資本家發(fā)財?shù)拿孛苁鞘裁矗?/h1>
2011-08-15 00:42:57文/余斌
中華魂 2011年11期
文/余 斌
為資本家辯護的西方經(jīng)濟學(xué)者稱，資本家發(fā)財?shù)拿孛?，一是在于資本家具有經(jīng)營才能，從事了管理“勞動”。馬克思用資本家的“監(jiān)工和經(jīng)理聳肩膀了”①回應(yīng)了這種說法。隨著所謂的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離，現(xiàn)代的許多資本家早就不親自參與管理了。
二是在于資本家慧眼識珠，找到了有本事的監(jiān)工和經(jīng)理。但是，資本家的這個慧眼識珠應(yīng)當(dāng)?shù)玫蕉嗌倩貓?，又該如何測算呢？而且，他或許只是方便地讓他的小舅子做了經(jīng)理，而監(jiān)工還是他小舅子找的。2010年9月中國當(dāng)代商業(yè)史上發(fā)生了一件重大事件。國美電器的創(chuàng)始股東黃光裕要求罷免他曾慧眼識出的董事會主席陳曉而未能如愿。這說明資本家的所謂慧眼識珠不足以成為他發(fā)財?shù)拿孛堋?/p>
三是在于資本家的禁欲，資本家沒有把他的資本吃光喝光而是拿去從事生產(chǎn)，因而應(yīng)當(dāng)獲得回報。但是，資本家的消費水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過工人，真正禁欲的是工人。而且古代的富人也常常把金銀埋在地下實行禁欲，但是他們并沒有從這種禁欲中得到過什么回報?？梢?，禁欲不是要求回報的理由。②
四是在于資本家提供了生產(chǎn)要素，例如，紡紗廠的資本家提供了紡妙用的棉花和紗錠，就是向工人提供了服務(wù)，因而要獲得回報。但是，如果工人不用紗綻把棉花紡成紗，棉花就會爛掉，紗錠就會生銹。因此，工人紡紗本身就已經(jīng)保存了棉花和紗錠的價值，就已經(jīng)是為資本家服務(wù)，給了資本家回報，資本家應(yīng)當(dāng)滿足于收回等值的東西，而不應(yīng)再要求什么利潤或剩余價值了。
五是在于按生產(chǎn)要素（貢獻）分配。盡管西方經(jīng)濟學(xué)家一再嘗試用胡亂估算的宏觀數(shù)據(jù)和胡編的函數(shù)來“計算”資本、土地、勞動等各個生產(chǎn)要素的貢獻，但他們只是滿足于從中得到某種計算結(jié)果并加以發(fā)表，混個教授或得到一筆論文發(fā)表獎金，從來都不曾設(shè)想在現(xiàn)實生活中以此計算并規(guī)范每個資本家、地主以及每個工人應(yīng)當(dāng)?shù)玫蕉嗌佟６鴮τ谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著巨大貢獻的生產(chǎn)要素——陽光、雨水和空氣也從來沒有參與過農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的分配。另外，參與生產(chǎn)的資本也不能是貨幣形態(tài)的資本，只能是實物形態(tài)的資本，如機器、原料。貨幣本身并不參與生產(chǎn)。但是，即便我們“認(rèn)可”資本和土地對于財富創(chuàng)造有所貢獻，這個貢獻也與資本家和地主無關(guān)，因為他們本身并沒有參與生產(chǎn)過程。同時，那些將能夠直接創(chuàng)造價值而作出貢獻的機器和原料出賣給資本家的人就是傻瓜了，因為他們因此而失去了這些機器和原料所創(chuàng)造的東西③。此外，如果真的是按生產(chǎn)要素（貢獻）分配，分配物也應(yīng)當(dāng)直接歸資本和土地所得，比如把錢財直接埋進地里或貼在機器身上，而不能被資本家和地主拿走。如果因為資本家和地主是資本和土地的所有者就可以拿走這些分配物，那么一來，這實際上是按生產(chǎn)要素的所有權(quán)進行分配；二來，奴隸主也是奴隸的所有者自然也可以名正言順地拿走奴隸勞動的果實，從而資本主義制度的合理性就直接形成奴隸制度的合理性。
