馬仙玉 張燕紅

（中共泉州市委黨校，福建 泉州 362000）

試論鄧小平的社會主義民本倫理思想

馬仙玉 張燕紅

（中共泉州市委黨校，福建 泉州 362000）

鄧小平的社會主義倫理思想是馬克思主義基本原理在與中國實際相結(jié)合的歷史性飛躍中取得的重要倫理學(xué)成果。鄧小平創(chuàng)造性地提出了“貧窮不是社會主義”的制度倫理，“三個有利于”的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，國家利益、集體利益、個人利益三者兼顧的社會主義物質(zhì)利益原則，效率與公平相統(tǒng)一的合理分配思想，共同富裕的倫理憧憬，在“三個面向”中培養(yǎng)“四有新人”的道德建設(shè)目標(biāo)等一系列思想，其中“以民為本”是鄧小平社會主義倫理思想的核心。在具體舉措上，鄧小平強(qiáng)調(diào)要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持“兩手抓，兩手都要硬”；反對平均主義，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平；反對干部搞特殊化；加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。

鄧小平；民本倫理思想；主要內(nèi)涵；核心；思路

建設(shè)中國特色的社會主義，是前無古人的新事業(yè)，新事業(yè)就有新倫理、新規(guī)范、新境界和新道德理論。鄧小平的社會主義倫理思想是建設(shè)中國特色社會主義理論的一個重要組成部分，是馬克思主義基本原理在與中國實際相結(jié)合的歷史性飛躍中取得的重要倫理學(xué)成果，其內(nèi)容博大精深，閃耀著馬克思主義真理的燦爛光輝。

一、鄧小平社會主義倫理思想的主要內(nèi)涵

通觀鄧小平同志的著作和講話，雖然沒有哪一篇是專門闡述倫理道德理論的，但在許多重要篇章中，他緊密結(jié)合中國的國情和建設(shè)社會主義的實踐，從政治的角度和大局的高度，運用馬克思主義觀點闡明重要的道德理論和道德實踐問題，提出了“貧窮不是社會主義”、“效率優(yōu)先、兼顧公平”、在“三個面向”中培養(yǎng)“四有新人”等一系列思想，這些思想深刻而全面，構(gòu)成了適合中國經(jīng)濟(jì)和社會全面發(fā)展、具有時代特征的比較完整的倫理思想體系。從體系上看，鄧小平繼承和發(fā)展了我們黨“人民主體價值觀”和毛澤東“為人民服務(wù)”的價值思想，提出了與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的以“民”為本的社會主義倫理思想。因此，鄧小平的社會主義倫理思想可概括地稱之為“社會主義的民本倫理”。

1、“貧窮不是社會主義”的制度倫理

鄧小平認(rèn)為，社會主義如果長期貧窮而且貧窮日益普遍化，那么，它不僅沒有優(yōu)越性，而且一切死灰復(fù)燃的東西，如舊的習(xí)俗、舊的道德就會把社會主義毀滅掉。社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。鄧小平的“貧窮不是社會主義”，完整地論述了貧窮與社會主義的本質(zhì)不相容，世界上沒有貧窮的社會主義；社會主義雖然誕生在相對貧窮、落后的國家，但社會主義本身并不包含貧窮，因此，社會主義必須加大發(fā)展生產(chǎn)力的步伐，盡快擺脫貧窮。

2、“三個有利于”的價值評判標(biāo)準(zhǔn)

鄧小平認(rèn)為，判斷行為是非得失的標(biāo)準(zhǔn)“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！雹龠@“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出，澄清了許多理論和思想是非，為中國人民在改革開放中建設(shè)新型的道德關(guān)系、充分發(fā)揮社會主義道德的社會功能注入了新的活力，提供了強(qiáng)大的思想武器。在鄧小平的倫理思想中，發(fā)展社會生產(chǎn)力，提高綜合國力，提高人民的生活水平成了最高的價值目標(biāo)。它把國家利益、人民利益作為評價社會的價值尺度，反對任何形式的道德空談和抽象爭論，注重實際，強(qiáng)調(diào)效果，將倫理道德與人們的實際利益結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了全國各族人民的意志和愿望，對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)有著不可估量的積極作用。

