王兆錚

（中共中央黨校，北京 100091）

在“十二五”開(kāi)局之年，迎來(lái)了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年。中國(guó)共產(chǎn)黨，這樣一個(gè)在強(qiáng)敵高壓的環(huán)境下披荊斬棘而奪得了全國(guó)政權(quán)的黨，一個(gè)滿懷信心地領(lǐng)導(dǎo)著世界人口最多的國(guó)家走著社會(huì)主義新路的黨，一個(gè)把經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)成為今天世界第二大經(jīng)濟(jì)體的黨，其豐功偉績(jī)是世人共睹公認(rèn)的。無(wú)論是“模式”論、“崩潰”論、還是“威脅”論、或是“責(zé)任”論，種種議論都表明：人們確實(shí)不能無(wú)視或小視中國(guó)共產(chǎn)黨了。這樣的業(yè)績(jī)是歷史地形成的，是多方面的主客觀因素所合成的。90年來(lái)的全部黨史的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是十分寶貴的精神財(cái)富，必然是多方面、多層次的，需要不斷地在再認(rèn)識(shí)的進(jìn)程中去認(rèn)識(shí)和把握。而中國(guó)共產(chǎn)黨人既有頂天立地的鋼鐵意志、堅(jiān)定信念，又能夠足智多謀、獨(dú)辟蹊徑地走出符合實(shí)際、有利于穩(wěn)步地邁向自己目標(biāo)的新路，無(wú)疑地是其中的十分重要的一條。我們黨這樣做，不是某一瞬間的巧合，而是在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史條件下反復(fù)錘煉而成的極高品質(zhì)。在紀(jì)念黨成立90周年的時(shí)候，重溫我們黨的歷史，更深刻地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，是很重要的，很有意義的，對(duì)于在新世紀(jì)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義建設(shè)新局面關(guān)系重大。

敢闖新路、走出新路

把遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)同現(xiàn)實(shí)努力統(tǒng)一起來(lái)，這是馬克思主義建黨原則的題中應(yīng)有之義。對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，不能沒(méi)有遠(yuǎn)大目標(biāo)，對(duì)于遠(yuǎn)大目標(biāo)的模糊或不堅(jiān)定，沒(méi)有在科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上所建立起來(lái)的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就不會(huì)有堅(jiān)定持久的信念；而沒(méi)有切實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力，所謂遠(yuǎn)大目標(biāo)的堅(jiān)定就會(huì)淪于空談。中國(guó)共產(chǎn)黨人從一開(kāi)始建黨，就是實(shí)踐著這樣的原則的，就是實(shí)際地去這樣做的。有沒(méi)有這樣的一種踏實(shí)奮斗的精神，是很不一樣的。共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗先鋒隊(duì)的本質(zhì)決定了黨不能成為清談館，而是實(shí)際戰(zhàn)斗的指揮部。沒(méi)有這樣的踏實(shí)奮斗精神，也就不成其為戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨。毛澤東在上個(gè)世紀(jì)30年代就十分精辟地談到這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“兩篇文章，上篇與下篇，只有上篇做好，下篇才能做好?！F(xiàn)在的努力是朝著將來(lái)的大目標(biāo)的，失掉這個(gè)大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員?！雹傩拍顖?jiān)定很重要，也是一個(gè)不容易一以貫之的問(wèn)題。而能否找到現(xiàn)實(shí)方位所需要行進(jìn)的具體道路，不僅是不可或缺的，而且是實(shí)實(shí)在在地為走向遠(yuǎn)大目標(biāo)創(chuàng)造條件。

中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)重大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，就是這個(gè)黨一成立就建立在革命的馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，就是這個(gè)黨一成立就建立在中國(guó)人民革命要求的基礎(chǔ)上，更是這個(gè)黨一成立就投入了火熱的革命實(shí)踐斗爭(zhēng)。這固然帶來(lái)了我們黨的理論準(zhǔn)備不足的缺憾，但也形成了我們黨重視實(shí)踐、理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中成長(zhǎng)的長(zhǎng)處。

正是由于我們黨的這樣的長(zhǎng)處，我們黨在堅(jiān)定的信仰支持下，積極地追求符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的革命和建設(shè)的道路。這種追求，從歷史上來(lái)看，是一貫的。但同樣毫無(wú)疑問(wèn)的是：這是一個(gè)長(zhǎng)期的摸索實(shí)踐過(guò)程，而在這長(zhǎng)期摸索實(shí)踐過(guò)程中，更是經(jīng)歷了曲折。而切實(shí)的追求確實(shí)是我們黨的一大長(zhǎng)處。這是實(shí)際地而不是口頭地信念堅(jiān)定。

