羅麗榕

(武夷學(xué)院 政教部,福建 武夷山 354300)

關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的思考

羅麗榕

(武夷學(xué)院 政教部,福建 武夷山 354300)

用優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，感恩意識(shí)，責(zé)任意識(shí)，遵紀(jì)守法意識(shí)，營造和諧的校園環(huán)境。優(yōu)良傳統(tǒng)孝道的主要內(nèi)容有奉養(yǎng)父母，繼志述事，珍愛生命，推恩博愛。加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道教育應(yīng)從學(xué)校、家庭、社會(huì)、大學(xué)生自身四個(gè)方面入手。

大學(xué)生；優(yōu)良傳統(tǒng)孝道；教育；思考

大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生思想道德水平的高低直接關(guān)系著黨和國家的前途和命運(yùn)。改革開放以來，受西方各種文化思潮的影響，許多大學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。[1]大學(xué)階段是人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，尤其是加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道教育，有利于大學(xué)生提高思想道德水平，有利于大學(xué)生成為綜合素質(zhì)高，符合時(shí)代發(fā)展要求的新型人才。

一、加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道教育的重要意義

1.加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。孝是愛國心的根源。傳統(tǒng)孝文化追求“小孝及家，大孝惠國”，體現(xiàn)家國同構(gòu)血緣文化特色?！缎⒔?jīng)·開宗明義章》說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！盵2]意為孝從事奉父母開始，中期侍奉君主，最終達(dá)到立身社會(huì)上。也就是說，孝可以從事親、尊敬長輩、厚待親友進(jìn)一步深化為對(duì)君主的忠誠、對(duì)國家的忠心，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。在過去講“忠”，是忠君。而在現(xiàn)代社會(huì)里“忠”具有了新的內(nèi)涵，現(xiàn)在講“忠”，是忠于國家，忠于人民，忠于社會(huì)主義，這無疑都有助于愛國主義精神的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基在《培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)性的問題》一書中寫道：“如果一個(gè)人在億萬同胞里連一個(gè)最親的人都沒有，他是不可能愛人民的；如果一個(gè)人的心里沒有對(duì)親愛的人的忠誠，他是不可能忠于崇高的理想的?！边@是針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)由近及遠(yuǎn) 、由淺人深,以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。這不僅說明了思想道德教育應(yīng)該從最基本的孝道開始，而且說明了道德是可以實(shí)現(xiàn)遷移的。如果大學(xué)生真正懂得了對(duì)父母奉行孝道 ,由此推而廣之，就會(huì)為其他親人付出愛心，為一切素不相識(shí)的人施以善行，為班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)出貢獻(xiàn)，最后升華為對(duì)社會(huì)、祖國、民族的責(zé)任感。[3]因此，加強(qiáng)孝道教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。

2.加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識(shí)。感恩是社會(huì)中每個(gè)人都應(yīng)遵守的基本的道德準(zhǔn)則?！案卸鳌币辉~在《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：對(duì)別人所給的幫助表示感激。感恩最基本的就是要對(duì)父母進(jìn)行感恩。而孝道教育本身就包涵著對(duì)父母養(yǎng)育自己的感恩，因此，應(yīng)該把加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育作為大學(xué)生感恩意識(shí)的著眼點(diǎn)?！对娊?jīng)》曰：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我”[4]表達(dá)了父母不僅給予了我們生命,而且還含辛茹苦地把我們養(yǎng)大,也表達(dá)了子女對(duì)父母千辛萬苦養(yǎng)育自己的感恩意識(shí)。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”等古訓(xùn)也表達(dá)了感恩的思想。通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝道教育，使大學(xué)生知恩圖報(bào)。報(bào)父母生育之恩、養(yǎng)育之恩、惦記之恩、期望之恩，愛惜身體、珍愛生命，并在此基礎(chǔ)上提升到對(duì)老師感恩，對(duì)朋友感恩，對(duì)社會(huì)感恩，對(duì)國家感恩。大學(xué)生常懷感恩之心，會(huì)心胸恬淡、胸懷寬容廣博，常思少索取、多回報(bào)。

