楊嵐嵐

（南通大學(xué)，江蘇 南通 226019）

“談心屋”的思想道德教育功能淺析
——以南通大學(xué)“談心屋”為例

楊嵐嵐

（南通大學(xué)，江蘇 南通 226019）

“談心屋”的模式是高校大學(xué)生思想政治教育常規(guī)模式的有效補(bǔ)充，也是高校德育新載體。它的存在不僅為大學(xué)生思想政治教育和心理健康教育提供了一種全新的模式，而且工作的過程中凸顯了思想道德教育中的榜樣的作用。此外，在工作中，它不僅僅只是老者對少者的教育和指導(dǎo)，也體現(xiàn)了少者對老者教育反哺功能的實現(xiàn)。

談心屋；德育；內(nèi)化；強(qiáng)化；反哺

一、“談心屋”——高校德育教育模式新補(bǔ)充

讓大學(xué)生更加健康地成長成才是全社會的共同任務(wù)，這也是高校老同志們的殷切希望。廣大高校老同志不僅富有政治經(jīng)驗、專業(yè)威望，而且他們愛教育、懂教育、善教育，是關(guān)心培養(yǎng)下一代的重要力量。因此，團(tuán)結(jié)、組織老同志參加關(guān)心下一代工作,是黨和人民賦予的光榮使命，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的最好體現(xiàn)。近年來，全國關(guān)工委堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入落實科學(xué)發(fā)展觀，圍繞中心，積極配合，發(fā)揮老同志的優(yōu)勢和作用，開展了針對大學(xué)生思想政治工作和青年教師工作實際的系列活動，取得了可喜的成績和寶貴的經(jīng)驗。

2003年4月，原南通醫(yī)學(xué)院關(guān)工委積極響應(yīng)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成人思想道德建設(shè)的若干意見》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》的文件精神要求，在黨委的支持下建立了“談心屋”。參加的老同志從醫(yī)學(xué)院為主的20余人，發(fā)展至目前南通大學(xué)三個校區(qū)80余人，六年來共計接待來訪學(xué)生3425人次。

傳統(tǒng)的思想政治教育往往表現(xiàn)為課堂宣教、家長棒喝等“強(qiáng)壓式”的教育模式，其結(jié)果往往適得其反，引得受教者越發(fā)叛逆，而“談心屋”作為一種大學(xué)生思想政治教育新載體，充分發(fā)揮了老同志有覺悟、有能力、有閱歷、有知識、有時間的優(yōu)勢，突破了以往給人“死板”印象的思想政治教育模式，以一種靈活自主、平等親切“談心”的方式，深受學(xué)生的歡迎。

通過談心屋這種師生間的新型互動模式，筆者發(fā)現(xiàn)，師生談心的過程不僅是對高校思想道德教育現(xiàn)有模式的一個有益補(bǔ)充，更是學(xué)校思想道德教育的一種創(chuàng)新，同時也是思想道德教育功能的拓展與延伸，使師生雙方在交流的過程中均得到提升與發(fā)展，從而在學(xué)校德育教育問題上達(dá)到共贏的目的。

二、“談心屋”的思政道德教育功能

（一）“談心屋”的榜樣作用

老教師作為榜樣，通過與被談心者交流，在潛移默化中對被談心者產(chǎn)生了一定的強(qiáng)化作用。在長期的交流過程中，將這種強(qiáng)化由外而內(nèi)，由替代強(qiáng)化變?yōu)樽晕覐?qiáng)化，從而促使被談心者觀念發(fā)生的轉(zhuǎn)變，由榜樣的行為變?yōu)橐环N自覺行為。這種非強(qiáng)迫式的教育方式，由被動到主動，是對新時期下高校思想政治教育的有益補(bǔ)充，是一種思想政治工作的有效新途徑。

1.榜樣引領(lǐng)

任何時代都需要具有時代特色的先進(jìn)典型，通過榜樣的力量，凝聚人、鼓舞人、塑造人，在全社會范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大的示范效應(yīng)。作為促進(jìn)大學(xué)生健康成才的重要手段，榜樣教育在大學(xué)思想政治教育中占據(jù)著重要地位，有著其他教育方式難以替代的教育價值。