近代中國(guó)落后于世界前進(jìn)的步伐，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。要盡可能地?cái)[脫落后，盡快地躋身世界先進(jìn)民族之林，是人民的共同心愿。中國(guó)共產(chǎn)黨人是堅(jiān)強(qiáng)的，中國(guó)共產(chǎn)黨人更是踏實(shí)奮斗的。為達(dá)到目標(biāo)，如同馬克思所說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)?！雹谥袊?guó)共產(chǎn)黨人是努力學(xué)習(xí)的。而中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷史更說(shuō)明，只是這樣還不夠，黨還需要善于從自己所處的獨(dú)特的歷史條件出發(fā)，尋找和把握黨所處的與他人并不盡相同的歷史方位，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的、但卻符合歷史發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)歷史潮流、是自己所處歷史方位所應(yīng)當(dāng)走的路。這是馬克思主義的要求，更是中國(guó)共產(chǎn)黨切身的體驗(yàn)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，不僅是要正視近代中國(guó)落后的現(xiàn)實(shí)，更要從這個(gè)現(xiàn)實(shí)出發(fā)尋找切實(shí)可行的跨越式的發(fā)展道路，從而盡可能快地實(shí)現(xiàn)趕上世界發(fā)展潮流，重振民族雄風(fēng)。這就不能走老路，更不要走邪路、歪路、崎路，而是要按“量力而行”與“盡力而為”相統(tǒng)一的原則，走出新路來(lái)。

馬克思主義本身就是創(chuàng)新的科學(xué)。馬克思主義是按歷史規(guī)律行事的科學(xué)，是透視歷史規(guī)律的科學(xué)，更是遵循歷史規(guī)律揭示的大趨勢(shì)而采取主動(dòng)積極行動(dòng)的科學(xué)。真正的馬克思主義政黨，從來(lái)是面向未來(lái)，進(jìn)行探索創(chuàng)新的。馬克思主義創(chuàng)始人依照資本主義世界的矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出了一些前人從未提出過(guò)的結(jié)論。這些結(jié)論曾經(jīng)并在繼續(xù)地、極大地振奮著革命的人們。

在馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨，一成立就投入了火熱的中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人是堅(jiān)強(qiáng)的，有著高昂的斗志，不怕困難，不怕?tīng)奚?，前仆后繼，一往無(wú)前，這是極其可珍貴的革命精神。而革命精神呼喚著科學(xué)精神，呼喚著創(chuàng)造智慧。唯有將革命精神同科學(xué)精神、創(chuàng)造智慧統(tǒng)一起來(lái)，面對(duì)中國(guó)的實(shí)際，走出自己的符合獨(dú)特國(guó)情的路來(lái)，才有出路，才有廣闊的前途。這需要理論上的努力，更需要實(shí)踐探索的領(lǐng)會(huì)。這不僅需要有責(zé)任感和使命感，需要有獻(xiàn)身精神，更是需要有科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)。這需要自己的體驗(yàn)和真知。正如親身參與了中國(guó)的舊民主主義革命、新民主主義革命、社會(huì)主義革命實(shí)踐的林伯渠老人在中國(guó)共產(chǎn)黨成為全國(guó)性的執(zhí)政黨之后召開(kāi)的第一次全國(guó)黨的代表大會(huì)即“八大”上所說(shuō)的那樣：“在沒(méi)有認(rèn)識(shí)馬克思列寧主義以前，中國(guó)革命不能免于失敗；在有了馬克思列寧主義以后，如果不與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，也還是不能免于失??；而一經(jīng)把馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，則無(wú)往而不勝。”③這的確是千真萬(wàn)確的。

把馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)艱難的行程。有一位哲人這樣說(shuō)過(guò)：熟知并非真知。生活在中國(guó)土地上的中國(guó)人并不就注定自然而然就能認(rèn)識(shí)中國(guó)。在新中國(guó)成立前夕，毛澤東在著名的《論人民民主專政》的論文中就描述了在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后眾多的先進(jìn)中國(guó)人為尋找民族創(chuàng)新振興之路進(jìn)行的艱難探索歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨人從建黨開(kāi)始，就全心全意為中國(guó)人民尋找切實(shí)的中國(guó)解放之路。搞工人運(yùn)動(dòng)，搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，搞國(guó)共合作，搞革命軍隊(duì)，搞北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，熱火朝天，有不少成績(jī)。但是，正如毛澤東以后回憶的那樣，當(dāng)時(shí)對(duì)怎么革，革什么，先革什么，后革什么，并不清晰。這就需要不斷地在探索中增長(zhǎng)政治智慧。

