董文赟

過第二十七個教師節(jié)了，突然想起自己從教二十七年，從事中學(xué)語文教學(xué)二十七年了，靜心而思，感悟頗深。教過多種版本的中學(xué)語文教材，特別是連續(xù)帶了多年的高中畢業(yè)班，今年回過頭來帶高二，面對必修五、語文讀本五、安徽選修的四種欣賞教材，該怎么上很茫然。如果按照傳統(tǒng)的做法篇篇滿堂灌，課時不允許，灌不完，也沒效果。反思自己的教學(xué)行為，我的教學(xué)一直是圍繞“文化·生活·積累·思維·經(jīng)營”十個字來組織教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)迎考的，因此我想再進(jìn)行延伸，一如既往地貫徹這十個字，輔之以探究，讓高二的課堂也靈動起來。好的東西非但不能丟，要弘揚(yáng)更要納新，也許這片天地會更寬廣、更豐富。

過去的一年帶了兩個高三畢業(yè)班，講到孫犁、趙樹理，學(xué)生一片茫然?；氐睫k公室翻看教科書才知道必修教材中孫犁、趙樹理的篇目已不見了，倒是語文讀本上有相關(guān)篇目。問題是老師有沒有引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生讀沒讀，無從知道。因此我在高三教學(xué)中做了有意的滲透，試圖增加文化底蘊(yùn)從文化背景的角度闡釋文化名人，并試圖用文化名人的行事、積極人生觀點亮學(xué)生的思維，從著眼學(xué)生終身發(fā)展的角度啟迪學(xué)生人生。

粗略地整理一下講稿有厚厚的一摞。粗略地梳理一下有以下這些角度：

1.周文王、戰(zhàn)國四君子、馮諼、竹林七賢、建安七子、傅介子、班昭、蔡琰、樂毅、胡惟庸、張居正

2.李白、杜甫、白居易、宋之問、劉長卿、歐陽修、蘇軾、蘇門四學(xué)士、蘇小妹、宋濂

3.梁漱溟、劉半農(nóng)、林語堂、徐志摩、巴金、陳寅恪、金岳霖、袁行霈、叢維熙、季羨林、朱光潛、三毛、林清玄、馮驥才、周國平、王小波、汪曾祺、遲子健、鐵凝

4.梭羅及《瓦爾登湖》、霍金、斯諾、梵高、畢加索

5.阿來、宣科及洞經(jīng)音樂、《格薩爾王傳》

6.劉海粟、齊白石、張大千、徐悲鳴、豐子愷

7.楊麗坤、刀美蘭、楊麗萍

8.馬思聰、傅聰、傅雷、楊絳、李云迪、陳薩、郎朗、馬勒

9.林肯、肯尼迪家族、奧巴馬

10.國泰民安話泰山、封禪大典、衛(wèi)青、霍去病

11.黃梅戲、三峽、紅樓人物金陵十二釵

12.歷年感動中國年度人物

13.清明、端午、中秋、除夕

以上羅織，幾近蕪雜，但在我的課堂上均以不同的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。我覺得我這么做有效果，從學(xué)生上課的那個精神頭，從下課后追問我很多問題的那個較真，我感覺到這塊是語文教學(xué)的興趣所在，也許就是生命力之所在。

下面從我的講稿中稍稍摘錄一些與同行們交流，權(quán)當(dāng)是我有益的嘗試，也想借此接受同行們的批評。

一、內(nèi)心和現(xiàn)實生活相矛盾的阮籍

阮籍是我國文學(xué)史上重要的詩人、散文家，尤其對五言詩的發(fā)展，作出了卓越的貢獻(xiàn)。少年阮籍好學(xué)習(xí)武、不慕榮華富貴，刻苦攻讀。成人后的阮籍鄙視禮法，白眼看世界。

阮籍嗜酒，酣飲、痛飲、狂飲，不拘場合，有酒必醉，希望以此超脫現(xiàn)實、消解矛盾。借酒澆愁、以酒避禍，以酒后犯言發(fā)泄對時政的不滿。阮籍借醉60天，使得魏文帝司馬昭欲為其子求婚于自己之女之事而沒有機(jī)會開口，醉酒掩護(hù)躲過了司馬氏集團(tuán)的伸手拉攏抑或加害。阮籍蔑視權(quán)貴，挑戰(zhàn)社會，勇氣可嘉。

