馬克思主義經(jīng)典作家及黨的領(lǐng)導(dǎo)人論誠(chéng)信

■馬克思：信用制度加速生產(chǎn)力發(fā)展

信用制度加速了生產(chǎn)力物質(zhì)上的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成，這使二者作為新生產(chǎn)形式的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定的高度。

■恩格斯：誠(chéng)信是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律之一

誠(chéng)信是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律之一，一切節(jié)省流通手段的方法都是以信用為基礎(chǔ)的；由于信用縮短了流通或商品形態(tài)變化的各個(gè)階段，進(jìn)而資本形態(tài)變化的各個(gè)階段加快了，整個(gè)再生產(chǎn)過(guò)程也加快了。

■列寧：吹牛撒謊將引起政治上的滅亡

吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢(shì)必引起政治上的滅亡。政治上的誠(chéng)實(shí)，是強(qiáng)大有力的結(jié)果；政治上的偽善，是軟弱無(wú)力的結(jié)果。

■毛澤東：講真話于人民事業(yè)有利

在世界上要辦成幾件事，沒(méi)有老實(shí)態(tài)度是根本不行的。老實(shí)人、敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧；愛(ài)講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧。

■鄧小平：信譽(yù)高于一切

領(lǐng)導(dǎo)要取信于民，使黨內(nèi)信得過(guò)，人民信得過(guò)。一切企業(yè)事業(yè)單位，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行政司法工作，都必須實(shí)行信譽(yù)高于一切，嚴(yán)格禁止坑害勒索群眾。但誠(chéng)信問(wèn)題的最終解決，僅靠道德的教化是不夠的，還是要靠法制。

■江澤民：在全社會(huì)營(yíng)造誠(chéng)信氛圍

沒(méi)有信用，就沒(méi)有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展。要在全社會(huì)強(qiáng)化信用意識(shí)，加強(qiáng)公民誠(chéng)實(shí)守信的道德教育。要進(jìn)一步整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，加強(qiáng)法制建設(shè)，按照標(biāo)本兼治、重在治本的原則，加大工作力度。要采取法律、制度和輿論等多種措施，在全社會(huì)營(yíng)造講求商業(yè)道德、誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)的氛圍。

■胡錦濤：建設(shè)誠(chéng)信友愛(ài)的和諧社會(huì)

我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處。

「鏈接」

中國(guó)古代的誠(chéng)信觀

在中國(guó)，最早對(duì)“誠(chéng)信”給以充分重視并從理論上進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的是儒家。孔子曾說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭J(rèn)為人若不講信用，就不成其為人。他強(qiáng)調(diào)人要“言而有信”，而“誠(chéng)信”是選人用人的基本準(zhǔn)則，“信則人任焉”。他還將“信”列為對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一。

此外，孔子還專門論述了“誠(chéng)信”作為治理國(guó)家基本準(zhǔn)則的重要意義，認(rèn)為“民無(wú)信不立”，如果一個(gè)國(guó)家對(duì)老百姓不講誠(chéng)信，必然得不到老百姓的支持；只有對(duì)老百姓講誠(chéng)信，才能樹(shù)立起威信。對(duì)這一問(wèn)題，荀子進(jìn)一步指出：“禹湯本義務(wù)信而天下大治，桀紂棄義背信而天下大亂。故為人上者，必將慎禮義、務(wù)忠信然后可，此君人者之大本也?！闭J(rèn)為誠(chéng)信是治國(guó)之本，作為國(guó)君一定要慎禮義、講忠信，然后才能治國(guó)。

西方的誠(chéng)信觀

“誠(chéng)實(shí)信用”直接語(yǔ)源來(lái)自德語(yǔ)“Treu und Glauben”，法語(yǔ)作“bonne foi”，均與拉丁文“bona fides”有淵源關(guān)系。誠(chéng)信在西方文化中可以追溯到兩個(gè)源頭：一個(gè)是基督教文化中的誠(chéng)信觀，另一個(gè)是古希臘文化延伸出來(lái)的契約倫理。

西方傳統(tǒng)誠(chéng)信觀從產(chǎn)生開(kāi)始，便于與法律法規(guī)、經(jīng)濟(jì)交易緊密相連。它更多的是從經(jīng)濟(jì)角度，即交易的過(guò)程談起。在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的情況下，誠(chéng)信作為一個(gè)商業(yè)道德，與資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)。即便在基督教倫理學(xué)中，它也因?yàn)槌闪速Y本主義發(fā)展的巨大動(dòng)因而受到人們的關(guān)注。

編輯/任玉梅

（編輯/任玉梅）

（編輯/張蓓）