夫家是如何受到非人的折磨：

滿天烏云遍地升/小小年紀(jì)就成親/婆婆生性太惡辣/我膽戰(zhàn)又心驚。

天還不明就起床/公雞一叫我心跳/挑水要過(guò)數(shù)呀/討火遲回就挨罵/婆婆瞪眼睛（討火，即沒(méi)有火柴，用松毛、松明等去別人家引火取火）。

豆豉罐上貼封條/吃點(diǎn)醬菜禍臨身/飯甑子上記暗號(hào)/餓得我頭昏。

南階臺(tái)挨打到北階臺(tái)躲/北階臺(tái)挨打到南階臺(tái)躲/頭發(fā)扭成亂絲團(tuán)/身上打成破桿桿/如此受煎熬……

青姑娘的不幸是封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中白族女性的不幸，在“父母之命，媒妁之約”主宰婚姻的年代，既然夫妻間沒(méi)有感情，相愛(ài)的情侶就不得不逃到自由的地方去尋找理想、幸福的愛(ài)情，爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)采用最多的方式就是逃婚，如“魚(yú)水不分離”：

哥妹去處打伙去/歇處打伙歇/魚(yú)水不分離/第一晚上到洱源/第二晚上到大理/十天逃到昆明府/神仙也難猜。

又如“出了衙門手牽手”：

鐵打鏈子九尺九/哥栓脖子妹栓手/哪怕官司王法大/出了衙門手牽手。

再如“我是高山上的青松”：〔7〕

我不驚/我是高山上的青松/坡陡處扎根/風(fēng)吹只把樹(shù)尖搖/雨打只把樹(shù)皮淋/愛(ài)情能經(jīng)風(fēng)和雨/何懼死與生。

或“說(shuō)是說(shuō)非隨人說(shuō)”：

說(shuō)是說(shuō)非隨人說(shuō)/只要你心合我意/兩個(gè)頭顱砍下來(lái)/血要流一塘。

以及“死也不分手”：

阿哥路上等一等/等等我/死要一同走/阿哥路上一同去/望鄉(xiāng)臺(tái)上手牽手/閻王面前我敢說(shuō)/死也不分手。

這些民歌都表現(xiàn)了白族女性對(duì)封建婚姻制進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

綜上所述，白族民歌尤其是情歌中對(duì)女性的描繪，代表的應(yīng)該是白族民眾理想中的女性形象，是白族女性真、善、美的形象的集中體現(xiàn)，透過(guò)這些民歌，可以看到白族男女青年對(duì)美好生活的向往、對(duì)忠貞愛(ài)情的追求，以及看到社會(huì)生活的方方面面，乃至于領(lǐng)悟到生活的真諦。

〔1〕薛琳.新編大理風(fēng)物志〔M〕.昆明：云南人民出版社，1999：29-30．

〔2〕王元輔.白族女人〔M〕.昆明：云南大學(xué)出版社，2006：32-33．

〔3〕陸家瑞，楊敏.白漢對(duì)照石寶山白族情歌百首〔M〕.昆明：云南人民出版社，1991：34．

〔4〕王玨，李晴海.白族情歌選〔M〕.北京：中國(guó)戲劇出版社，2005．

〔5〕大理學(xué)院.走進(jìn)大理學(xué)院：藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)教師作品集“彩色的夢(mèng)”〔M〕.昆明：云南大學(xué)出版社，2004：132．

〔6〕楊亮才，陶陽(yáng).白族民歌集〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，1959：97．

〔7〕大理白族自治州文化局.云南白族民歌選〔M〕.昆明：云南人民出版社，1986：52．

（責(zé)任編輯 袁登學(xué)）

A Summary of the Female Image in Bai Folk Songs

ZHOU Shiqiong,YANG Zhaomei,CUN Lihua,LIYunxian
（DaliUniversity,Dali,Yunnan 671003,China）

Based on large investigation into documents of Bai folk songs and different versions of the collections of folk songs,this paper selectivelymakes detailed study of the folk songs about females.It aims at finding out themost essential and perfect images of Bai females from these rich and colorful Bai folk songs or tunes.

Bai folk songs;love songs;female images

G65.2

A

1672-2345（2011）01-0025-05

大理學(xué)院青年科研基金資助項(xiàng)目（2008X45）

2010-12-12

周世瓊，館員，主要從事圖書(shū)館學(xué)研究.