反面教員的作用是不可低估的。中國(guó)共產(chǎn)黨人首先應(yīng)當(dāng)“感謝”蔣介石這個(gè)反面教員，他以突然的反革命血腥屠殺，促使中國(guó)共產(chǎn)黨人猛醒反思，思考中國(guó)革命的道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨人還應(yīng)當(dāng)“感謝”黨內(nèi)的犯有機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的人們，他們的脫離實(shí)際的對(duì)中國(guó)革命道路的構(gòu)思在實(shí)踐中的失敗，促使中國(guó)共產(chǎn)黨人猛醒反思，思考中國(guó)革命的具體道路到底應(yīng)當(dāng)是什么樣的。

長(zhǎng)期走工農(nóng)武裝割據(jù)的道路，即通過(guò)以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為重要依據(jù)，以土地革命為主要內(nèi)容的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。這是今天業(yè)已被證明是成功的道路，也是今天看來(lái)很樸實(shí)、很明白的道路。但是，這的的確確是一條以往共產(chǎn)黨人從來(lái)沒(méi)有走過(guò)的道路。這條道路從本質(zhì)上同一切革命道路一樣，都是以?shī)Z得革命勝利為目標(biāo)的；但是，它的具體內(nèi)容、具體形式則有著很大的獨(dú)特性。中國(guó)共產(chǎn)黨人以其敢于獨(dú)創(chuàng)的精神，走出了這條獨(dú)特的新路。這樣的新路的正確性固然離不開(kāi)實(shí)行這條道路的正確實(shí)踐，而沒(méi)有反面的教訓(xùn)進(jìn)行對(duì)比，人們就不可能深刻地認(rèn)識(shí)之。

走新路是要有勇氣的。特別是面對(duì)已經(jīng)有過(guò)成功實(shí)踐而走出來(lái)的路的情況下，敢于根據(jù)自己的實(shí)踐需要而走符合自己前進(jìn)的新路，是非常需要勇氣的。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能以極大的勇氣，走出這樣的獨(dú)特的道路，歸根到底，是集中在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的中華民族優(yōu)秀兒女們，是一心一意要為中國(guó)人民解放找出一條路來(lái)，是努力地在實(shí)際地通過(guò)正反比較來(lái)找出一條路來(lái)。而且這樣正反比較是經(jīng)過(guò)多次的反復(fù)才達(dá)到深刻的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)蔣介石反革命屠殺，主要教會(huì)了中國(guó)共產(chǎn)黨人只能拿起槍來(lái)進(jìn)行武裝反抗以求生存；那么可以說(shuō)，南昌起義等城市起義的失利，則主要教會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)下不能從而不應(yīng)在反革命勢(shì)力強(qiáng)大的城市同敵人硬拼，更不能以城市為中心堅(jiān)持革命以?shī)Z得勝利；而且更可以說(shuō)，工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的建立、鞏固、擴(kuò)大與發(fā)展，則主要教會(huì)了中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到農(nóng)村是反革命勢(shì)力統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，人民革命力量在那里積聚力量以圖發(fā)展是可能的。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是以自己的實(shí)踐，以自己敢闖的實(shí)踐，不斷地增強(qiáng)了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的才干。

如果說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人，這些中國(guó)人民的優(yōu)秀分子，不是敢于闖出新的革命道路？如果說(shuō)，沒(méi)有以毛澤東等這樣一批杰出的中國(guó)共產(chǎn)黨人勇敢地邁出創(chuàng)新的一步？那么，中國(guó)革命將會(huì)是什么樣子呢?

可以有幾種路子，一種是對(duì)于強(qiáng)敵的壓迫無(wú)可奈何，乃至喪失斗志，從而把革命的勝利推向遙遠(yuǎn)的未來(lái)。這樣的人是有過(guò)的，大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的持有右傾機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)的人就是這樣主張的。這勢(shì)必?cái)嗨椭袊?guó)革命。

也還可以有一種。那就是對(duì)于強(qiáng)敵的壓迫敢于抗?fàn)帲瑓s因襲歷史上已經(jīng)有過(guò)的斗爭(zhēng)方式，比如采用像巴黎公社、俄國(guó)十月革命那樣的城市武裝起義，多來(lái)幾次南昌起義、廣州起義。有這樣主張的人也是有的，中國(guó)大革命失敗后的幾次持有“左”傾機(jī)會(huì)主義的人就是基本上奉行這個(gè)模式的，而這又注定是難以成功的，某一個(gè)場(chǎng)合即或一時(shí)成功也鞏固不住。