六是在于資本家承擔(dān)了風(fēng)險。但是，著名的宗教改革家馬丁·路德曾經(jīng)就商人抱怨他們會遭到綁架、毆打、敲詐和搶劫即經(jīng)商必須冒巨大的危險的問題指出，如果商人是為了正義而甘冒這種風(fēng)險，那么他們當(dāng)然就成了圣人了。然而，既然商人每天都在搶劫全世界，那么，上帝讓這樣多的不義之財重新失去或者被人搶走，甚至使他們自己遭到殺害，或者被綁架，就沒有什么可奇怪的。④不知名的畢阿伯爵則說得更明白了。他認(rèn)為，商人只是拿別人或者商品和貨幣去冒險。如果他們?yōu)榱税l(fā)財而讓別人陷于明顯的危險境地，那他們就是干了極壞的事情。而為了一個人的發(fā)財致富而拿商品去冒險，也不可能是什么功績。⑤至于那些大筆購買國債的金融資本家，更是不用冒什么風(fēng)險，卻獲得了巨額的收益。更何況，西方經(jīng)濟學(xué)并認(rèn)為，紡紗廠的資本家購買了棉花和紗錠，從而承擔(dān)了某種風(fēng)險，就可以向出售棉花的商人和出售紗錠的資本家索取什么報酬。
實際上，工人承擔(dān)的風(fēng)險比資本家要大得多。煤礦工人是冒著生命危險從事挖煤工作的，而他們的所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于從來不冒這種生命危險的煤老板們。西方經(jīng)濟學(xué)把價格的波動看作是風(fēng)險，那么，如果說價格向下波動，可能會使資本家面臨虧損，那價格向上波動，則更可能使他大賺。相反地，如果資本家的商品賣不出去或者因純屬資本家的個人行為不當(dāng)而導(dǎo)致破產(chǎn)，工人就會失業(yè)，甚至失去被拖欠的工資。如果經(jīng)濟不景氣，商品價格長期低于市場價格，工人的工資就要下降到平均水平之下，工廠也會開工不足。所以，工人承擔(dān)的風(fēng)險最大⑥，但是，工人卻遠(yuǎn)沒有發(fā)財致富。
那么，資本家發(fā)財?shù)拿孛艿降资鞘裁茨兀窟@個秘密就在于資本家在市場上買到了一種特殊的商品——勞動力商品。
注意，這個商品是勞動力而不是勞動者。正如西方經(jīng)濟學(xué)家所指出的，“非常有趣的一點是，最有價值的經(jīng)濟資源，即勞動，不能像私人財產(chǎn)那樣成為可以買賣的商品。自廢除奴隸制以來，將人的賺錢能力視為一種 ‘其他的資本財產(chǎn)’，是違法的。你不能自由地賣出你自己；你只能在某個工資價位上將自己租借出去?！雹哌@里首先要指出的是，勞動只有凝結(jié)在商品中才能買賣，而在等價交換的買賣中，資本家不能獲得價值的增殖。其次，政治行為的背后存在著深刻的經(jīng)濟因素。奴隸制的廢除并不是因為什么普世價值，也不是因為法律至上，而是因為使用奴隸勞動比使用工人勞動更貴。假如奴隸和工人都能勞動30年，奴隸主是一次性購買奴隸30年的勞動時間，而資本家只是按天購買工人的勞動時間。如果資本家對工人的工作、生存不再感到興趣，就隨時可以把他趕出去，讓他去餓死，同時并不因此使投下的資本受到什么損失。⑧而奴隸主對于奴隸就沒有這么便利。而且如果奴隸勞動10年后就勞累而亡，該奴隸無法完成的余下的20年勞動時間就成為奴隸主的損失；但如果工人出現(xiàn)過勞死，資本家第二天就可以輕易地用其他工人來代替他。英國《泰晤士報》當(dāng)年曾經(jīng)為美國的奴隸制辯護說，“我們中間很多人認(rèn)為，只要我們自己是用饑餓的折磨來代替皮鞭的抽打，使我們本國的年輕婦女累死，我們就很難有權(quán)利用火和劍攻擊生來就是奴隸主的家族，他們至少是好好地養(yǎng)活他們的奴隸，并讓奴隸進行適度的勞動?！雹岫短┪钍繄蟆樊?dāng)年所譴責(zé)的那個使英國年輕婦女累死的事件在中國也重演了。⑩
為什么資本家買到了勞動力商品就可以發(fā)財呢？這是因為，勞動力商品的價值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)它的社會必要勞動時間決定的。而勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)主要就是工人的存活和繁衍后代（還包括教育和醫(yī)療等）。而要做到這些就需要一定量的生活資料。勞動力的價值，就是由這些必要的生活資料的價值構(gòu)成的。另一方面，作為商品，勞動力也有它的使用價值，那就是它可以從事勞動去創(chuàng)造價值，也就是說，勞動力的使用價值是價值的源泉。?但是，勞動力商品的消費者，不是它的出賣者即勞動者本人，而是它的購買者即資本家，因此，勞動者是為資本家從事勞動。