3、國家利益、集體利益、個人利益三者兼顧的社會主義物質(zhì)利益原則

在這個問題上，鄧小平提出了三個觀點：一是充分肯定物質(zhì)利益的基礎(chǔ)作用，明確指出在社會主義歷史時期，國家要講物質(zhì)利益，追求國強(qiáng)；人民群眾要講物質(zhì)利益，追求民富；二是要求處理好國家集體和個人三者之間的利益關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)國家利益、集體利益，又高度重視人民群眾的個人利益，同時又反對任何形式的極端利己主義和個人主義，主張國家利益、集體利益、個人利益三者的有機(jī)統(tǒng)一；三是提出處理國家、集體、個人利益方面的原則，即當(dāng)個人利益與國家利益、集體利益發(fā)生矛盾時，不僅要講服從，還要講兼顧，要按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。

4、效率與公平相統(tǒng)一的合理分配思想

效率優(yōu)先、兼顧公平是鄧小平針對我國還處在社會主義初級階段的國情而提出的科學(xué)的分配原則。鄧小平指出：“社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”。②這一思想本質(zhì)上就是效率原則。同時，鄧小平也指出，僅僅以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，還不足以充分揭示社會主義的本質(zhì)，也不能說明在社會主義條件下怎樣實現(xiàn)效率與公平的真正統(tǒng)一。

5、共同富裕的倫理憧憬

鄧小平倫理思想是建立在共同富裕的價值觀基礎(chǔ)之上的。重視個人利益，反對平均主義，提倡勤勞致富，甚至讓一部分人先富起來，又要倡導(dǎo)先富幫后富，在全社會發(fā)揚光大大公無私的精神，并且一切先進(jìn)分子必須實踐這種共產(chǎn)主義精神。在人類歷史上，“富”與“仁”常是對立的。鄧小平使“富”與“仁”在公有制基礎(chǔ)上，在共同富裕的價值目標(biāo)下，很好地結(jié)合了起來。這是“義”與“利”相統(tǒng)一，“富”與“仁”相結(jié)合的新倫理。

6、“三個面向”中培養(yǎng)“四有新人”的道德建設(shè)目標(biāo)

建設(shè)中國特色社會主義的事業(yè)能否成功，關(guān)鍵在人，人的因素很重要。建設(shè)中國特色的社會主義，需要培養(yǎng)一代又一代社會主義新人和提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。鄧小平根據(jù)社會主義初級階段的歷史任務(wù)及其戰(zhàn)略目標(biāo)，創(chuàng)造性地提出了培養(yǎng)四有新人的理論并以此作為社會主義道德教育和道德修養(yǎng)的目標(biāo)。鄧小平認(rèn)為，社會主義倫理道德建設(shè)必須大力加強(qiáng)社會主義倫理道德觀念的教育，主張在“面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來”的大環(huán)境下來培養(yǎng)社會主義的“四有新人”。

二、以民為本是鄧小平社會主義倫理思想的核心

胡錦濤同志在紀(jì)念鄧小平誕辰100周年大會上多次并重點地強(qiáng)調(diào)：“鄧小平同志心中始終裝著人民，時刻惦記著人民的安危冷暖，強(qiáng)調(diào)貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮；堅持走社會主義道路，根本目標(biāo)是實現(xiàn)全體人民共同富裕。鄧小平同志始終相信人民、依靠人民，總是把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策和作出決斷的出發(fā)點和歸宿”③。從道德哲學(xué)的高度來講，鄧小平倫理思想可以概括為以“民”為本的社會主義倫理思想。正如波蘭電臺在鄧小平專欄節(jié)目中曾經(jīng)介紹的那樣：“鄧小平的哲學(xué)是為人民謀幸福。”以人民群眾為本位，這是鄧小平以“民”為本的社會主義倫理思想的核心內(nèi)容。鄧小平始終堅信：只有全心全意為絕大多數(shù)人謀福利，才是中國共產(chǎn)黨的勝利之本，才是社會主義制度的科學(xué)性和道義力量之所在。鄧小平倫理思想的民本核心具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

