石家莊信息工程職業(yè)學(xué)院 魏曉露 張劍超

宗教文化是人類歷史文化的重要組成元素，它既對(duì)人類生活習(xí)俗和思想意識(shí)產(chǎn)生著重要影響，又深深地滲透到了文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域,隨著歷史的發(fā)展，已經(jīng)成為旅游資源開發(fā)的重要內(nèi)容。旅游業(yè)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)之一，隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到保護(hù)和開發(fā)宗教旅游資源在大力發(fā)展旅游業(yè)中的重要作用，積極發(fā)揮宗教旅游資源的獨(dú)特魅力，開辟出極具旅游價(jià)值的旅游景觀、開發(fā)出具有宗教特色的旅游產(chǎn)品，推動(dòng)了旅游業(yè)發(fā)展。

1 正確的發(fā)展定位是旅游業(yè)取得大發(fā)展的重要前提

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，旅游已成為大多數(shù)中國(guó)人節(jié)假日消費(fèi)休閑，放松心情的首選。旅游熱在中國(guó)老百姓中正悄然興起，越來(lái)越成為一種消費(fèi)時(shí)尚。而正確的城市發(fā)展定位是旅游業(yè)獲得高速發(fā)展的重要引擎。以河北省鹿泉市為例，這里雖然擁有眾多的宗教旅游資源，但以前由于礦產(chǎn)資源豐富，政府又沒有在發(fā)展定位上找準(zhǔn)方向，因此過(guò)去曾經(jīng)成為了小采石、小水泥、滑石粉廠的“天堂”，殺雞取卵式的資源掠奪，雖然取得了經(jīng)濟(jì)暫時(shí)的發(fā)展，但給當(dāng)?shù)氐闹脖弧⒖諝?、水資源造成了程度不等的破壞，環(huán)境污染比較嚴(yán)重，致使旅游業(yè)發(fā)展緩慢。后來(lái)隨著石家莊市“1+3”組團(tuán)規(guī)劃中將鹿泉建成“省會(huì)西花園”這一定位的確立，鹿泉將旅游業(yè)確立為六大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，綜合交通、區(qū)位、資源等優(yōu)勢(shì)，決定擦亮“宜居、宜游”的名片，努力把鹿泉打造成為居民休閑度假娛樂(lè)的西花園和外地游人旅游度假的高檔社區(qū)。在制訂旅游發(fā)展規(guī)劃中，鹿泉充分依托豐富的宗教旅游資源，通過(guò)政策扶持開發(fā)、多種形式宣傳推介、制定科學(xué)發(fā)展規(guī)劃等方法，逐漸推出了國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景區(qū)“天下奇寨”抱犢寨、文化名山封龍山、十方院、龍鳳湖、森林公園、龍泉古寺等眾多優(yōu)秀旅游景點(diǎn)200多處，實(shí)現(xiàn)了旅游產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。

2 宗教文化對(duì)旅游發(fā)展的影響

在旅游資源中，宗教文化可謂是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。它的合理利用和開發(fā)，對(duì)于開創(chuàng)具有獨(dú)特魅力的旅游產(chǎn)品，引起游客廣泛興趣和關(guān)注，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。有關(guān)的權(quán)威統(tǒng)計(jì)資料顯示，“在比較有名的旅游景點(diǎn)中，以宗教文化為基礎(chǔ)的旅游風(fēng)景比重，在我國(guó)可以達(dá)到55%以上”;特別是在“聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的《世界文化遺產(chǎn)名錄》中，涉及宗教內(nèi)容的風(fēng)景名勝竟多達(dá)90%”。仍以鹿泉市為例，明朝詩(shī)人楊睿先生寫的“鹿泉八景詩(shī)”：“靈巖隱洞自天成，抱犢峰巒瑞靄凝。雨過(guò)海山石柏現(xiàn)，云開橫嶺翠屏生。殘碑剝落遺韓廟，煙樹蒼茫鎖趙陵。更有龍池施夜雨，鹿泉水涌若珠傾?！边@八句話高度概況了當(dāng)時(shí)鹿泉的文化景觀，一直為鹿泉人熟悉并廣為傳誦。在這鹿泉八景中與宗教文化有關(guān)的就有4處，占到了50%。