假定勞動力的價值按天數(shù)算，折合每天24元。再假定工人從事的是紡紗勞動，原料是棉花，產(chǎn)品是棉紗，機器的耗費體現(xiàn)在紗錠的耗費上。假設(shè)1小時內(nèi)有1公斤棉花被紡掉，或者說，轉(zhuǎn)化為1公斤棉紗。假資本家已經(jīng)按每公斤5元的價格購買了6公斤棉花，每小時紡紗活動要消耗價值1元的紗錠。假定工人每小時創(chuàng)造的價值為4元，而資本家付給工人的工資等于工人的勞動力價值即每天24元。工人在6小時內(nèi)把6公斤棉花轉(zhuǎn)化為6公斤棉紗。于是，這6公斤棉紗的價值是消耗的原材料和機器的價值（其中，棉花的價值=5元×6=30元，紗綻的價值=1元×6=6元）加上工人新創(chuàng)造的價值（24元），共計60元。因此，一公斤棉紗的價格為10元。
這時，產(chǎn)品的價值等于預(yù)付資本的價值：30元購買棉花，6元購買所消耗的紗錠，24元購買勞動力。預(yù)付的價值沒有增殖，沒有產(chǎn)生剩余價值，因而，貨幣還沒有轉(zhuǎn)化為資本。
然而，盡管維持一個工人24小時的生活只需要24元，即只需要工人勞動6個小時，這種情況并不妨礙工人一天勞動10小時或者更多時間。而現(xiàn)實是，如果工人不去一天勞動10小時，他就得不到活命的24元日工資。因此，工人在紡織工廠中遇到的，不是6小時而是10小時勞動過程所必需的生產(chǎn)資料。如果6公斤棉花吸收6個勞動小時，轉(zhuǎn)化為6公斤棉紗，那么10公斤棉花就會吸收10個勞動小時，轉(zhuǎn)化為10公斤棉紗。
1公斤棉紗仍然和以前一樣值10元，10公斤棉紗就值100元。但是，投入勞動過程的棉花值5元×10=50元，紗錠值=1元×10=10元，勞動力值24元，共計84元。84元轉(zhuǎn)化為100元，帶來了16元的剩余價值。貨幣轉(zhuǎn)化為資本了。
在這里，剩余價值之所以等于16元，就在于工人每天第7個小時至第10個小時的勞動是沒有報酬的。正是工人在這4小時的剩余勞動中創(chuàng)造的價值形成了剩余價值。
這就是資本家發(fā)財?shù)拿孛?。從生產(chǎn)過程來看，是工人使用生產(chǎn)資料，盡管工人決定不了使用什么種類和什么質(zhì)量的生產(chǎn)資料，因為這是由資本家決定的。但是，從資本家發(fā)財?shù)倪^程來看，生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為吮吸他人勞動尤其是他人剩余勞動的手段。因此，不再是工人使用生產(chǎn)資料，而是生產(chǎn)資料使用工人。?這樣一來，工人的相對過剩和失業(yè)就是不可避免的了。
有句俗話說，真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書。從上面的敘述來看，資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)用一句話來概括就是：不變資本+可變資本+剩余價值，用公式表示就是c+v+m。
這里不變資本是指資本家用于購買除勞動力商品以外其他生產(chǎn)資料商品的資本，在上面的例子中，我們看到這部分資本的價值在生產(chǎn)過程中不變地轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品的價值上；可變資本是指資本家用于購買勞動力商品的資本，在上面的例子中，我們看到這部分資本在生產(chǎn)過程中改變了自己的價值，不僅補償了自身，而且形成了剩余價值。
我們將會看到，對于資本主義經(jīng)濟的分析處處脫離不了這個本質(zhì)公式。
需要指出的是，在不變資本中，有一部分生產(chǎn)資料形態(tài)的不變資本的使用價值在生產(chǎn)過程中是一次性消耗掉的，因此，這部分不變資本的價值就是在生產(chǎn)過程中一次性轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的。這部分不變資本稱為流動不變資本。通常原材料和一些輔助材料，如紡紗時消耗的棉花、電力等，就是這樣的流動不變資本的生產(chǎn)資料形態(tài)。流動不變資本與可變資本一起構(gòu)成流動資本。而另一部分生產(chǎn)資料形態(tài)的不變資本的使用價值則是在生產(chǎn)過程中逐漸消耗掉的，如機器、廠房等等。它們在一個或長或短的期間內(nèi)，在不斷反復(fù)的勞動過程中，總是反復(fù)地執(zhí)行著相同的職能，直到最后老化報廢。因此，這部分不變資本的價值在生產(chǎn)過程中就是逐漸轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的。這部分不變資本稱為固定不變資本或固定資本。其每年轉(zhuǎn)移的價值部分即其折舊，是該固定不變資本的價值額除以其使用年限。