中國(guó)革命如果按上述路子走，那么中國(guó)人迄今還會(huì)在黑暗中苦斗。

而歷史是沒(méi)有“如果”的。值得慶幸的是，以毛澤東為代表的優(yōu)秀中國(guó)共產(chǎn)黨人以敢闖新路的精神走出一條充滿希望和生機(jī)的路子。這條路子是以敢闖和善干相統(tǒng)—的路子。這條路子，是以敢闖為前提的，而又以善干為基礎(chǔ)的，并且實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一。我們要歌頌敢闖的革命精神，也一定要尊重科學(xué)的善干精神。我們要發(fā)揚(yáng)敢闖的革命精神，更要發(fā)揚(yáng)科學(xué)的善干精神。要始終一貫地發(fā)揚(yáng)敢闖和善干相統(tǒng)一的馬克思主義精神。

善干是以創(chuàng)新精神為指導(dǎo)的，而創(chuàng)新是不能一次完成的?；仡欀袊?guó)革命的歷程，由于中國(guó)的獨(dú)特國(guó)情，由于中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的極不平衡，出現(xiàn)過(guò)不同階段國(guó)內(nèi)外情勢(shì)的重大變化，要使革命事業(yè)、人民事業(yè)，有一個(gè)好的發(fā)展，就必須突破陳規(guī)，放開(kāi)眼界，不落窠臼，敢闖新路。而這樣的新路在一開(kāi)始時(shí)必然是不完備的，甚至缺陷不少，但是唯有走出新路，才會(huì)可能解決問(wèn)題。所以，第一位的是看準(zhǔn)了的就要敢闖。鄧小平在 1992年的南方談話中這樣說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)‘冒’的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。”④這是直接針對(duì)改革開(kāi)放的實(shí)踐來(lái)說(shuō)的，而實(shí)質(zhì)上這是鄧小平這位老革命對(duì)畢生實(shí)踐的精辟概括。

中國(guó)革命的歷程證明，只有敢闖新路，才能走出生路。當(dāng)年，不是在農(nóng)村搞革命根據(jù)地，中國(guó)革命的有生力量就不能保存發(fā)展，一些優(yōu)秀分子就會(huì)無(wú)謂地喪失在敵人屠刀之下，不是在關(guān)鍵時(shí)刻實(shí)現(xiàn)由“反蔣抗日”到“聯(lián)蔣抗日”的轉(zhuǎn)變，中國(guó)的民族危亡的重大關(guān)頭就闖不過(guò)，更多的人民就只會(huì)在侵略者鐵蹄下呻吟。不是在敵我力量對(duì)比轉(zhuǎn)折的關(guān)頭決心實(shí)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，中國(guó)革命的全國(guó)性勝利，就不能很快到來(lái)?？傊蛔咝侣?，因循陳規(guī)，不僅死氣沉沉，而且會(huì)使革命機(jī)遇喪失殆盡。而敢闖新路，走出去，就是光明。

透視改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐，把改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐同改革開(kāi)放以前的實(shí)踐在比較，我們更是可以深刻地認(rèn)識(shí)到走新路是何等的重要和具有決定性的意義。

敢闖是建立在科學(xué)地認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外態(tài)勢(shì)，把握機(jī)遇，認(rèn)清風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。敢闖不是胡亂闖，只有那種對(duì)前途和命運(yùn)無(wú)從把握、無(wú)從寄托的亡命冒險(xiǎn)的人，才會(huì)亂闖一氣。而對(duì)于勝利前途信念堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人，敢闖就是要在實(shí)際需要而又實(shí)際可能的范圍中，殺出一條血路；就是要及時(shí)地分析內(nèi)外形勢(shì)主客觀因素，對(duì)于看準(zhǔn)了的方向和路子，進(jìn)行勇敢的嘗試，甚至進(jìn)行必要的驚險(xiǎn)一跳。而這一切如果沒(méi)有很大的政治勇氣和膽略，是難以達(dá)到的，這種勇氣和膽略又是建立在知情的實(shí)事求是的基礎(chǔ)上的。

科學(xué)的敢闖，也就包括了及時(shí)地校正失誤。中國(guó)共產(chǎn)黨人闖新路的征程從來(lái)就沒(méi)有平坦過(guò)。新路不是灑滿陽(yáng)光、花草叢生的福地，而是荊棘叢生、有著困難的路途，是需要付出重大的勞動(dòng)和血汗的。中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)積累了這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那就是及時(shí)地總結(jié)反思，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的就改正。既不要自以為是，也不要妄自菲薄。

