鄒 楠

（山東省科技館 山東 濟南 250012）

有中國特色的社會主義文化建設，它根植于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，以廣大人民群眾喜聞樂見的形式出現，有著極為廣泛的群眾基礎，它不僅吸收了中華傳統(tǒng)文化和世界各國文化的優(yōu)秀成果，與古今中外形式豐富的文化形態(tài)相聯系，而且還隨著時代的發(fā)展和人民生活水平的日益提高，隨著物質文明的發(fā)展和人們審美趨向的變化而富有鮮明的時代特點。

精神文明是人類社會的高層次追求。在現代社會中，人們不僅僅滿足于財富的增長，而且要求精神的充實。人民群眾文化知識水平的提高，也包括健康愉快，豐富多彩的群眾性、娛樂性活動的群眾文化，而其中有億萬群眾參與的群眾性文化活動又構成了有中國特色文化建設的主體，所以地方群眾文化是社會主義精神文明建設的重要組織部分。

群眾文化是人民群眾以自身為活動主體，以娛樂方式為主要內容，以滿足自身精神生活需求為目的文化活動。群眾文化活動是活躍人民生活，提高全民素質的重要手段，它可以滿足人民求知、求美、求健康的愿望。正是因為主動參與，人們于角色創(chuàng)作中體驗到其它文化活動不可替代的愉悅，群眾在活動中才能實現自我教育，獲得情操的陶冶和審美享受，并提升自身的文化藝術修養(yǎng)和境界，養(yǎng)成文明健康的生活習慣。這是群眾文化特有的社會地位決定的。

群眾文化活動的初級形態(tài)，是文藝愛好者之間的交流，如京劇票友聚在一起，自拉自唱，自娛自樂。隨著物質生活水平的提高，人們求知、求美、求健康的心理普遍增強，自發(fā)性群眾文化活動已遍及城鄉(xiāng)，呈社團化、常態(tài)化趨勢，從而跳出了文藝愛好者的小圈子，成為一種具有廣泛群眾參與性、能夠代表一定空間文化環(huán)境的公共文化。

目前，在濟南這個600多萬人口的城市中，群眾自發(fā)組建的文藝類社團達2000個以上。有的社區(qū)，參加文藝社團的人數接近總人口的十分之一。廣場、公園、圖書館、文化活動室等公共場所，每天都有數萬群眾從事文化活動，日益成為公共文化的前沿陣地。每逢市、區(qū)群眾文化藝術節(jié)來臨之際，成百上千的社團一起上陣，各顯身手，群眾文化的熱潮席卷城市各個角落，營造了濃厚的公共文化氛圍。

從公共文化的視角認識和推進群眾文化，應統(tǒng)籌公共文化服務體系建設和群眾文化活動常態(tài)化建設，健全城鄉(xiāng)公共文化設施網絡，提高公共文化服務水平，促進群眾文化活動的全民參與，讓廣大人民群眾在生動活潑的文化實踐中實現自身的文化權益。

主題性群眾文化活動增進全社會價值認同，應建設以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領的新型群眾文化。

在我國，群眾的文化實踐與黨委、政府的群眾文化工作相輔相成。針對社會思潮多元、多樣、多變的新情況，各級黨委和政府通過組織開展主題性群眾文化活動，發(fā)揮群眾文化的宣傳教育功能，吸納了全國上億人次群眾的參與，集中體現了群眾文化作為社會主流文化的地位和作用。

近年來，弘揚時代主旋律的群眾文化活動可謂高潮迭起：重慶“唱讀講傳”、江西“紅歌會”等都在傳播紅色文化。在濟南群眾性的詩歌詠誦活動不斷深入。特別是圍繞新中國成立60周年和中國共產黨成立90周年，中央及各地都組織開展了系列群眾性慶祝活動，群眾歌詠、廣場演出、文藝晚會、講演講座、展覽展映、知識競賽等，共同奏響了共產黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好的時代最強音，發(fā)揮了凝心聚力的作用。

從主流文化的視角認識和推進群眾文化，應把社會主義核心價值體系建設融入群眾文化建設之中，以群眾喜聞樂見的形式，不斷發(fā)展反映革命、建設和改革歷史進程的紅色主題文化，鞏固黨和人民團結奮斗的共同思想基礎。

豐富的民間文化催生眾多特色群眾文化品牌，應建設以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的新型群眾文化。