注釋：
①《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第225頁。
②《資本論》第1卷，北京，人民出版社，2004年，第223頁至第224頁。
③當(dāng)然，這些人并不傻，因為他們至少是模模糊糊地明白，這些機器和原料并不會創(chuàng)造價值。
④轉(zhuǎn)引自《資本論》第3卷，北京：人民出版社，2004年，第369頁腳注。
⑤轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第26卷第1冊，北京：人民出版社，1972年，第409頁。
⑥《馬克思恩格斯全集》第26卷第1冊，北京，人民出版社，1972年，第340頁。
⑦（美）薩繆爾森、諾德豪斯著，蕭琛等譯，《宏觀經(jīng)濟學(xué)（第17版）》，北京：人民郵電出版社，2004年，第27頁。
⑧《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第364頁。
⑨轉(zhuǎn)引自《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第296頁腳注，。
⑩《殷國安：何春梅累死了 血汗工廠加班仍在繼續(xù)》，http：//finance.sina.com.cn/review/zlhd/20051110/11172108891.shtml
?《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第226頁。
?《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第359頁。
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文/余 斌
為資本家辯護的西方經(jīng)濟學(xué)者稱，資本家發(fā)財?shù)拿孛?，一是在于資本家具有經(jīng)營才能，從事了管理“勞動”。馬克思用資本家的“監(jiān)工和經(jīng)理聳肩膀了”①回應(yīng)了這種說法。隨著所謂的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離，現(xiàn)代的許多資本家早就不親自參與管理了。
二是在于資本家慧眼識珠，找到了有本事的監(jiān)工和經(jīng)理。但是，資本家的這個慧眼識珠應(yīng)當(dāng)?shù)玫蕉嗌倩貓?，又該如何測算呢？而且，他或許只是方便地讓他的小舅子做了經(jīng)理，而監(jiān)工還是他小舅子找的。2010年9月中國當(dāng)代商業(yè)史上發(fā)生了一件重大事件。國美電器的創(chuàng)始股東黃光裕要求罷免他曾慧眼識出的董事會主席陳曉而未能如愿。這說明資本家的所謂慧眼識珠不足以成為他發(fā)財?shù)拿孛堋?/p>
三是在于資本家的禁欲，資本家沒有把他的資本吃光喝光而是拿去從事生產(chǎn)，因而應(yīng)當(dāng)獲得回報。但是，資本家的消費水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過工人，真正禁欲的是工人。而且古代的富人也常常把金銀埋在地下實行禁欲，但是他們并沒有從這種禁欲中得到過什么回報?？梢?，禁欲不是要求回報的理由。②
四是在于資本家提供了生產(chǎn)要素，例如，紡紗廠的資本家提供了紡妙用的棉花和紗錠，就是向工人提供了服務(wù)，因而要獲得回報。但是，如果工人不用紗綻把棉花紡成紗，棉花就會爛掉，紗錠就會生銹。因此，工人紡紗本身就已經(jīng)保存了棉花和紗錠的價值，就已經(jīng)是為資本家服務(wù)，給了資本家回報，資本家應(yīng)當(dāng)滿足于收回等值的東西，而不應(yīng)再要求什么利潤或剩余價值了。