闖新路就要頂住壓力。這特別是要處理好堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的關(guān)系，要蒙受來(lái)自馬克思主義陣營(yíng)中的相當(dāng)多的責(zé)難和否認(rèn)。馬克思主義本來(lái)是創(chuàng)新的科學(xué)，本來(lái)就是要不斷地根據(jù)概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而提供新論斷的，而這些論斷由于其對(duì)實(shí)際反映的科學(xué)性而贏得了人們極高的信仰，而一旦把這種信仰變成了盲目的崇拜，抽去其精神實(shí)質(zhì)而只顧及其局部形式，那就會(huì)釀成災(zāi)難。在中國(guó)革命歷史上，中國(guó)共產(chǎn)黨人在闖新路的征程中，是通過(guò)同教條主義不斷作斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人深受教條主義之苦，屢受教條主義之苦。闖新路的中國(guó)共產(chǎn)黨人是忠于馬克思主義本質(zhì)的，而那些固守個(gè)別馬列詞句的教條主義者則是從根本上違背馬克思主義本質(zhì)的。闖新路只有克服教條主義，具有實(shí)際深厚功底的中國(guó)共產(chǎn)黨人就有勇氣反對(duì)教條主義。

闖新路，已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的—個(gè)好的傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在半殖民地半封建的舊中國(guó)，敢于從實(shí)際出發(fā)，闖出一條終于使中國(guó)革命成功的工農(nóng)武裝割據(jù)的道路。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在鄧小平的帶領(lǐng)下，總結(jié)中國(guó)和國(guó)際社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以極大的勇氣，闖出了一條可以使中國(guó)社會(huì)主義大放異彩的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是一條我們要堅(jiān)定不移地走下去的路。在這樣的路的進(jìn)程中，也還會(huì)有新情況新問(wèn)題，而只要有敢闖的精神、路是可以而且一定會(huì)走出來(lái)的，重要的是自己不要畫地為牢，自我捆綁，而要自己解放自己，在馬克思主義指引下去闖新路。中國(guó)共產(chǎn)黨人在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上是以闖新路而著稱的，囿于老路，沒(méi)有出路；固循老路，只有死路；敢闖新路，才有活路，才是好路。這個(gè)好傳統(tǒng)，我們一定要在新的歷史條件下加以發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于自己走出來(lái)的新路也不能自我陶醉，固步自封，而是要與時(shí)俱進(jìn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，黨中央不斷強(qiáng)調(diào)機(jī)遇意識(shí)和憂患意識(shí)，意義深湛，切毋等閑視之。

論證新路 創(chuàng)造理論

敢于在闖新路上，邁出第一步，是極其可貴的，而更要緊，更有價(jià)值的是，對(duì)新路子作出系統(tǒng)的理論反思，作出經(jīng)得起實(shí)踐與歷史檢驗(yàn)的論證說(shuō)明。唯有對(duì)新路子作出系統(tǒng)、周詳、縝密的論證，使人們得到共識(shí)，才能深刻地理解新路子，才能增強(qiáng)走新路子的堅(jiān)定性和自覺(jué)性。中國(guó)共產(chǎn)黨人既以闖新路而著稱于世，更以對(duì)新路子作出嚴(yán)密論證，形成理論體系，而對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義作出貢獻(xiàn)的。

當(dāng)著以毛澤東為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人闖出工農(nóng)武裝割據(jù)的新道路之后，固然給人們以耳目一新之感，固然以其實(shí)踐功效令人心服地展示了其生命力，但要使更多的人們自覺(jué)地認(rèn)識(shí)新路子的真理性，不僅需要實(shí)踐的例證，還需要對(duì)實(shí)踐本質(zhì)作出概括。這樣的概括，也是一個(gè)艱難的歷程。而中國(guó)共產(chǎn)黨人以自己的行動(dòng)表明：我們既敢闖新路，又能不斷總結(jié)，從而形成日臻完善的新路子的基本理論。

對(duì)新路子的理論概括的艱難就在于理論體系的確立需要建立在大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，需要依靠把握大量的經(jīng)驗(yàn)材料以進(jìn)行本質(zhì)的概括。對(duì)中國(guó)新民主主義革命道路的理論總結(jié)，這就不是也不可能一蹴而就。如果說(shuō)，當(dāng)著邁出建立工農(nóng)武裝割據(jù)的第一步，是基于不如此，革命力量無(wú)以自保，無(wú)以存在的直接感受；那么，工農(nóng)武裝割據(jù)成為一個(gè)普遍的革命道路的結(jié)論，就不能僅僅限于個(gè)別成功范例的堆積，而是需要對(duì)眾多的成功和不成功的兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不斷的再認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到本質(zhì)的把握。從20世紀(jì)20年代建立農(nóng)村根據(jù)地的實(shí)踐開(kāi)始，到40年代中期對(duì)新民主主義革命理論的系統(tǒng)總結(jié)，包含了眾多共產(chǎn)黨人的心血。而當(dāng)這條新路的論證被全黨所共識(shí)的時(shí)候，中國(guó)革命發(fā)展的進(jìn)程就順利平坦得多了。