在文化類型上，群眾文化接近民間文化。延安時期群眾文藝的代表作《兄妹開荒》和《小二黑結婚》，就分別采用了民間流行的大秧歌和通俗敘事的形式。我國民間流傳的文化不僅種類繁多，而且各具特色。正是在民間文化的豐厚土壤中，孕育出許多特色群眾文化品牌，成為民族文化的標識。

麗江古城的納西古樂、劉三姐故鄉(xiāng)的美好山歌、汨羅江龍舟節(jié)、濰坊風箏節(jié)、吳橋雜技節(jié)、凱里蘆笙節(jié)……一個個承載民族記憶的文化符號已經演變?yōu)閲H性群眾文化交流平臺。只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才歷久彌新，為世界尊重。通過特色群眾文化品牌傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守衛(wèi)了民族精神家園，提升了中華文化影響力。

從民族文化的視角認識和推進群眾文化，應深入挖掘中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，加強非物質文化遺產的保護和開發(fā)利用，打造更多富有特色的群眾文化品牌，從一個個具體的側面，展示中華民族優(yōu)良的精神品質和道德情操，促進世界范圍的跨文化交流。

免費藝術培訓和演出釋放專業(yè)文化與群眾文化的聚合效應，應建設以藝術惠民為牽引的新型群眾文化。

我們黨提出“群眾文化”伊始，就明確了黨的文藝事業(yè)屬于人民、服務群眾的屬性和方向。但一個時期以來，由于人為地將專業(yè)文化與群眾文化對立起來、割裂開來，既限制了群眾文化水平，也制約了專業(yè)文化發(fā)展。讓藝術回歸大眾，實現專業(yè)文化與群眾文化融合發(fā)展，成為繁榮文化的必經之路。

從與專業(yè)文化融合發(fā)展的視角認識和推進群眾文化，應堅持文藝“二為”方向，全面加強公益性群眾文化輔導，推動人民群眾由觀眾向演員轉變，并圍繞藝術惠民各項成果的展演展示，創(chuàng)設群眾文化藝術展示季系列活動，走出以大眾化推動大繁榮的新路子。

傳媒技術使群眾的文化實踐涉足電視、手機和網絡，應建設以現代傳媒為平臺的新型群眾文化。

在科技迅猛發(fā)展的今天，群眾文化在形式、內容和載體上，都必然與現代科技“聯姻”。其中最突出的現象，就是現代傳媒技術拓展了群眾文化實踐的空間，群眾文化進入了電視、手機和網絡。尤其是互聯網深刻影響著人們的文化生活方式，網絡文學、文藝視頻成為群眾發(fā)揮文藝創(chuàng)作主體作用的便捷途徑。

從對傳媒技術有效利用的視角認識和推進群眾文化，應拓寬群眾文化工作的思路，注重增加群眾文化的時尚元素和科技含量，把現代傳媒作為組織開展群眾文化活動的嶄新平臺，并依靠人民群眾的廣泛參與，來營造健康向上的電視、網絡和微博文化。

各類文化消費昭示人民群眾多樣化多層次文化需求，應建設以文化產業(yè)為支撐的新型群眾文化。

近年來，群眾用于旅游、看電影、購置圖書和音像制品等方面的文化消費，在總量和比重方面都不斷增長。文化消費已經成為當前群眾中普遍存在的一種文化實踐。這反映了現階段文化需求與文化供給的矛盾運動規(guī)律，是一個必然的歷史過程，也使群眾文化與文化產業(yè)密切相關。事實上，文化產業(yè)為群眾提供了許多集思想性、知識性、藝術性和觀賞性于一體的文化商品和服務，一些精品項目對群眾文化的積極作用是非市場化手段難以企及的。我國“十二五”規(guī)劃把文化產業(yè)定位為支柱性產業(yè)，這也預示著群眾的消費類文化活動將影響群眾文化的走勢和面貌。

從與文化產業(yè)有機結合的視角認識和推進群眾文化，應正視文化供給與文化需求的矛盾，以及人民群眾的文化消費潛力，繼續(xù)深化文化體制改革，不斷解放和發(fā)展文化生產力，通過提供更多既叫好又叫座的精品項目，更好地滿足人民群眾多樣性多層次的文化需求。

在進入現代化經濟建設的今天，人們更加渴望精神生活的滿足。對基層群眾來講，文化建設與經濟建設同等重要，當社會發(fā)展，效益提高，人們的生活保障需求得到滿足時，必然就會上升到精神層面的需求上來。所以，發(fā)展群眾文化，是廣大人民群眾的愿望和要求，也是各級黨委和政府義不容辭的義務和責任。

［1］符鴻雁.群眾文化活動與公民道德建設.中國教育期刊.