旅游名勝與宗教文化。人們旅游的主要目的是開闊視野和觀光旅游，因此所到旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵就顯得非常重要了。而許多風(fēng)景名勝之所以成為名勝，都是與其深厚的宗教文化底蘊(yùn)分不開的。在人類發(fā)展漫長(zhǎng)的歷史上，智慧的先民創(chuàng)造出了許多具有宗教文化內(nèi)涵和較高知名度的名勝古跡。佛教信徒在許多名山大川中修建的大量的佛像、佛寺、佛窟、佛塔、以及神奇美妙的摩崖石刻和精美壁畫圖騰等藝術(shù)珍寶；中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教在一些風(fēng)景秀麗的名山勝地建造了宏偉輝煌的修道場(chǎng)所和洞天福地；基督教和伊斯蘭教在許多地方建造了風(fēng)格獨(dú)特的宏偉教堂和清真寺等等，這些帶有濃郁宗教色彩的人類文明遺跡和偉大建造工程不僅讓觀光的游人們嘆為觀止，深受吸引，而且對(duì)有宗教信仰的人更是有莫大的吸引力，被奉為圣地而頂禮膜拜。從當(dāng)前開發(fā)的旅游資源而言，不同宗教在發(fā)展過(guò)程中為人們遺留下來(lái)的許多魅力獨(dú)特，匠心獨(dú)運(yùn)地名勝古跡，已經(jīng)成為了各地最具旅游開發(fā)價(jià)值的旅游資源內(nèi)容。如鹿泉市的封龍山就是石家莊地區(qū)最早的佛教名山。早在東晉十六國(guó)時(shí)，封龍山已有佛教寺院興起，到隋唐時(shí)期，更有大的發(fā)展，留下了眾多寺院、佛塔和石窟佛像。因自然景色優(yōu)美，歷代道教也在此興盛發(fā)展，留下了宮觀廟宇及遺址十幾處。已有800多年歷史的龍泉古寺因人文和山泉而聞名，靈巖寺因靈巖隱洞而聞名。充分挖掘和發(fā)揮宗教場(chǎng)所悠久的人文歷史資源，使之成為鹿泉旅游的新亮點(diǎn)。

旅游產(chǎn)品與宗教文化。旅游實(shí)踐證明，帶有不同宗教特色的旅游產(chǎn)品和宗教紀(jì)念品，都深受游人欣賞和喜愛，并已經(jīng)成為各地旅游產(chǎn)品開發(fā)的主打內(nèi)容和方向。如，佛教的佛珠，佛像、神龕、木魚、進(jìn)香袋等；道教的各種吉祥繪畫，“福祿壽”、“八仙過(guò)?！钡龋家呀?jīng)成為極具價(jià)值的旅游產(chǎn)品。各宗教名勝旅游景點(diǎn)也都針對(duì)游客的類型、特點(diǎn)，結(jié)合景點(diǎn)實(shí)際，出售各種各樣反映自身宗教文化特點(diǎn)的旅游紀(jì)念品。這些旅游紀(jì)念品因?yàn)楦骶咛厣钍苡慰蛡兊那嗖A和喜歡，而且使游人在購(gòu)買中體味宗教傳統(tǒng)文化的神秘，提升游人的快樂(lè)和興致。