理論創(chuàng)新是對(duì)馬克思主義的真正的堅(jiān)持。鄧小平以其畢生的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，深刻地指出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！雹菟裕瑢?duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，為人民解放敢闖新路是歷史使命，而及時(shí)地不斷地總結(jié)升華，形成新的理論，更是歷史使命的題中應(yīng)有之義。這種新的理論不是根本背離馬克思主義的胡言亂語(yǔ)，而是以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)(正反兩方面經(jīng)驗(yàn))的本質(zhì)的總結(jié)。這種新理論從根本上繼承了馬克思主義的基本原理，同時(shí)又以提供新的理論觀點(diǎn)來(lái)豐富馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是循著這樣的道路前進(jìn)著：用自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)使新的理論體系的形成，又用新的理論體系來(lái)統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民的認(rèn)識(shí)，整齊全黨全國(guó)人民的步調(diào)。正是由于以毛澤東為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，在上個(gè)世紀(jì)40年代對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的性質(zhì)以及與此相聯(lián)的革命任務(wù)、對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)等的一系列問(wèn)題的全面系統(tǒng)闡明；正是由于以毛澤東為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，在上個(gè)世紀(jì)40年代以嶄新、全面的新民主主義理論，通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)形式，使全黨干部特別是高級(jí)干部獲得了共識(shí)，這就大大推進(jìn)了中國(guó)革命的進(jìn)程。中國(guó)人民革命事業(yè)在上個(gè)世紀(jì)40年代獲得的突飛猛進(jìn)式的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)了全國(guó)政權(quán)的奪得，當(dāng)然是有多方面的因素的作用，而新民民主主義理論的形成和其被全黨的共識(shí)，具有重大的決定性的意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨人以自己的實(shí)踐證明，她之所以能夠無(wú)愧于成為中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，一個(gè)重要內(nèi)核，就在于這個(gè)黨大膽地站在人民斗爭(zhēng)的前列，負(fù)責(zé)地代表人民利益去闖新路，更是積極認(rèn)真地從實(shí)踐檢驗(yàn)中來(lái)弄清新路的理論，并且付諸實(shí)施。這樣的黨理所當(dāng)然地獲得人民的信任。

中國(guó)共產(chǎn)黨正是循著這樣的道路，成為中國(guó)人民事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。而也唯有繼續(xù)沿著這樣的道路前進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能始終地?fù)?dān)當(dāng)起這樣的領(lǐng)導(dǎo)核心責(zé)任。人民在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨，從而對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨給予了崇高信任，賦予了黨以極大的責(zé)任和重荷。在實(shí)踐歷史中，我們黨并不是始終一貫正確的，也曾有過(guò)在闖新路的過(guò)程中判斷不當(dāng)失誤的情況出現(xiàn)。但是，最終還是我們黨內(nèi)的優(yōu)秀分子自覺(jué)地起來(lái)糾正了這種失當(dāng)。這表明：在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，為人民利益而闖新路，論證新路的傳統(tǒng)，有著深刻堅(jiān)牢的基礎(chǔ)。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨勇敢地突破了關(guān)于社會(huì)主義的許多種種教條主義的論斷，重申了解放思想、實(shí)事求是的指導(dǎo)方針，堅(jiān)決糾正毛澤東晚年錯(cuò)誤，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研究新情況新問(wèn)題，明確提出了走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新觀念，并且對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一系列基本問(wèn)題，從發(fā)展道路、發(fā)展階段到根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，直到祖國(guó)統(tǒng)一這樣一系列關(guān)系到中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家里建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，作出了明確的闡明。這表明，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期思想政治上的成熟。