1、人民是歷史發(fā)展的決定力量

人民是歷史的創(chuàng)造者，無產(chǎn)階級要解放自己必須同時解放勞動人民，這是鄧小平以人民為本位的理論基礎(chǔ)。鄧小平早在革命戰(zhàn)爭年代就認(rèn)識到：“一切為保護(hù)人民利益打算，……才會得到人民擁護(hù)，也才能取得勝利。經(jīng)驗尤其證明：誰關(guān)心人民的問題，誰能幫助人民想辦法去和敵人斗爭，保護(hù)人民利益，誰就是群眾愛戴的領(lǐng)袖?！雹茑囆∑秸J(rèn)為，過去我們黨之所以能夠渡過重重難關(guān)，根本原因在于我們的干部、黨員同人民群眾風(fēng)雨同舟。黨所以能夠領(lǐng)導(dǎo)群眾，就是因為她是服務(wù)者。“我們的歷史經(jīng)驗是，越是困難的時候，越要關(guān)心群眾。只有你關(guān)心群眾，同群眾打成一片，不僅不搞特殊化，而且同群眾一塊吃苦，任何問題都容易解決，任何困難都能夠克服?！雹荨叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者”在他的思想里的具體化就是以民為本。

2、人民群眾的根本利益是價值評價標(biāo)準(zhǔn)的落腳點

人民群眾的根本利益是鄧小平思考、決策的核心。在鄧小平的價值思想中，人民的利益高于一切，把人民利益放在一切工作的首位，這是黨存在和發(fā)展的根本前提，同時，也反映了鄧小平一以貫之的思想。鄧小平時刻關(guān)注著最廣大人民的利益和愿望，他總是把人民“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿。鄧小平在探索社會主義價值問題的過程中，提出了“三個有利于”的價值標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)蘊含著鄧小平價值判斷的人民性?！叭齻€有利于”價值標(biāo)準(zhǔn)的落腳點是堅持人民的根本利益，一切以人民的利益為出發(fā)點。這充分反映了鄧小平始終把價值主體的定位自覺而鮮明地設(shè)定在“人民主體”身上。鄧小平以人民主體論為基石確立定位的價值評價標(biāo)準(zhǔn)，就是要以人民的利益、人民的態(tài)度為根本依據(jù)，來衡量我們黨的一切工作的實際成效，來判定改革開放中的各項探索和實踐的成果。

3、人民群眾的共同富裕是社會主義優(yōu)越性的主要表現(xiàn)

在建國后的二、三十年里，極“左”的指導(dǎo)思想僅從生產(chǎn)關(guān)系的視域來界定和建設(shè)社會主義，結(jié)果搞出的是一個令人民不滿乃至喪失信心的“貧窮的社會主義”。面對這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實，鄧小平反思道：人民的生活還如此貧困，怎么體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性？搞社會主義多年，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)，這叫什么社會主義優(yōu)越性?我們必須將發(fā)展生產(chǎn)力并以此來最大限度地滿足人民的生活需要上升到社會主義的本質(zhì)和社會主義優(yōu)越性的高度。他指出，社會主義的優(yōu)越性，歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活；社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！雹哌@是社會主義的本質(zhì)，也是社會主義的根本目的。由于在現(xiàn)階段的中國，共同富裕不可能實現(xiàn)，所以，他提出讓一部分人先富起來，并設(shè)計了多種途徑，以保證實現(xiàn)共同富裕。鄧小平始終堅持：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！雹嗌鐣髁x最本質(zhì)的含義有兩個方面，其一是高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，其二是人民的普遍富裕，而前者最終要體現(xiàn)在后者上。