五是在于按生產(chǎn)要素（貢獻）分配。盡管西方經(jīng)濟學(xué)家一再嘗試用胡亂估算的宏觀數(shù)據(jù)和胡編的函數(shù)來“計算”資本、土地、勞動等各個生產(chǎn)要素的貢獻，但他們只是滿足于從中得到某種計算結(jié)果并加以發(fā)表，混個教授或得到一筆論文發(fā)表獎金，從來都不曾設(shè)想在現(xiàn)實生活中以此計算并規(guī)范每個資本家、地主以及每個工人應(yīng)當(dāng)?shù)玫蕉嗌佟６鴮τ谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著巨大貢獻的生產(chǎn)要素——陽光、雨水和空氣也從來沒有參與過農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的分配。另外，參與生產(chǎn)的資本也不能是貨幣形態(tài)的資本，只能是實物形態(tài)的資本，如機器、原料。貨幣本身并不參與生產(chǎn)。但是，即便我們“認(rèn)可”資本和土地對于財富創(chuàng)造有所貢獻，這個貢獻也與資本家和地主無關(guān)，因為他們本身并沒有參與生產(chǎn)過程。同時，那些將能夠直接創(chuàng)造價值而作出貢獻的機器和原料出賣給資本家的人就是傻瓜了，因為他們因此而失去了這些機器和原料所創(chuàng)造的東西③。此外，如果真的是按生產(chǎn)要素（貢獻）分配，分配物也應(yīng)當(dāng)直接歸資本和土地所得，比如把錢財直接埋進地里或貼在機器身上，而不能被資本家和地主拿走。如果因為資本家和地主是資本和土地的所有者就可以拿走這些分配物，那么一來，這實際上是按生產(chǎn)要素的所有權(quán)進行分配；二來，奴隸主也是奴隸的所有者自然也可以名正言順地拿走奴隸勞動的果實，從而資本主義制度的合理性就直接形成奴隸制度的合理性。
六是在于資本家承擔(dān)了風(fēng)險。但是，著名的宗教改革家馬丁·路德曾經(jīng)就商人抱怨他們會遭到綁架、毆打、敲詐和搶劫即經(jīng)商必須冒巨大的危險的問題指出，如果商人是為了正義而甘冒這種風(fēng)險，那么他們當(dāng)然就成了圣人了。然而，既然商人每天都在搶劫全世界，那么，上帝讓這樣多的不義之財重新失去或者被人搶走，甚至使他們自己遭到殺害，或者被綁架，就沒有什么可奇怪的。④不知名的畢阿伯爵則說得更明白了。他認(rèn)為，商人只是拿別人或者商品和貨幣去冒險。如果他們?yōu)榱税l(fā)財而讓別人陷于明顯的危險境地，那他們就是干了極壞的事情。而為了一個人的發(fā)財致富而拿商品去冒險，也不可能是什么功績。⑤至于那些大筆購買國債的金融資本家，更是不用冒什么風(fēng)險，卻獲得了巨額的收益。更何況，西方經(jīng)濟學(xué)并認(rèn)為，紡紗廠的資本家購買了棉花和紗錠，從而承擔(dān)了某種風(fēng)險，就可以向出售棉花的商人和出售紗錠的資本家索取什么報酬。
實際上，工人承擔(dān)的風(fēng)險比資本家要大得多。煤礦工人是冒著生命危險從事挖煤工作的，而他們的所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于從來不冒這種生命危險的煤老板們。西方經(jīng)濟學(xué)把價格的波動看作是風(fēng)險，那么，如果說價格向下波動，可能會使資本家面臨虧損，那價格向上波動，則更可能使他大賺。相反地，如果資本家的商品賣不出去或者因純屬資本家的個人行為不當(dāng)而導(dǎo)致破產(chǎn)，工人就會失業(yè)，甚至失去被拖欠的工資。如果經(jīng)濟不景氣，商品價格長期低于市場價格，工人的工資就要下降到平均水平之下，工廠也會開工不足。所以，工人承擔(dān)的風(fēng)險最大⑥，但是，工人卻遠(yuǎn)沒有發(fā)財致富。
那么，資本家發(fā)財?shù)拿孛艿降资鞘裁茨兀窟@個秘密就在于資本家在市場上買到了一種特殊的商品——勞動力商品。
