李睿

（中共南昌市委黨校，江西 南昌 330003）

論中國共產(chǎn)黨文化創(chuàng)新的特點與啟示

李睿

（中共南昌市委黨校，江西 南昌 330003）

中國共產(chǎn)黨成立90年來，為建立與時代要求及社會發(fā)展相適應的文化作出了不懈的努力。無論是革命戰(zhàn)爭年代還是在社會主義現(xiàn)代化建設的歷程中，中國共產(chǎn)黨堅持將文化創(chuàng)新作為革命和建設的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨探索文化創(chuàng)新歷程中的經(jīng)驗和特點，對推動我國社會主義文化的大發(fā)展大繁榮具有重要的意義。

中國共產(chǎn)黨；文化創(chuàng)新；基本歷程；特點與啟示

文化是一個民族的靈魂，是經(jīng)濟和政治的具體反映，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。中國共產(chǎn)黨成立90年來，在長期的革命和建設實踐中，為建立與時代要求及社會發(fā)展相適應的文化，作出了不懈的努力，使新民主主義和社會主義文化得到了不斷的豐富和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨文化創(chuàng)新的歷程，是獨具中國特色的文化建設不斷得到豐富和發(fā)展的過程。

一、中國共產(chǎn)黨文化創(chuàng)新的基本歷程

1、從倡導“民主、科學”的新文化運動到建設社會主義新文化

中國共產(chǎn)黨的文化創(chuàng)新根植于中國革命和建設的偉大實踐，其發(fā)展是與時俱進的。辛亥革命后，袁世凱積極復辟帝制，掀起了一股尊孔復古的逆流，舊文化、舊思想卷土重來。在這種形勢下，中國共產(chǎn)黨早期領導人陳獨秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》，舉起民主和科學兩面旗幟，開始了向封建主義政治和文化猛烈進攻的新文化運動，廓清了蒙昧的思想，啟發(fā)了人們的心智，動搖了當時舊文化舊思想的統(tǒng)治地位。俄國十月革命后，陳獨秀開始宣傳馬克思主義，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。陳獨秀所倡導的新文化運動是一次前所未有的思想解放和啟蒙運動，使人們的思想尤其是青年的思想得到了空前的解放，培養(yǎng)和造就了一大批具有新思想的青年，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上準備了條件。

中國共產(chǎn)黨成立以后，特別是新民主主義革命以后，中國的傳統(tǒng)文化獲得了新的發(fā)展。毛澤東為建立與新民主主義經(jīng)濟和政治相適應的文化，提出了新民主主義文化。毛澤東對新民主主義文化關于“民族的、科學的、大眾的”特點進行了詮釋，在陳獨秀倡導的“民主、科學”的文化基礎上進行創(chuàng)新，抓住了當時中國文化建設和民族心理建設的重要問題，對社會主義建設時期的文化發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。進入社會主義社會以后，隨著社會主義經(jīng)濟、政治的建設和發(fā)展，社會主義文化也亟需迅速發(fā)展。在對待中國古代文化和外國文化上，毛澤東創(chuàng)新地提出了“古為今用，洋為中用”的原則，初步形成了中國共產(chǎn)黨關于文化建設的理論。

為促進中國社會主義文化事業(yè)的繁榮和進步，毛澤東又提出了一個文化發(fā)展的著名論斷，這就是“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百方針”。這一方針反映了學術文化的發(fā)展規(guī)律和時代特征，在“雙百方針”的指導下，中國出現(xiàn)了從未有過的文化復興和繁榮。

“雙百方針”和“古為今用，洋為中用”的原則，對社會主義文化的發(fā)展和繁榮起到了重要的指導作用。但是，由于“左”的思想影響，將一切非主流文化視為封、資、修文化予以鏟除，從而造成了文化的單一性和人民群眾思想的極度貧乏，使文化發(fā)展受到了巨大的挫折。但黨最終總結(jié)了經(jīng)驗教訓，從迷霧中走了出來。