3.加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)是人的自我意識(shí)的最深層次，是人的自由意志的最高規(guī)定。責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)由低到高,逐漸強(qiáng)化的過程。大學(xué)生作為家庭中的一員,與父母之間以血緣親情為紐帶,這就決定了培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)首先應(yīng)該從對(duì)家庭負(fù)責(zé)著手。加強(qiáng)孝道教育可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而發(fā)展為對(duì)自己工作的責(zé)任意識(shí)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)?！缎⒔?jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。[2]即子女對(duì)父母盡孝道的最高境界在于子女要“立身”并成就一番事業(yè)。這就要求大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間要認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)，在完成自己的學(xué)業(yè)中盡孝；苦練基本功，不斷完善和提高自己，將來在為他人、為社會(huì)的服務(wù)中盡孝；在工作中兢兢業(yè)業(yè),盡職盡責(zé),自覺、自愿地全面履行自己的責(zé)任，成就一番事業(yè)，在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值中盡孝?？梢?加強(qiáng)孝道教育有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，把盡孝同大學(xué)生的學(xué)業(yè)及事業(yè)緊密結(jié)合起來；把對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)和對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)緊密結(jié)合起來，最終達(dá)到“天下興亡,匹夫有責(zé)”的崇高境界。

4.加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的遵紀(jì)守法意識(shí)

傳統(tǒng)孝文化的本質(zhì)是一種愛與敬的情感與行為，強(qiáng)調(diào)長幼有序，仁愛之心。其教育的結(jié)果必然使人們養(yǎng)成良好的遵紀(jì)守法意識(shí)?！墩撜Z》云：有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本；本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”有子說：“一個(gè)人的為人，孝順爹娘，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級(jí)，這種人是很少見的。不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，這種人從來就沒有過。君子專心致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了，治國做人的原則也就由此而產(chǎn)生了。孝順爹娘，敬愛兄長，這就是‘仁’的根本啊。”[5]大學(xué)生能夠有孝悌之心，自然能有仁心、仁道。而仁道要從家庭里做起，父母兄弟是每一個(gè)人最親近的人，愛人要從父母兄弟開始。如果對(duì)父母都不能孝敬，對(duì)兄弟姊妹不能友愛，怎么可能談其他的道德要求？因此，在以獨(dú)生子女為主體的高校中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝悌教育具有重要的意義。

5.加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道教育可以營造和諧的校園環(huán)境

“和諧”是一種內(nèi)外協(xié)調(diào)、上下有序的狀態(tài)。人際和諧是校園和諧的一個(gè)重要方而,大學(xué)生如何達(dá)到人際和諧呢？子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃诱f：“后生小子，在爹娘面前，就要孝順爹娘；離開自己的房子在外，就要敬愛兄長。言行要謹(jǐn)嚴(yán)，說的話要誠實(shí)可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬身踐行以后，還有余力和閑暇，就再去研習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)（以提高自己）?！盵5]每個(gè)大學(xué)生如果都能做到孝悌，并以此作為行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，家庭就和睦，校園就和諧，社會(huì)就穩(wěn)定?？傊粋€(gè)要成就大事的人必須具備良好的道德修養(yǎng)，良好的道德修養(yǎng)又是由孝道教化而來的。孝道文化是形成現(xiàn)代和諧人際關(guān)系和良好社會(huì)風(fēng)尚的基礎(chǔ)。在大學(xué)生中進(jìn)行和加強(qiáng)孝道教育，對(duì)他們的健康成長和人格的自我完善無疑是具有重要意義的。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道的主要內(nèi)容

傳統(tǒng)孝道是精華與糟粕并存，應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，去其糟粕，取其精華，用優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道教育、培養(yǎng)大學(xué)生。著重從以下幾個(gè)方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育：

1.奉養(yǎng)父母。傳統(tǒng)的孝道要求在奉養(yǎng)父母時(shí)，子女不僅要贍養(yǎng)父母（即從物質(zhì)層面上滿足父母生活上的需要），而且要尊敬父母（即從精神層面上對(duì)父母有愛敬之心）。《論語·學(xué)而 》說：“事父母，能竭其力”[5]。意為要盡力滿足父母物質(zhì)生活上的需要，特別是父母年老體弱喪失勞動(dòng)能力后，從經(jīng)濟(jì)上接濟(jì)、贍養(yǎng)父母是子女應(yīng)盡的責(zé)任。子曰 “今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”[5]他強(qiáng)調(diào)不僅在物質(zhì)生活上能養(yǎng)，更要有精神上的“敬”，即對(duì)父母、老人的尊敬、慰藉、體貼和情感上的交流?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“敬”。把“敬”作為孝道的倫理本質(zhì),內(nèi)在地強(qiáng)調(diào)孝的一切行為模式均要以“敬”為根本宗旨?！熬础币笞优母是樵?、和顏悅色地奉養(yǎng)父母,是高于贍養(yǎng)父母的倫理尺度和道德要求。雖然大學(xué)生尚未到達(dá)養(yǎng)親的年齡階段，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行奉養(yǎng)父母的教育,目的是讓大學(xué)生理解父母養(yǎng)育兒女的含辛茹苦,明白養(yǎng)親是一種不可推卸的責(zé)任。