注意，這個商品是勞動力而不是勞動者。正如西方經(jīng)濟學(xué)家所指出的，“非常有趣的一點是，最有價值的經(jīng)濟資源，即勞動，不能像私人財產(chǎn)那樣成為可以買賣的商品。自廢除奴隸制以來，將人的賺錢能力視為一種 ‘其他的資本財產(chǎn)’，是違法的。你不能自由地賣出你自己；你只能在某個工資價位上將自己租借出去?！雹哌@里首先要指出的是，勞動只有凝結(jié)在商品中才能買賣，而在等價交換的買賣中，資本家不能獲得價值的增殖。其次，政治行為的背后存在著深刻的經(jīng)濟因素。奴隸制的廢除并不是因為什么普世價值，也不是因為法律至上，而是因為使用奴隸勞動比使用工人勞動更貴。假如奴隸和工人都能勞動30年，奴隸主是一次性購買奴隸30年的勞動時間，而資本家只是按天購買工人的勞動時間。如果資本家對工人的工作、生存不再感到興趣，就隨時可以把他趕出去，讓他去餓死，同時并不因此使投下的資本受到什么損失。⑧而奴隸主對于奴隸就沒有這么便利。而且如果奴隸勞動10年后就勞累而亡，該奴隸無法完成的余下的20年勞動時間就成為奴隸主的損失；但如果工人出現(xiàn)過勞死，資本家第二天就可以輕易地用其他工人來代替他。英國《泰晤士報》當(dāng)年曾經(jīng)為美國的奴隸制辯護說，“我們中間很多人認(rèn)為，只要我們自己是用饑餓的折磨來代替皮鞭的抽打，使我們本國的年輕婦女累死，我們就很難有權(quán)利用火和劍攻擊生來就是奴隸主的家族，他們至少是好好地養(yǎng)活他們的奴隸，并讓奴隸進行適度的勞動?！雹岫短┪钍繄蟆樊?dāng)年所譴責(zé)的那個使英國年輕婦女累死的事件在中國也重演了。⑩
為什么資本家買到了勞動力商品就可以發(fā)財呢？這是因為，勞動力商品的價值也是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)它的社會必要勞動時間決定的。而勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)主要就是工人的存活和繁衍后代（還包括教育和醫(yī)療等）。而要做到這些就需要一定量的生活資料。勞動力的價值，就是由這些必要的生活資料的價值構(gòu)成的。另一方面，作為商品，勞動力也有它的使用價值，那就是它可以從事勞動去創(chuàng)造價值，也就是說，勞動力的使用價值是價值的源泉。?但是，勞動力商品的消費者，不是它的出賣者即勞動者本人，而是它的購買者即資本家，因此，勞動者是為資本家從事勞動。
假定勞動力的價值按天數(shù)算，折合每天24元。再假定工人從事的是紡紗勞動，原料是棉花，產(chǎn)品是棉紗，機器的耗費體現(xiàn)在紗錠的耗費上。假設(shè)1小時內(nèi)有1公斤棉花被紡掉，或者說，轉(zhuǎn)化為1公斤棉紗。假資本家已經(jīng)按每公斤5元的價格購買了6公斤棉花，每小時紡紗活動要消耗價值1元的紗錠。假定工人每小時創(chuàng)造的價值為4元，而資本家付給工人的工資等于工人的勞動力價值即每天24元。工人在6小時內(nèi)把6公斤棉花轉(zhuǎn)化為6公斤棉紗。于是，這6公斤棉紗的價值是消耗的原材料和機器的價值（其中，棉花的價值=5元×6=30元，紗綻的價值=1元×6=6元）加上工人新創(chuàng)造的價值（24元），共計60元。因此，一公斤棉紗的價格為10元。
這時，產(chǎn)品的價值等于預(yù)付資本的價值：30元購買棉花，6元購買所消耗的紗錠，24元購買勞動力。預(yù)付的價值沒有增殖，沒有產(chǎn)生剩余價值，因而，貨幣還沒有轉(zhuǎn)化為資本。
然而，盡管維持一個工人24小時的生活只需要24元，即只需要工人勞動6個小時，這種情況并不妨礙工人一天勞動10小時或者更多時間。而現(xiàn)實是，如果工人不去一天勞動10小時，他就得不到活命的24元日工資。因此，工人在紡織工廠中遇到的，不是6小時而是10小時勞動過程所必需的生產(chǎn)資料。如果6公斤棉花吸收6個勞動小時，轉(zhuǎn)化為6公斤棉紗，那么10公斤棉花就會吸收10個勞動小時，轉(zhuǎn)化為10公斤棉紗。
1公斤棉紗仍然和以前一樣值10元，10公斤棉紗就值100元。但是，投入勞動過程的棉花值5元×10=50元，紗錠值=1元×10=10元，勞動力值24元，共計84元。84元轉(zhuǎn)化為100元，帶來了16元的剩余價值。貨幣轉(zhuǎn)化為資本了。
在這里，剩余價值之所以等于16元，就在于工人每天第7個小時至第10個小時的勞動是沒有報酬的。正是工人在這4小時的剩余勞動中創(chuàng)造的價值形成了剩余價值。