4、人才和人的全面發(fā)展是社會主義命運的決定力量

人才、人的發(fā)展是決定中國社會主義命運、國家綜合國力及經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的最終決定力量。但生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的社會主義，如何才能實現(xiàn)人的發(fā)展呢？鄧小平首先肯定了物質(zhì)利益、物質(zhì)生活對人的發(fā)展具有的重要意義。他反對那種不顧人民根本利益、不顧人民實際需要的空洞說教，認(rèn)為在生產(chǎn)力水平較低的社會主義條件下忽略人民群眾的物質(zhì)需要而高談精神、情操的做法是違背歷史唯物主義的。社會主義建設(shè)應(yīng)把滿足人民群眾的最基本的和不斷增長著的物質(zhì)文化需要作為根本目的，始終關(guān)心人民群眾，推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為人的全面發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。同時，在他看來，全面發(fā)展的人還必須是精神充實、富有信仰的人。針對改革過程中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，鄧小平痛心疾首地說：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”⑧他提醒人們在生活水平得到改善的同時，還應(yīng)促進(jìn)人的精神發(fā)展，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，成為有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的人民。鄧小平培養(yǎng)“四有”新人的思想，就是我國現(xiàn)階段推進(jìn)人的全面發(fā)展的思想，也是鄧小平以人民為本的價值觀的具體體現(xiàn)。

三、鄧小平關(guān)于實現(xiàn)民本倫理的幾個思路

從理論和實踐上看，在如何實現(xiàn)以民為本的價值理念上，鄧小平著重提出了以下幾個大思路。

1、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持“兩手抓，兩手都要硬”的方針

鄧小平強(qiáng)調(diào)，貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。面對國家經(jīng)濟(jì)落后與人民生活困苦的狀況，他意識到社會主義制度的人性基礎(chǔ)與命運在于滿足人民的根本利益。為此，他急于探索快速發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活水平的現(xiàn)實途徑。他設(shè)計的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略，就體現(xiàn)了他為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心發(fā)展社會生產(chǎn)力所做出的努力。在他看來，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、發(fā)展生產(chǎn)力對社會主義具有根本性的意義，只有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會物質(zhì)財富極大豐富，人民才能過上富裕生活，才能具有高尚的精神生活，推動自身的全面發(fā)展。同時，堅持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，鄧小平關(guān)于社會主義道德建設(shè)的一系列有關(guān)“兩手抓”的論述，強(qiáng)調(diào)重在建設(shè)，以立為本，加快社會主義道德建設(shè)的步伐。

2、反對平均主義，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的合理分配思想

鄧小平早在1954年就提出要反對平均主義。1975年，鄧小平對人們已習(xí)以為常的平均主義提出質(zhì)疑：人的貢獻(xiàn)不同，在待遇上是否應(yīng)當(dāng)有差別？如果不管貢獻(xiàn)大小、技術(shù)高低、能力強(qiáng)弱、勞動輕重，工資都一樣，表面上看似乎大家都是平等的，但實際上是不符合按勞分配原則的，這怎么能調(diào)動人們的積極性呢？在鄧小平看來，平均主義是表象的公平，實質(zhì)的不公平，后果是鼓勵懶漢，導(dǎo)致普遍貧窮，為此，他認(rèn)為必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。人民群眾積極性的充分調(diào)動，每個個體的正當(dāng)利益得到滿足是勞動積極性的源泉，因而是必要的和合理的。鄧小平對人民群眾的積極性和個體的物質(zhì)利益是站在哲學(xué)的高度和在普遍的倫理價值導(dǎo)向的層次上持肯定的態(tài)度。他順應(yīng)民心，毅然給“富”脫帽加冕，認(rèn)為人民“致富不是罪過”。同時，鄧小平還找到了徹底根絕平均主義和最大限度實現(xiàn)人民利益的有效手段：在社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，鼓勵一部分人通過誠實勞動先富起來，以此帶動大家走向共同富裕。