宗教節(jié)日與旅游業(yè)發(fā)展。不同的宗教根據(jù)自身的特點(diǎn)在逐步的發(fā)展過(guò)程中逐步形成了不同的宗教節(jié)日和紀(jì)念日。每到各自的宗教節(jié)日和紀(jì)念日期來(lái)臨，各種宗教的信徒就會(huì)聚集到一起用不同的方式來(lái)共同慶祝自己宗教的節(jié)日和紀(jì)念日。但隨著歷史的發(fā)展，旅游業(yè)的興盛，以及宗教文化的不斷傳播，現(xiàn)在的一些宗教節(jié)日和紀(jì)念日已經(jīng)不單單是宗教信徒們一起慶祝的節(jié)日，已經(jīng)有很多節(jié)日逐步演化和擴(kuò)展成了信教人群和非宗教人群共同紀(jì)念和歡度的節(jié)日，甚至發(fā)展成了在民間頗為流行的大型紀(jì)念節(jié)日，成為全世界許多國(guó)家共同紀(jì)念的日期。比如基督教的圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)，伊斯蘭教的古爾邦節(jié)，佛教特有的浴佛節(jié)等，這些節(jié)日已經(jīng)成為千千萬(wàn)萬(wàn)人喜愛和關(guān)注的重要節(jié)日和日期，而這些宗教節(jié)日興起的地方也成為了吸引眾多宗教信徒和旅游者朝拜的圣地，成為旅游參觀的重要內(nèi)容。因此，充分利用各類宗教的節(jié)日活動(dòng)，可以吸引更多的游人參與到旅游活動(dòng)中，不斷帶動(dòng)整個(gè)旅游行業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，旅游資源的開發(fā)利用可以有效促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展壯大，通過(guò)不斷開發(fā)新的旅游市場(chǎng)，就可以吸引了更多的游人前來(lái)朝圣和觀光旅游，可以帶來(lái)更多的旅游收益，從而為宗教文物古跡的保護(hù)和修復(fù)提供更多的資金保障。

3 關(guān)于宗教文化資源促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的思考

當(dāng)前，宗教文化資源開發(fā)對(duì)旅游業(yè)的重要促進(jìn)作用已經(jīng)更加凸顯。在當(dāng)前歷史條件下，一方面，宗教信仰產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)根源不會(huì)在短期內(nèi)消除，這就決定宗教也必將在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的人類社會(huì)中延續(xù)和存在，這就為宗教文化資源的開發(fā)利用提供了更多的機(jī)會(huì)和空間；另一方面，隨著人民群眾物質(zhì)生活水平的提高，旅游業(yè)已經(jīng)走上了迅猛發(fā)展的軌道，出門旅游已成為人們調(diào)整生活、放松心情、休閑度假的首選。因此，在旅游業(yè)的發(fā)展中，要重視宗教文化旅游資源的保護(hù)和開發(fā)。

第一、對(duì)宗教文化遺產(chǎn)要進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)和開發(fā)。近年來(lái)，由于旅游人數(shù)的增多，帶來(lái)旅游收入的同時(shí)，一些素質(zhì)低下的旅行者也給宗教文化旅游區(qū)環(huán)境帶來(lái)了破壞和污染。如一些游人在文物古跡上亂涂亂畫，甚至直接破壞宗教文化圣地的一些文物設(shè)施等等，都給宗教文物造成了很大損害。另外還有一些不經(jīng)意的損害，像聲名遠(yuǎn)播的佛教石窟文化的代表敦煌壁畫，由于近年來(lái)游客人數(shù)的不斷增多，游人們的呼吸和汗水發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)給壁畫造成了很大損壞，引起了大量剝落。因此，如何防止和消除這些不利的東西，是科學(xué)保護(hù)和開發(fā)宗教旅游必須重視和解決的問(wèn)題。同時(shí)，名勝古跡和文物重建和修復(fù)，應(yīng)盡力還原歷史原貌，風(fēng)景區(qū)內(nèi)后設(shè)的人工景觀，也要同旁邊的文物古跡保持協(xié)調(diào)一致。從當(dāng)前的實(shí)際情況看，我國(guó)有好多地方在開發(fā)宗教資源時(shí)都發(fā)生了一些大大小小的問(wèn)題，比如隨意搭建臨建、架設(shè)纜車等等，既破壞了名勝古跡所在的自然風(fēng)光，又影響了旅游景點(diǎn)的形象，減少了游人只有在攀登途中才能體會(huì)和感受到的獨(dú)特樂(lè)趣，減少了旅游的趣味。所以我們?cè)陂_發(fā)宗教名勝旅游景點(diǎn)時(shí)，最好能保持住宗教文物古跡原貌、意境和特點(diǎn)，同時(shí)再多動(dòng)腦筋，便利旅游活動(dòng)的開展。也就是說(shuō)，既不能“保”了旅游，“丟”了宗教文化遺產(chǎn)，也不能是“?！绷俗诮藤Y源，“丟”掉了旅游發(fā)展，致使宗教資源無(wú)法開發(fā)和利用，不能更好的服務(wù)于旅游業(yè)而為社會(huì)創(chuàng)造出更多財(cái)富。