這就是資本家發(fā)財?shù)拿孛?。從生產(chǎn)過程來看，是工人使用生產(chǎn)資料，盡管工人決定不了使用什么種類和什么質(zhì)量的生產(chǎn)資料，因為這是由資本家決定的。但是，從資本家發(fā)財?shù)倪^程來看，生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為吮吸他人勞動尤其是他人剩余勞動的手段。因此，不再是工人使用生產(chǎn)資料，而是生產(chǎn)資料使用工人。?這樣一來，工人的相對過剩和失業(yè)就是不可避免的了。
有句俗話說，真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書。從上面的敘述來看，資本主義經(jīng)濟的本質(zhì)用一句話來概括就是：不變資本+可變資本+剩余價值，用公式表示就是c+v+m。
這里不變資本是指資本家用于購買除勞動力商品以外其他生產(chǎn)資料商品的資本，在上面的例子中，我們看到這部分資本的價值在生產(chǎn)過程中不變地轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品的價值上；可變資本是指資本家用于購買勞動力商品的資本，在上面的例子中，我們看到這部分資本在生產(chǎn)過程中改變了自己的價值，不僅補償了自身，而且形成了剩余價值。
我們將會看到，對于資本主義經(jīng)濟的分析處處脫離不了這個本質(zhì)公式。
需要指出的是，在不變資本中，有一部分生產(chǎn)資料形態(tài)的不變資本的使用價值在生產(chǎn)過程中是一次性消耗掉的，因此，這部分不變資本的價值就是在生產(chǎn)過程中一次性轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的。這部分不變資本稱為流動不變資本。通常原材料和一些輔助材料，如紡紗時消耗的棉花、電力等，就是這樣的流動不變資本的生產(chǎn)資料形態(tài)。流動不變資本與可變資本一起構(gòu)成流動資本。而另一部分生產(chǎn)資料形態(tài)的不變資本的使用價值則是在生產(chǎn)過程中逐漸消耗掉的，如機器、廠房等等。它們在一個或長或短的期間內(nèi)，在不斷反復(fù)的勞動過程中，總是反復(fù)地執(zhí)行著相同的職能，直到最后老化報廢。因此，這部分不變資本的價值在生產(chǎn)過程中就是逐漸轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的。這部分不變資本稱為固定不變資本或固定資本。其每年轉(zhuǎn)移的價值部分即其折舊，是該固定不變資本的價值額除以其使用年限。
注釋：
①《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第225頁。
②《資本論》第1卷，北京，人民出版社，2004年，第223頁至第224頁。
③當(dāng)然，這些人并不傻，因為他們至少是模模糊糊地明白，這些機器和原料并不會創(chuàng)造價值。
④轉(zhuǎn)引自《資本論》第3卷，北京：人民出版社，2004年，第369頁腳注。
⑤轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第26卷第1冊，北京：人民出版社，1972年，第409頁。
⑥《馬克思恩格斯全集》第26卷第1冊，北京，人民出版社，1972年，第340頁。
⑦（美）薩繆爾森、諾德豪斯著，蕭琛等譯，《宏觀經(jīng)濟學(xué)（第17版）》，北京：人民郵電出版社，2004年，第27頁。
⑧《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第364頁。
⑨轉(zhuǎn)引自《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第296頁腳注，。
⑩《殷國安：何春梅累死了 血汗工廠加班仍在繼續(xù)》，http：//finance.sina.com.cn/review/zlhd/20051110/11172108891.shtml
?《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第226頁。
?《資本論》第1卷，北京：人民出版社，2004年，第359頁。
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