2、從建設社會主義精神文明到發(fā)展先進文化和建設和諧文化

鄧小平對社會主義文化的發(fā)展，主要體現(xiàn)在他所倡導的社會主義精神文明建設理論與實踐上。隨著改革開放的深入和世界形勢的變化，精神文明建設面臨著一些新的問題，鄧小平就此提出了“兩手抓，兩手都要硬”，明確了新時期文化建設的內(nèi)涵和重要地位。鄧小平指出：我們在建設高度物質(zhì)文明的同時，建設高度的社會主義精神文明。鄧小平把文化納入社會主義精神文明的范疇，推動了文革之后文化本體性的回歸。鄧小平還從多個方面豐富和發(fā)展了毛澤東關于文化的論述，如關于文藝、文化的方向和任務問題，以及傳統(tǒng)文化外來文化的繼承與創(chuàng)新、借鑒與批判的關系等。鄧小平繼承和深化了毛澤東的文化思想，體現(xiàn)了在新的歷史條件下文化建設有了創(chuàng)新的要求。

社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，是一項前無古人的偉大創(chuàng)舉，這是一個艱難的探索過程，這個過程本身就是一次思想解放運動，體現(xiàn)了黨的先進文化的推動作用。江澤民提出“三個代表”重要思想，就其內(nèi)容來說，與中國共產(chǎn)黨一貫倡導的社會主義精神文明是相一致的?！叭齻€代表”重要思想，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。把先進文化建設和黨的先進性建設緊密聯(lián)系在一起，是中國共產(chǎn)黨在文化建設理論上的一次新的提升。江澤民發(fā)展和深化了毛澤東、鄧小平關于文化建設一系列基本問題的論述，如強調(diào)堅持弘揚主旋律，提倡文化多樣化、一手抓繁榮、一手抓管理等等，立足時代的新特點，對文化建設規(guī)律、處理古今中外文化之間的關系、主流文化與非主流文化的關系等都作了新的闡述。

和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐，建設和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務。當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。建設和諧文化，培育文明風尚，就要推進文化創(chuàng)新，把握先進文化前進方向，提升國家文化軟實力，增強民族的凝聚力和創(chuàng)造力，讓人民共享文化發(fā)展成果，促進社會和諧穩(wěn)定。

二、中國共產(chǎn)黨文化創(chuàng)新歷程的特點

從陳獨秀倡導新文化運動到發(fā)展文化生產(chǎn)力，中國從半殖民地半封建社會進入了全面建設小康的時代。綜觀中國共產(chǎn)黨在不同時期文化創(chuàng)新的歷程，從中體現(xiàn)出幾個顯著特點。

1、在指導思想上堅持了馬克思主義的指導地位

文化建設必須堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅持馬克思主義的指導地位。黨對文化的領導，不僅是文化建設的需要，也是保證文化建設先進性的需要。改革開放后，在確立建設有中國特色的社會主義的文化綱領時，中國共產(chǎn)黨明確提出，有中國特色的社會主義文化就是在馬克思主義指導下的民族的科學的大眾的文化。堅持馬克思主義在社會主義文化建設中的指導地位，是我們的文化建設能永葆先進性的思想保證，是有中國特色的社會主義文化在社會主義現(xiàn)代化建設中發(fā)揮作用的重要前提，也是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的重要前提條件。實踐證明，只有以馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨才能真正代表先進文化的發(fā)展方向，才能真正使先進文化成為大眾文化，才能代表絕大多數(shù)人的利益，也才能在全球化條件下真正地建立具有中國特色的，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要為目的的先進文化。