2.繼志述事。孝不僅提倡在衣食住行娛等方面盡量滿足父母的需要，還提倡努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，在事業(yè)上有所建樹，為家族、鄉(xiāng)里、民族、國家爭得榮譽(yù)?！缎⒔?jīng) 》曰：“立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母?！备改缸钚牢孔顦s耀的事，莫過于子女有所作為?！渡裢姟分姓f：“一舉登科日，雙親未老時(shí)；錦衣歸故里，端的是男兒”。就是鼓勵(lì)男子漢大丈夫要在社會(huì)上建立功勛，成就事業(yè)，使自己的“名聲昭于時(shí)，利澤施于人”，從而光耀門楣、顯揚(yáng)父母。從這層意義上說，既對(duì)國家民族有所貢獻(xiàn),又能“光宗耀祖”的家族榮耀感對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步有益無害?？梢?，孝不僅是一個(gè)人對(duì)父母、對(duì)祖先、對(duì)社會(huì)的一種道德責(zé)任和道德義務(wù)，更是一種自我道德完善，以及自我人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。它實(shí)質(zhì)上是要求一個(gè)人終生修持道德，報(bào)效社會(huì)，報(bào)效國家。[6]這是孝的最高要求、最高境界。

3.珍愛生命?！缎⒔?jīng)·開宗明義章》說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！盵2]意為人的身軀、四肢、毛發(fā)、肌膚，都是父母給予的，作為孝子，就不能讓自己的身體受到毀壞和傷害。孟伯武問孝,子曰:“父母,惟其疾之憂”。[5]意為父母疼愛子女,唯恐他們身體不好,常常以之為憂。作為子女就要以父母之心為心,保重自己的身體,做到居處有條理、飲食有節(jié)制、勞中有逸,不縱欲傷身、逞兇斗毆、作奸犯科,更不要輕生?？梢?，出于對(duì)父母的愛敬，孝道要求人們要珍惜、愛護(hù)自己的生命。

4.推恩博愛。這是由孝衍伸的社會(huì)倫理意識(shí)、規(guī)范和實(shí)踐層面。傳統(tǒng)孝道認(rèn)為孝敬父母是處理一切關(guān)系之根本,主張把親親之心廣施于他人,奉親之責(zé)任推及社會(huì)、自然,亦即以孝敬父母、尊敬兄長之親情為圓心，層層向外擴(kuò)展，將家庭人倫之孝與他人、群體、社會(huì)國家、與天下聯(lián)結(jié)。[7]

三、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道教育的途徑

1.注意內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合與創(chuàng)新，充分發(fā)揮高校德育的功能。首先，高校要高度重視孝道教育。在中小學(xué)階段，學(xué)校一直都沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行過孝道方面的專門教育，孝道教育成了學(xué)生道德教育的薄弱環(huán)節(jié)。因此，高校應(yīng)該把傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容納入德育體系中，通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝道教育，以提高大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝文化的認(rèn)識(shí)，使他們正確區(qū)分傳統(tǒng)孝道中的積極因素和消極因素，學(xué)會(huì)批判地繼承。其次，改變思想政治教育主要依靠課堂教學(xué)這一傳統(tǒng)教育模式,在保證"兩課"教學(xué)的前提下,通過專題講座、黨團(tuán)活動(dòng)、主題班會(huì)等多種形式,讓大學(xué)生在教師的指導(dǎo)下直接參與討論,從而增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道的認(rèn)同感。第三，充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙、宣傳欄的教育和導(dǎo)向作用，積極營造崇尚孝德的良好的校園輿論環(huán)境。