如果說(shuō)，新民主主義理論從根本上奠定了中國(guó)新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)，以新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬列主義，從而在戰(zhàn)爭(zhēng)和革命為社會(huì)生活主題的歲月里，為中國(guó)人民革命指明了航程；那么，毫不夸大地說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則從根本上奠定了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)勝利的基礎(chǔ)，以新的思想觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬列主義毛澤東思想，從而在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，為中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展和改革指明了航程。新民主主義理論和中國(guó)特色杜會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義為指導(dǎo)，解決中國(guó)面臨實(shí)際問(wèn)題而進(jìn)行理論創(chuàng)造的具有鮮明時(shí)代特征的豐碑。新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人集中全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，都是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的寶貴的精神財(cái)富，在一個(gè)世紀(jì)里，在一個(gè)國(guó)度里，馬克思主義理論的發(fā)展出現(xiàn)了兩次重大的突破性的飛躍，是很值得認(rèn)真研究的社會(huì)現(xiàn)象。20世紀(jì)中葉的40年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人以新民主主義理論貢獻(xiàn)于世界；20世紀(jì)80年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人又以中國(guó)特色社會(huì)主義理論貢獻(xiàn)于世界；這樣雙重歷史性貢獻(xiàn)，由—個(gè)黨來(lái)?yè)?dān)當(dāng)完成，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論修養(yǎng)和重視理論的傳統(tǒng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)歷史特點(diǎn)是，我們黨在建立初期理論準(zhǔn)備比較不充分，而一經(jīng)成立就投入了實(shí)際斗爭(zhēng)。但這個(gè)歷史特點(diǎn)則又從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，我們黨從一開(kāi)始就把理論和實(shí)際密切結(jié)合起來(lái)，根據(jù)實(shí)際需要來(lái)有針對(duì)性地研究理論，不斷通過(guò)總結(jié)實(shí)際斗爭(zhēng)中提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行理論概括，并把這樣的理論概括用于指導(dǎo)我們的實(shí)踐。這樣的富有實(shí)踐性具有明顯的可操作性的理論在世界人口最多的國(guó)度里發(fā)揮了巨大作用。珍惜黨的這個(gè)特點(diǎn)和長(zhǎng)處，將會(huì)使我們黨在實(shí)踐斗爭(zhēng)中發(fā)揮更大的作用。

不斷探索 不斷發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨人有過(guò)獨(dú)辟蹊徑，走出新路的光榮歷史，也有過(guò)在探索新路過(guò)程中出現(xiàn)失當(dāng)乃至重大錯(cuò)誤的歷史；有過(guò)對(duì)符合實(shí)際的新路進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的光榮歷史，也有過(guò)在探索新路過(guò)程中出現(xiàn)理論總結(jié)失當(dāng)乃至根本錯(cuò)誤的歷史。這都是客觀的存在。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是對(duì)新路的覓得和對(duì)新路的深識(shí)這樣的殊榮，還是在探尋新路中付出的代價(jià)和損失，始終有一個(gè)根本的信念，就是要努力為中國(guó)人民利益尋找更為適合的道路和方針。這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索新路的歷程中，按馬克思主義的發(fā)展觀辦事情，堅(jiān)持唯物的、歷史的、辯證的分析方法，直面現(xiàn)實(shí)，永不停頓。這盡管不是筆直的路，但的確是可以不斷地認(rèn)識(shí)發(fā)展變化中的獨(dú)特國(guó)情，作出對(duì)正確道路的抉擇。

從新民主主義理論到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了艱辛的理論和實(shí)踐的探索，而鼓舞和支持中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行堅(jiān)貞不移地探索的，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人始終忠誠(chéng)地為人民服務(wù)，努力不斷地用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)事物。

有了堅(jiān)定的發(fā)展馬克思主義的觀念，我們黨才有新民主主義理論的重大突破。而如果沒(méi)有徹底的發(fā)展觀，我們黨就可能在新民主主義理論發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上停頓下來(lái)，這就難以承擔(dān)起新的歷史時(shí)期提出的新的任務(wù)。而我們黨的歷史實(shí)踐表明：中國(guó)共產(chǎn)黨是永不停滯的黨，是發(fā)展的黨，是努力站在歷史潮流前頭的黨。在舊中國(guó)為推翻反動(dòng)統(tǒng)治，中國(guó)共產(chǎn)黨人這樣做了，這就贏得了人民的信任和擁護(hù)。在新中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨人也在努力這樣做。毛澤東在新中國(guó)成立前夕寫的《論人民民主專政》，就反映了這樣的信念，即在共產(chǎn)主義最終實(shí)現(xiàn)因而共產(chǎn)黨也消亡之前，共產(chǎn)黨人決不松懈自己帶領(lǐng)人民尋找正確道路的責(zé)任。新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這樣做。盡管我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的早期階段，由于主客觀因素作用，對(duì)于符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)不成熟、不系統(tǒng)、不完善，甚至后來(lái)出現(xiàn)了許多偏差和失誤、發(fā)生了像“大躍進(jìn)”和“文化大革命”之類的嚴(yán)重錯(cuò)誤。但是，即便從這些錯(cuò)誤的理論和實(shí)踐中，也能看到主觀上謀求尋找適合中國(guó)國(guó)情的理論和路線的追求，只是這種主觀認(rèn)識(shí)是嚴(yán)重脫離和違背現(xiàn)實(shí)的。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，糾正了毛澤東晚年錯(cuò)誤，撥亂反正，繼續(xù)了對(duì)中國(guó)式社會(huì)主義道路的探索和總結(jié)。十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路作出了三中全會(huì)以來(lái)第一次的全面概括。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，其中的基本精神迄今仍是適用的，但囿于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，也有一些不足和不準(zhǔn)確的部分。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入發(fā)展，我們黨不斷地研究新經(jīng)驗(yàn)，作出新概括。我們黨既遵循了十一屆六中全會(huì)揭示的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本方向，又根據(jù)新鮮經(jīng)驗(yàn)提出了—些新的論斷，對(duì)一些不明確不恰當(dāng)?shù)恼摂噙M(jìn)行了修正和完善。黨的十二大、十三大、十四大、十五大、十六大、十七大以及這些大會(huì)產(chǎn)生的各屆中央委員會(huì)的許多次全會(huì)的重要文獻(xiàn)，都以與時(shí)俱進(jìn)的精神.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中涌現(xiàn)出來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了新的概括，提供了新的理論概念。這些論斷或補(bǔ)充、或修正、或完善了以往的論斷。這個(gè)階段的黨的理論工作表明，我們黨在新的歷史條件下是很重視理論工作的；更說(shuō)明，這些年來(lái)黨的理論建設(shè)是很有成效的；更表明，我們黨沒(méi)有把理論停止在一個(gè)水平上，我們黨不僅勇敢地突破前人作出的而現(xiàn)今不適當(dāng)、不符合發(fā)展要求的一些論斷，而且以極其認(rèn)真負(fù)責(zé)而又徹底唯物的態(tài)度，勇敢地修正我們?cè)谑粚萌腥珪?huì)以來(lái)提出過(guò)的但經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)而被認(rèn)為并不準(zhǔn)確的論斷，這樣就使我們的理論比較及時(shí)準(zhǔn)確地跟上了時(shí)代實(shí)踐的步伐，并以其一定的預(yù)見(jiàn)性指導(dǎo)著我們的實(shí)踐。經(jīng)過(guò)這些年來(lái)的概括，我們黨對(duì)社會(huì)主義，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，更加深化了。這些都反映著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步地成熟，也使我們更堅(jiān)定地行進(jìn)在中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上。