2、在文化內(nèi)涵上體現(xiàn)了馬克思主義中國化的繼承性

陳獨秀對馬克思主義中國化發(fā)揮了積極作用，他對馬克思主義中國化基本原則的確立進行了有益的探索。毛澤東將馬克思主義運用于中國，他遵循馬克思主義唯物論原理，提出與新民主主義政治和經(jīng)濟相適應的新民主主義文化概念，有利于解決當時中國社會的種種矛盾。毛澤東提出的民族的、科學的、大眾的文化主題在很大程度上反映了中國新文化的特征，為中國社會精神文化的發(fā)展進步注入了活力，開辟了新的局面。鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及建設和諧文化都是新的歷史時期馬克思主義中國化的新成果，也是在繼承了毛澤東思想基礎上的重大發(fā)展。鄧小平以經(jīng)濟建設為中心堅持改革開放的同時，重視科學技術，提倡文化和文學藝術為人民服務、為社會主義現(xiàn)代化建設服務的方向等，都是在毛澤東思想基礎上的繼承和發(fā)展；“三個代表”重要思想把“代表先進文化的前進方向”作為衡量黨的先進性和黨的基本工作方針的重要內(nèi)容之一，把堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和“雙百方針”作為發(fā)展社會主義文化的基本原則；建設和諧文化，提升國家文化軟實力，增強民族自尊心、自豪感和自信心，提高民族凝聚力和創(chuàng)造力，堅持解放思想、實事求是、與時俱進。這既是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，也是對鄧小平理論創(chuàng)新精神的繼承和發(fā)展。

3、在建構(gòu)體系上保持了民族性特色

在文化建設中，中國共產(chǎn)黨一貫堅持民族性為主，即保持中國特色的構(gòu)建原則。中國文化有著悠久的歷史傳統(tǒng)，這是建設中國特色文化的豐富養(yǎng)料，也是保持民族特色的根基。然而時代在進步，社會在發(fā)展，過去的文化無論如何繁榮和優(yōu)秀，都是反映并服務于那時的經(jīng)濟和政治的。因此，在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時，必須結(jié)合時代內(nèi)容不斷發(fā)展創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨在文化的建構(gòu)之中，始終是堅持弘揚民族精神，增強民族凝聚力，既繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)又體現(xiàn)時代特征，既吸收世界優(yōu)秀文化成果又具有中國特色的要求的。當中國進入了全面建設小康社會的新世紀，中國共產(chǎn)黨更加認識到文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，對文化建設和發(fā)展進一步提出了與時俱進、開拓創(chuàng)新、體現(xiàn)時代精神的要求。

4、在發(fā)展過程中指明了文化的科學性

新文化運動是在陳獨秀倡導的“民主”和“科學”旗幟下發(fā)起的，此后科學的精神一直是中國共產(chǎn)黨探索先進文化時堅持的一個基本原則。毛澤東在論述新民主主義文化時指出了新民主主義文化的科學性，新民主主義文化即反對武斷、迷信、愚昧、無知，擁護科學真理，把真理當作實踐的指南，養(yǎng)成科學的生活與科學的工作方法的文化。正是在科學精神的影響下，黨的幾代領導集體都在實事求是地不斷探索社會主義革命和建設的規(guī)律。從新民主主義文化到文化生產(chǎn)力概念的確立，都是建立在科學的精神上，對時代進行反思的結(jié)果?？茖W的精神也要求我們在先進文化的指導下，總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷拓展新視野。

5、在主題設置中突出了文化的大眾性

無論是在戰(zhàn)爭年代還是在社會主義建設時期，中國共產(chǎn)黨永遠以為人民服務為宗旨，以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要為目標。作為中國革命和社會主義建設的重要組成部分的先進文化也是為人民服務的文化，是滿足人民文化需要的文化，是大眾的文化。毛澤東在談到新民主主義的文化時，指出了新民主主義文化是為大多數(shù)群眾服務的文化，大眾化就是文藝工作者的思想感情要與工農(nóng)大眾的思想感情打成一片。毛澤東所確立文藝必須為人民大眾服務的原則，一直是我國的文藝工作者從事創(chuàng)作的指南，也是中國共產(chǎn)黨建設先進文化的思想指南。黨的十六屆四中全會通過的決議中論及文化建設時也指出了要“堅持把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，把文化發(fā)展的著力點放在滿足人民群眾精神文化需求和促進人的全面發(fā)展上?！?/p>