大學(xué)生是民族的希望，是國家的未來。教育工作的重要任務(wù)和當(dāng)務(wù)之急是要引導(dǎo)大學(xué)生們健康地發(fā)展和成長，這就要在大學(xué)生中，樹立先進(jìn)典型、開展榜樣教育。一個好的大學(xué)生先進(jìn)典型具有強(qiáng)大的說服力和吸引力，他像一面旗幟感召和帶動著大學(xué)生，激勵他們的自尊心和進(jìn)取心，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性。以往，大學(xué)生榜樣總是容易被塑造成一個十全十美的道德榜樣和英雄人物，塑造出的形象游離于現(xiàn)實生活之外，使得大學(xué)生難以真正從思想與行動上認(rèn)可這些榜樣。大學(xué)生的現(xiàn)實生活是絢麗多彩的，他們的成長發(fā)展具有無限豐富性，他們需要那些貼近生活、貼近現(xiàn)實，能與他們同思考、同喜惡、同探索、同奮進(jìn)的榜樣，引領(lǐng)他們在世俗的生活世界里創(chuàng)造幸福生活，并引領(lǐng)他們快樂地實現(xiàn)人生理想。

教師則承擔(dān)起“傳道、授業(yè)、解惑”這一具有傳承性的工作，教師不僅要“為人師表”，更重要的是“教書育人”。在學(xué)生心目中，“教師”不再是一個普通的職業(yè)名詞，幾乎成為所有美好詞匯的集合。從老師的一言一行中，他們都期望得到鼓勵和教誨。他們在潛意識里將教師視為最直接的一個離自己較近的可效仿的榜樣。在與教師的交談與咨詢中，因為在開放的環(huán)境里，彼此在不設(shè)防的狀態(tài)下暢所欲言，而雙方的經(jīng)歷差距和年齡差距，更會讓學(xué)生容易對談話者產(chǎn)生崇敬感，從而促發(fā)榜樣效應(yīng)。南通大學(xué)“談心屋”的指導(dǎo)老師們都是一些離退休的老同志，在自愿報名的基礎(chǔ)上，遴選了21位老同志擔(dān)任指導(dǎo)老師，其中正副教授、處級干部16人，占76.2%；老講師等5人，占23.8%。他們大多是幾十年教書育人、德高望重、為人師表的老同志。他們具有堅定的政治立場、較高的學(xué)識造詣、豐富的人生經(jīng)驗，其中有的人曾獲得教育部關(guān)心下一代工作先進(jìn)個人、交通部教育系統(tǒng)優(yōu)秀教師、江蘇省優(yōu)秀教育工作者系、統(tǒng)優(yōu)秀思想教育工作者等光榮稱號。

2.榜樣內(nèi)化

人的品德形成，既取決于外部影響的有效性,又取決于德育對象自身接受的狀況，即“教化”和“內(nèi)化”有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。所謂教化，是指教育者按照一定的社會需要，把一定的教育內(nèi)容、行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化給對象的過程。內(nèi)化則是受教主體把社會價值觀、社會道德轉(zhuǎn)化為個體品質(zhì)的過程。這是一個問題的兩個方面，其實質(zhì)是德育內(nèi)外因相互作用導(dǎo)致受教主體原有內(nèi)部思想道德環(huán)境的發(fā)展。因此德育內(nèi)化和教化的一切有效策略都必須基于對這一關(guān)系的科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握。因此，教師在成功成為學(xué)生的榜樣后，如何充分發(fā)揮榜樣效用，將榜樣行為轉(zhuǎn)化為榜樣驅(qū)動力，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生自發(fā)的行為，成為老教師們的新課題。

柯爾伯格指出，德育要向?qū)W生揭示比現(xiàn)有水平高一階段的道德思維方式，即要有適度的張力。張力是指德育要求要適當(dāng)超越受教主體目前的接受能力，具有思想道德水平提升作用。這是因為在思想選擇性可接受范圍的邊緣，還存在著一個彈性接受范圍，它為“適度超越教育”提供了客觀依據(jù)。具體而言，在進(jìn)行“適度超越教育”時，把輸入信息分成核心部分和輔助部分，先用輔助信息去強(qiáng)化受教主體思想選擇性中易激發(fā)的積極因素，或弱化其不穩(wěn)定的消極因素，使思想選擇性積極因素占優(yōu)勢地位，彈性接受范圍中的一部分轉(zhuǎn)化為可接受范圍再輸送核心信息，強(qiáng)化思想選擇性中不穩(wěn)定的積極因素，弱化其相對穩(wěn)定的消極因素，增強(qiáng)思想選擇力。

“談心屋”的指導(dǎo)老同志無論在教學(xué)、科研上還是生活閱歷上都具有絕對的話語權(quán)，而談心屋的訪談?wù)叨际沁€涉世未深的大學(xué)生，極度缺乏社會經(jīng)驗，所以彼此交流的過程常常不是一蹴而就的，而是連續(xù)的、相對長期的一個咨詢過程。在這一過程中，通過交談，訪問者在不知不覺中受到感染，而在此過程中，交談的雙方也會隨著時間的推移，把交談的焦點由一點散布開去，輻射到學(xué)習(xí)、生活、工作的各個方面，使得訪問者得到全方位的幫助與指導(dǎo)。指導(dǎo)老師們用自己多年的經(jīng)驗，現(xiàn)身說法悉心指導(dǎo)，適度的點撥，使訪問者對指導(dǎo)老師的崇敬之情不只是停留在榜樣階段，而是會不知不覺地選擇指導(dǎo)老師設(shè)計的道路前行，從而起到榜樣的內(nèi)化作用。