第二，要充分挖掘宗教旅游的文化特色，提高文化品味，自然景觀帶給游客視覺上的美好感受遠(yuǎn)比不上宗教文化帶給游客歷史文化知識(shí)的厚度和深度。挖掘宗教文化的重點(diǎn)不應(yīng)放在形式和規(guī)模上，要注重精神層面對(duì)人的震撼，突出文化內(nèi)涵，要讓自然景觀和宗教建筑、宗教藝術(shù)、宗教書籍、宗教儀式活動(dòng)展示等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓游客游宗教圣地，觀宗教建筑，睹宗教活動(dòng)，知宗教知識(shí)，樹愛國(guó)情懷。目前，許多地區(qū)都非常重視宗教文化特色的開發(fā)。如四川省內(nèi)的樂(lè)山大佛、峨眉山，以博大的佛教文化內(nèi)容被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，并由此加倍地刺激了樂(lè)山旅游業(yè)的發(fā)展，使之成為樂(lè)山的支柱產(chǎn)業(yè)；平?jīng)鲠轻忌?、洛?yáng)白馬寺、山西五臺(tái)山寺廟群等都是具有濃厚的宗教特色景觀，經(jīng)過(guò)大力開發(fā)都成為當(dāng)?shù)氐穆糜瘟咙c(diǎn)。各地的宗教名勝古跡資源開發(fā)，最好能充分體現(xiàn)了自然景觀和人文景觀的巧妙結(jié)合，根據(jù)它們的歷史淵源、自然風(fēng)光的獨(dú)特特色進(jìn)行旅游開發(fā)。但從當(dāng)前我國(guó)許多景點(diǎn)來(lái)看，宗教文化歷史文化底蘊(yùn)挖掘不夠，難以整理出吸引游客的亮點(diǎn)和看點(diǎn)。今后，各地應(yīng)根據(jù)自身特色，進(jìn)行綜合利用和開發(fā)，豐富景區(qū)文化內(nèi)涵，開展一些群眾參與性強(qiáng)，帶有豐富宗教文化內(nèi)涵的民俗文化活動(dòng)來(lái)提高宗教旅游景點(diǎn)的文化品味，促進(jìn)當(dāng)?shù)刈诮搪糜螛I(yè)的繁榮與發(fā)展。