2.加強(qiáng)家校聯(lián)系，充分發(fā)揮家庭教育的功能。家庭具有天然的道德教育資源優(yōu)勢,父母具有實(shí)施孝道教育的天職。家庭教育對(duì)大學(xué)生的成長有著非常重要的影響。父母不僅要注重對(duì)子女進(jìn)行孝道教育，而且要以身作則，踐履孝道，發(fā)揮模范表率作用。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，良好的家庭教育是學(xué)校教育取得成效的前提條件和重要保障。正因?yàn)榧彝ソ逃c學(xué)校教育關(guān)系密切，所以高校要注重與家庭的聯(lián)系與合作。二者有機(jī)結(jié)合，共同攜手，利用感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，精心設(shè)計(jì)、組織主題鮮明、針對(duì)性強(qiáng)的系列家校聯(lián)動(dòng)的教育活動(dòng)，使大學(xué)生在活動(dòng)中受到感染和熏陶，讓大學(xué)生體會(huì)到父母的艱辛和養(yǎng)育之恩,引導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)生活中通過一點(diǎn)一滴的行動(dòng)來孝敬父母，回報(bào)父母。

3.加大崇尚優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道的奧論宣傳力度，充分發(fā)揮社會(huì)教育的功能。首先，對(duì)待傳統(tǒng)孝道，應(yīng)該堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，去其糟粕，取其精華。積極發(fā)掘、提煉、發(fā)展、弘揚(yáng)適應(yīng)時(shí)代要求的孝道內(nèi)容。其次，充分發(fā)揮廣播、電視 、電影 、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體的宣傳教育和導(dǎo)向作用，營造積極向上的社會(huì)輿論環(huán)境。第三，樹立先進(jìn)典型，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)先進(jìn),對(duì)不守孝道的行為進(jìn)行譴責(zé)，形成崇尚優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道的良好風(fēng)尚。第四，政府積極建立完善配套的政策法規(guī)體系,以保障老人的合法權(quán)益,為廣大老年人安享晚年創(chuàng)造條件?？傊?，通過多種渠道來宣傳、倡導(dǎo)、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道，才能在全社會(huì)營造一個(gè)尊老、愛老的氛圍。才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道日益深入人心。

4.注重大學(xué)生的自身素質(zhì)的提高，充分發(fā)揮自我教育的功能。首先，引導(dǎo)大學(xué)生閱讀古代經(jīng)典（如《論語》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等）以汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道的精華，提高孝道認(rèn)知水平。其次，用與時(shí)代要求相適應(yīng)的、豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道教育大學(xué)生，使他們認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道對(duì)人生的意義和社會(huì)的作用，產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)，愿意接受優(yōu)秀傳統(tǒng)孝道教育，并將孝道情感逐漸內(nèi)化為永恒的精神追求。使大學(xué)生不僅“知之”，而且還“好之”、“樂之”，培養(yǎng)孝道情感。第三，強(qiáng)化孝道的踐行教育，重視對(duì)大學(xué)生孝行的日常養(yǎng)成和訓(xùn)練，使大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過程中學(xué)會(huì)行孝。

[1]中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的意見[N].人民日?qǐng)?bào),2004-10-15.

[2]錢世明.儒學(xué)通說叢書--說忠孝 [M].北京：京華出版社,1999：1.

[3]劉想元.以弘揚(yáng)孝文化為大學(xué)生思想道德教育的突破口[J].湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2005（4）:26-28.

[4]詩經(jīng)[M].北京：新華出版社，2003：245.

[5]麥曉穎,論語[M].許秀瑛譯注.廣州：廣州出版社,2004：4-13.

[6]朱嵐.中國傳統(tǒng)孝道七講[M].北京：中國社會(huì)出版社，2008：3.

[7]陳紅,易立新.大學(xué)生孝道教育與和諧校園建設(shè)[J].寧波工程學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3):34-37.

Reflections on Strengthening College Students'Education on the Outstanding Traditional Filial Piety

LUO Lirong

(Political Education Department of Wuyi University,Wuyishan，F(xiàn)ujian 354300)

Utilizing the outstanding traditional filial pietymay cultivate college students'consciousness on patriotism,gratitude,responsibility,and the awareness of observing discipline and obeying the law.It is also helpful in creating the harmonious campus environment.The main contents of the outstanding traditional filial piety includes:supporting their parents,following records,cherishing life,extending love,etc.Therefore,strengthening college students'education on the outstanding traditional filial piety should start from four aspects:college,families,society and the students themselves.

College students;traditional filial piety;education;reflections

G641

A

1674－2109(2011)06－0077－04

2011-09-26

羅麗榕（1964-），女，漢族，副教授，主要研究方向：思想政治教育。