三、中國共產(chǎn)黨文化創(chuàng)新的歷史啟示

1、文化創(chuàng)新必須與時代相結(jié)合

我們實施文化創(chuàng)新，發(fā)展社會主義文化，旨在推進文化現(xiàn)代化，實現(xiàn)人的本質(zhì)的全面而自由的發(fā)展。建設中國特色社會主義文化，目的是形成面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有民族性、科學性和大眾性的融合中西、并覽古今的新型文化形態(tài)。實現(xiàn)文化現(xiàn)代化，必須堅持馬克思主義的指導地位，以在全社會形成共同理想和精神支柱為根本，以提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標。要實現(xiàn)文化現(xiàn)代化，必須與時俱進，跟隨時代進步，把握時代脈搏，反映時代特征和要求，必須具有“世界眼光”和全球意識。要繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，大力弘揚愛國主義、集體主義精神，把握文化創(chuàng)新的基本原則，做到批判繼承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化、綜合創(chuàng)新和超越發(fā)展。

2、文化創(chuàng)新要注重發(fā)揮人民群眾的主體作用

群眾路線是黨的思想路線和工作路線在文化建設中的體現(xiàn)。解放思想、實事求是、與時俱進，是文化發(fā)展的前提。人民群眾是文化發(fā)展的動力，是文化建設的主體。不依靠廣大人民群眾，文化就無從發(fā)展。新文化運動，動搖了封建統(tǒng)治思想，人民的思想得到空前的解放，推動了中國自然科學的發(fā)展，但它也存在著嚴重的局限，它僅局限在知識分子的圈子里，沒有同人民群眾相結(jié)合，這也給中國共產(chǎn)黨在后來的文化建設中提供了非常寶貴的經(jīng)驗。從“民族的、科學的、大眾的文化”到今天的“先進性文化”，我們始終需要廣大人民群眾自覺、主動地參與和推動文化創(chuàng)新，并共享文化成果。

3、文化創(chuàng)新要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對接

傳統(tǒng)文化是中國先進文化的重要組成部分，我們要建設的先進文化是在前人所從事的文化基礎上進行的，前人在文化建設上所取得的成果是我們進行先進文化建設的基石，對于傳統(tǒng)文化中腐朽的、落后的東西，我們要批判，對于傳統(tǒng)文化我們的方針是古為今用，取其精華，去其糟粕。今天，堅持弘揚和培育文化創(chuàng)新精神對于我們對接優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和建設先進文化更具有不可替代的重要意義。

4、和諧文化的構(gòu)建可以充分利用優(yōu)秀的外來文化資源

隨著經(jīng)濟的全球化，當今世界上沒有任何一個國家可以在閉關鎖國中進行現(xiàn)代化建設，我們的和諧文化建設也是在全球化的語境中進行的。但對外來文化，我們也要像對待傳統(tǒng)文化一樣，既要取其精華，又要去其糟粕，同時還要注意到外來文化必須和中國社會主義現(xiàn)代化建設的實際相結(jié)合，這種結(jié)合是以利用為基礎，也就是要堅持洋為中用。這個結(jié)合的核心就是當今社會的需要和人民日益增長的文化生活的需要。

5、推進文化創(chuàng)新要以發(fā)展為主題

推進文化創(chuàng)新，要以發(fā)展為主題，以改革為動力，以體制機制創(chuàng)新為重點，大力推進文化領域改革。加快文化領域結(jié)構(gòu)調(diào)整，合理配置文化資源，培育現(xiàn)代文化市場體系，加強文化產(chǎn)品及其市場建設，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。同時要著眼于增強文化的吸引力、感染力，大力推進文化產(chǎn)品內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，并著眼于提高文化的傳播能力，推動傳播手段創(chuàng)新。增強文化發(fā)展活力，要改進和加強文化領域宏觀管理，加快轉(zhuǎn)變政府職能。

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1672－4445(2011)10－0034－03

2011-08-29

李睿（1964-），江西新建縣人，中共南昌市委黨校副教授，主要從事經(jīng)濟學與歷史文化研究。

［責任編輯：鐘 晟］