回顧十一屆三中全會(huì)以來(lái)的歷程，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和豐富、完善、發(fā)展過(guò)程，更可以看到中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)辟蹊徑、走出新路的獨(dú)特風(fēng)格。正是這樣的風(fēng)格，使我們黨永遠(yuǎn)不滿足于已有的成就，而始終堅(jiān)定地面向未來(lái)，尋求適合時(shí)代發(fā)展脈搏的新路子，更好地為人民造福。始終堅(jiān)定地發(fā)揚(yáng)這個(gè)風(fēng)格，是同中國(guó)共產(chǎn)黨得到人民信任密切相關(guān)的，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民闖出了新民主主義的道路，走農(nóng)村包圍城市的道路，使世界人口最多的國(guó)家走上了獨(dú)立解放。也正是中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民闖出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)人民滿懷信心地去奪取新的勝利。

回顧歷史、審視現(xiàn)實(shí)。我們更能體會(huì)到黨的十七大在強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”的同時(shí)所指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！睂?shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。全黨同志要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。我們應(yīng)當(dāng)珍惜已經(jīng)獲得的偉大成就，更要永遠(yuǎn)不滿足于已有成就，開(kāi)拓前進(jìn)。這就要不斷地用始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)校正我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

道路伸向前方，不停地追求，不停地奮進(jìn)，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位受到人民擁戴的一個(gè)重要因素?？窟@個(gè)，一個(gè)小的黨可以發(fā)展成為大黨，一個(gè)不居于執(zhí)政地位的黨可以成為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨，一個(gè)歷經(jīng)磨難的黨可以再造輝煌。我們要始終發(fā)揚(yáng)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐推向前進(jìn)的基本態(tài)度。

歷史在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，一個(gè)致力于并且不懈怠地為尋找新路而抗?fàn)幍狞h，必定是大有希望的黨。我們黨已經(jīng)走過(guò)的90年的歷程，就是在堅(jiān)定信念的前提下，不斷尋找適合自己國(guó)情的道路，以跨越式的發(fā)展來(lái)追趕歷史發(fā)展潮流的黨。這樣的黨，必定同時(shí)代脈搏息息相關(guān)，就大有希望。

90年來(lái)的反反復(fù)復(fù)的歷史實(shí)踐無(wú)可爭(zhēng)辯地表明：中國(guó)共產(chǎn)黨人的確是頂天立地的好漢，是能夠把握機(jī)遇和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、具有超常智慧的黨。形形色色的“罵殺”和“捧殺”議論，至少是表明了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史知識(shí)的無(wú)知和貧乏。

注釋

①《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第276頁(yè)。

②《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第101頁(yè)。

③《中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)文獻(xiàn)》，人民出版社1957年版，第377頁(yè)。

④《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第372頁(yè)。

⑤《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第291頁(yè)。