二、慧黠的蘇小妹

蘇小妹從小跟哥哥們習(xí)讀詩文，精通經(jīng)理，是個有才識的女輩。研讀她倒覺得她是男兒國的一員。

兄妹詩文口戰(zhàn)不休，戲諺百無禁忌，任你想象。蘇小妹以才擇夫婿，三聯(lián)三難秦少游，佳話傳后世。

蘇軾如此形容妹妹凸額凹眼：

未出堂前三五步，額頭先到畫堂前；

幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。

蘇小妹如此譏笑蘇軾絡(luò)腮胡須：

一叢哀草出唇間，須發(fā)連鬢耳杏然；

口角兒回?zé)o覓處，忽聞毛里有聲傳。

蘇小妹如此譏笑蘇軾五官搭配不合比例：

天平地闊路三千，遙望雙眉云漢間；

去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。

三、清明：綠色的安慰、文化的回歸

清明節(jié)起源于春秋戰(zhàn)國時代，是中國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。最早，清明之前有寒食節(jié)之說，寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。代代傳承，清明節(jié)成為維系民族情感的紐帶。清明是一個歡樂的節(jié)日、浪漫動人，女人可以出門、穿新衣、放風(fēng)箏……極少憂傷、回歸自然、融進(jìn)社會。

清明節(jié)最應(yīng)傳承的是責(zé)任感，反省自己；清明節(jié)最應(yīng)傳承的是感恩情感，感念一切幫助過自己的人，感念對國家民族做出貢獻(xiàn)的人。

四、納西古樂王國的頭人：宣科

“音樂起源于恐懼”，“謙虛使人落后”，藏裔納西族音樂民族學(xué)家宣科以他飽經(jīng)憂患之后所表現(xiàn)出來的振作有為的生活態(tài)度及鍥而不舍的求知精神，為世人所矚目。

巍峨晶瑩的玉龍雪峰，安寧富饒的麗江壩子，一個神奇的“音樂活化石”一一展現(xiàn)在人們面前。

五、學(xué)術(shù)大家季羨林：仁德警世，行者無疆

季先生一生致力于梵文研究，是享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)學(xué)術(shù)大師。季先生自1946年從德國回國受聘北京大學(xué)，創(chuàng)建東方語文系，開拓中國東方學(xué)學(xué)術(shù)園地，在佛典語言、中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史、印度文學(xué)和比較文學(xué)等領(lǐng)域，創(chuàng)獲良多、著作等身。

真情季羨林，《留德十年》中披露真情，季先生與“伊姆加德”未成眷屬，不忘母親的面影，與賢妻彭德華白頭偕老，堪稱仁德。婉謝劍橋聘約，不失天良；人淡如菊品自高，畢生心血，盡獻(xiàn)軒轅，行者無疆。

……

有時想我也許是一位有較豐富的感情的語文老師：感念楊麗萍用肢體語體語言、想象力演繹舞蹈，感念刀美蘭盡力維護(hù)民族原生態(tài)舞蹈的純真，感念楊麗坤短促而光輝的藝術(shù)生涯，感念但昭義教授教出李云迪、陳薩那樣大師級的鋼琴家……有時又想作為語文教師應(yīng)該是一個文化的傳承人，傳承說不盡的文化底蘊(yùn)。

新的學(xué)年我?guī)Я烁叨蓚€班，我努力挖掘教材蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。教授《林教頭風(fēng)雪山神廟》我從作品的人物綽號入手分析人物性格，從“風(fēng)雪”場景的描寫入手挖掘作品主旨?！端疂G傳》人物的綽號往往體現(xiàn)人物性格，如“黑旋風(fēng)”李逵、“及時雨”宋江、“金槍將”徐寧、“青面獸”楊志、“母夜叉”孫二娘、“玉麒麟”盧俊義、“豹子頭”林沖……無不表明人物身份、體現(xiàn)人物性格。激發(fā)興趣，定點鉆探，拓展教學(xué)空間。同時，引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)“風(fēng)雪”描寫的文句，比較探究，體味作者寄寓“風(fēng)雪”描寫的自然與社會的深刻內(nèi)涵。

雖然跑過不少風(fēng)景名勝，看過“千戶苗寨”，看過吊腳樓，但鳳凰城、沱江、湘西仍是我向往、心儀的，真想去看看鳳凰吊腳樓，教授《邊城》一文時，我展示了鳳凰城相關(guān)的圖片，敘說湘西淳樸的民風(fēng)、青山綠水般的生活環(huán)境、祖孫相依為命的親情、翠翠純真的初戀。調(diào)動學(xué)生形象思維進(jìn)行想象，同時讓學(xué)生比較翠翠與華連卡，理性挖掘作品中蘊(yùn)含的純樸的人性美以及東西方女性美的區(qū)別。

教授《歸去來兮辭》一文我設(shè)計了“我眼中的陶淵明”這樣一個話題，讓學(xué)生走入圖書館查閱資料、上網(wǎng)查看后人對陶淵明的各種評價。從田園詩及陶淵明對后世的影響的角度演繹《歸去來兮辭》。

《滕王閣序》的教學(xué)，我?guī)W(xué)生徜徉在王勃為我們構(gòu)建的典故世界里，咬文嚼字，含英咀華。

……

挖掘文化底蘊(yùn)，延伸語文課堂，任重道遠(yuǎn)，但我在努力踐行。