（二）“談心屋”的反哺功能

教育過程中的“主體”之爭，自古以來都有很多聲音。從傳統(tǒng)的“教師中心說”到后來的“學(xué)生中心說”，抑或是現(xiàn)在的“師生雙主體說”，不一而足隨著當(dāng)今社會的文化日益多元，人們的思維方式價值觀念等都在受著沖擊。接受新事物，不但是年輕人的追求，也是老一代需要學(xué)習(xí)的反哺教育的回歸，與正哺教育的互哺，已經(jīng)成了必然的趨勢。

1.教育的正向哺育功能

“談心屋”作為一種互動的教育模式，不僅對被談心者起到哺育作用，對談心者一樣起到反哺的作用。在談心的過程中，談心者的知識、技能、思維等各方面都受到了啟發(fā)，得到了更新；同時，談心者的心理上也找到了老有所為、老有所樂、老有所用的滿足感。在師生交流的過程中，老教師們也受到了青年一代的感染，為了方便交流，使交流更加便捷、流暢同時具有隱私性，談心屋的老同志們學(xué)會了用手機(jī)發(fā)短信，用電腦上網(wǎng)聊天，回復(fù)帖子。通過網(wǎng)絡(luò)，拉近了與學(xué)生的距離，努力地消除代溝；同時，談心者的心理上也找到了老有所為、老有所樂、老有所用的滿足感。

2.教育的反哺功能

“反哺”一詞最早源于《初學(xué)記·鳥賦》“雛既壯而能飛兮，乃銜食而反哺”，用以比喻子女長大后侍奉父母。把“反哺”一詞用以教育，所謂“教育反哺”是指年輕一代把自己所有的信息、觀念以及價值規(guī)范傳遞給年老一代的教育形式。

“談心屋”的老師們都具有深厚經(jīng)驗和豐富閱歷。然而隨著信息化時代的到來，通過網(wǎng)絡(luò)、媒體、廣告……各類信息各種資源紛至沓來，易于接受新事物、追求新奇、富于幻想的年輕一代，較之年老者，在這樣的大背景中他們更容易獲得最新的理念、最前沿的知識和最豐富的信息。在“談心屋”這一模式下，我們看到的不僅是老者對少者的教育和指導(dǎo)，也是少者幫助老者更新知識與觀念的過程。這種教育的反哺并不一定是系統(tǒng)的知識的傳遞，而是在談心之中，在日常的溝通交流互動活動中，潛移默化產(chǎn)生的微妙的影響。

在談心的過程中，談心者獲得了廣泛的大量的新的知識和技能，開闊了他們的眼界，啟迪了他們的智慧。而這也提高了他們在飛速變化的社會中從容應(yīng)對的能力。在師生交流的過程中，老教師們受到了青年一代的感染，也為了方便交流，使交流更加便捷、流暢同時具有隱私性，談心屋的老同志們還學(xué)會了用手機(jī)發(fā)短信，用QQ上網(wǎng)交流，用百度搜索信息，在論壇里發(fā)帖回帖子等等。

通過談心，學(xué)生也逐步看到了自身價值。他們在不知不覺中感受到自己其實也給老教師們帶來了來自各方面的影響。在交流的過程中，體驗到他們不只是一味的接受老教師的觀點，而是在潛移默化中讓自己的一些認(rèn)識和見解、思考和創(chuàng)造影響到了老教師們，還能使他們向自己學(xué)習(xí)。這也進(jìn)一步鼓舞了學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，給予了他們前進(jìn)的動力。

在“談心屋”里，師生通過一種“平等、民主、互動、合作”的交流方式，體現(xiàn)了教育的正哺與反哺的結(jié)合，展現(xiàn)了新時代的師生關(guān)系。這不僅僅是一種單純的知識傳遞關(guān)系，更是一種情感的精神的溝通和交流。雅思貝爾斯在《大學(xué)的理念》書中指出：“為了圓滿地完成這些工作，思想者必須進(jìn)行相互交流，學(xué)者之間必須進(jìn)行相互交流，師生之間和同學(xué)之間也必須進(jìn)行相互交流，所有這些人根據(jù)自己的知識水平實行充分交流是必要的?！笨梢?，在師生之間加強(qiáng)溝通是必須路徑，是構(gòu)建融洽師生關(guān)系的基石?！罢勑奈荨钡脑O(shè)立，為大學(xué)生思想政治教育提供了一種嶄新的德育載體。

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