3、堅持走群眾路線，反對干部搞特殊化

干部搞特殊化不僅削弱了黨的威信，而且又造成了對堅持以民為本、發(fā)揮人民群眾利益的直接侵害。鄧小平注意到了改革開放以后，黨的干部特殊化傾向極為嚴(yán)重的問題。就此，他批評說：“特殊化不只是部分高級干部，各級都有，各個部門都有?？傊覀兊囊恍└刹砍闪死蠣斁褪橇?。我們的黨員、干部，特別是高級干部，一定要努力恢復(fù)延安的光榮傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)周恩來等同志的榜樣，在艱苦創(chuàng)業(yè)方面起模范作用?！雹徉囆∑秸J(rèn)為，共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)群眾，就是因為它是服務(wù)者，而現(xiàn)在黨的威信減弱，脫離群眾，干部特殊化是一個重要的原因。因此，“要堅決批評和糾正各種脫離群眾、對群眾疾苦不聞不問的錯誤。群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶?！绻膫€黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄。”⑩

4、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)

能否做到以民為本，真正為民謀福利，不僅要看態(tài)度，更要看實際能力。在改革開放初期，鄧小平就提出要重視黨的執(zhí)政能力問題?！霸鯓痈纳泣h的領(lǐng)導(dǎo)，這個重大問題擺在我們的面前。不好好研究這個問題，不解決這個問題，堅持不了黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高不了黨的威信。”?為此，他堅持把黨的執(zhí)政能力與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)聯(lián)系起來，指出黨執(zhí)政的任務(wù)在于領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義。為了及早將中國引入現(xiàn)代化的道路，鄧小平確立了社會主義初級階段理論和“一個中心、兩個基本點”的初級階段基本路線，制定了符合國情的穩(wěn)步發(fā)展之路，實現(xiàn)了黨執(zhí)政能力建設(shè)的歷史性飛躍。為了使黨的執(zhí)政能力適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本要求，他提出黨的干部隊伍建設(shè)的革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的“四化”標(biāo)準(zhǔn)，主張要廢除領(lǐng)導(dǎo)干部的終身制并帶頭身體力行，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和造就一支年輕有為、懂經(jīng)濟(jì)和科技的高素質(zhì)的干部隊伍去充實黨和國家的各級領(lǐng)導(dǎo)崗位。針對黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制中存在的弊端，他特別強(qiáng)調(diào)要解決黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制中權(quán)力過分集中的問題。要解決這一問題，就要實行黨政分開、權(quán)力下放、精簡機(jī)構(gòu)，進(jìn)行政治體制改革。對于官僚主義、貪污腐敗問題，他堅持要花大氣力去與這種丑惡現(xiàn)象進(jìn)行斗爭，要進(jìn)行廉政建設(shè)，除此之外，還要重視監(jiān)督（黨的監(jiān)督、群眾的監(jiān)督、民主黨派和無黨派人士的監(jiān)督）。而上述種種提高黨的執(zhí)政能力的舉措，都在于保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，真正為人民群眾謀利益，維護(hù)人民的權(quán)利。

當(dāng)前，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和執(zhí)政理念，就是對鄧小平“以民為本”價值理念的有益探索，就是對鄧小平民本倫理的深化、發(fā)展和具體落實。人民群眾的擁護(hù)和支持是我們黨的力量源泉和勝利之本，黨只有一心為公，立黨才能立得牢，只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得好。我們深信，只要我們能夠真正始終如一地堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以人民群眾為本的基本價值信念和執(zhí)政理念，就能贏得百姓的信任和愛戴，就能經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗。

注釋：

①③⑥⑦⑧《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第372、63、364、373頁。

② 《胡錦濤總書記在紀(jì)念鄧小平誕辰100周年大會上的講話》，《求是》，2004年第17期。

④《鄧小平文選》，第1卷，人民出版社，1994年第1版，第41頁。

⑤⑨⑩?《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第228、260、268、271頁。

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1671-2994（2011）04-0028-04

2011-05-16

馬仙玉（1962- ），女，福建福州人，中共泉州市委黨校副教授。研究方向：文化哲學(xué)與社會發(fā)展理論。

張燕紅（1982- ），女，福建晉江人，中共泉州市委黨校講師、法學(xué)碩士。研究方向：行政管理與行政理論。

責(zé)任編輯：劉建文