第三，要整合資源，整體規(guī)劃，做出宗教文化旅游品牌。搞好宗教文化旅游是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要一體考慮、統(tǒng)籌建設(shè)、合理布局，不能各自為戰(zhàn)，無(wú)序開發(fā)。對(duì)涉及宗教旅游的項(xiàng)目開發(fā)，應(yīng)由當(dāng)?shù)刈诮叹謺?huì)同規(guī)劃、文物、旅游、園林、文化等部門及專家學(xué)者對(duì)方案先論證，這樣既可以保護(hù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的整體風(fēng)格，也可以對(duì)自然景觀和人文景觀進(jìn)行有計(jì)劃地整合和挖掘。一是要注重布局規(guī)劃。應(yīng)根據(jù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所、遺址的特點(diǎn)和地理位置，規(guī)劃出主要景點(diǎn)和輔助景點(diǎn)相結(jié)合的宗教旅游帶。二是要注重提升品牌。應(yīng)立足豐富當(dāng)?shù)刈诮涛幕糜钨Y源，挖掘潛力，突出特色，打造凸顯當(dāng)?shù)靥厣淖诮搪糜纹放?，力?zhēng)把具有當(dāng)?shù)靥厣淖诮淌サ卮蛟斐蓢?guó)際國(guó)內(nèi)知名度較高的休閑度假的旅游勝地，逐步形成大規(guī)模、上檔次、有特色、效益高的宗教文化旅游品牌。三是注重完善配套設(shè)施。進(jìn)一步完善管理機(jī)制，做到對(duì)宗教文化旅游的統(tǒng)籌安排，除宗教、風(fēng)景區(qū)、文物部門外，公安、國(guó)土、發(fā)改、環(huán)保、建設(shè)、規(guī)劃、林業(yè)等部門積極配合，互相支持盡力營(yíng)造良好的旅游發(fā)展環(huán)境，不僅在景點(diǎn)的建設(shè)上下功夫，而且在“行、住、食、游、購(gòu)、娛”等方面的平衡配套上做文章，盡量根據(jù)宗教文化的特點(diǎn)，為游客服務(wù)。

第四，要加大宣傳，提高宗教旅游景點(diǎn)的知名度，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。一方面可以通過(guò)多種形式進(jìn)行宣傳推介。不同的宗教都有不同的圣地、不同的神奇人物，不同的美麗故事和傳說(shuō)。因此，我們要注意利用現(xiàn)代的媒體資源做好宣傳工作，可以通過(guò)專題片、廣告片、以及網(wǎng)絡(luò)媒介等現(xiàn)代化的傳媒方式進(jìn)行宣傳，以此提升宗教名勝旅游景點(diǎn)的知名度，提升游人的參觀興趣。例如人們通過(guò)看電影《神秘的大佛》和《少林寺》認(rèn)識(shí)了美麗的樂(lè)山大佛和少林古剎等等，這些都必然促進(jìn)宗教勝地旅游業(yè)的發(fā)展。每個(gè)宗教圣地一般都有著悠久的歷史、美麗的自然風(fēng)光，都曾留下了許多著名人物的足跡和傳說(shuō)故事，因此可以通過(guò)拍攝風(fēng)光電視片、組織撰寫介紹宗教場(chǎng)所宣傳冊(cè)、節(jié)慶活動(dòng)等推介方式，進(jìn)行全方位宣傳和包裝。特別是要以宗教文化歷史為背景，寫出感人至深的有影響的人物故事作品，借名人手筆，提高旅游景區(qū)宗教文化的知名度。另一方面可以進(jìn)一步加大招商引資力度。景區(qū)項(xiàng)目是旅游業(yè)發(fā)展的載體。宗教圣地可以依托自身旅游資源豐富這一優(yōu)勢(shì)，選好主打項(xiàng)目，加大招商工作的力度，借助外力，利用和開發(fā)現(xiàn)有宗教文化資源，有計(jì)劃地對(duì)一些自然景觀和人文景觀進(jìn)行恢復(fù)和發(fā)掘，把一些待開發(fā)的景區(qū)和景點(diǎn)作為項(xiàng)目開發(fā)出來(lái)，逐步提升旅游景區(qū)的文化品位，最終促進(jìn)整個(gè)旅游業(yè)的大發(fā)展。

[1]宋紀(jì)云.鹿泉市宗教文化資源與旅游業(yè)發(fā)展[J].石家莊統(tǒng)戰(zhàn)理論研究?jī)?nèi)刊.

[2]流方.旅游與宗教[M].北京:旅游教育出版社,1993.