谷春雨

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)海都學(xué)院，山東 萊陽(yáng) 265200）

民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的文化思考

谷春雨

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)海都學(xué)院，山東 萊陽(yáng) 265200）

民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在近現(xiàn)代西方體育文化傳播的洶涌浪潮沖擊之下，其發(fā)展陷入了困境，因此自覺(jué)地對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行現(xiàn)代化的調(diào)適與轉(zhuǎn)換，是新世紀(jì)中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的必然之路。文章借鑒文化的流動(dòng)規(guī)律來(lái)探討一下民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的發(fā)展思路。

文化 流動(dòng)規(guī)律 民族傳統(tǒng)體育 現(xiàn)代化

1 前言

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化與生活的現(xiàn)代化，是當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和目標(biāo)。民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等產(chǎn)生較大的影響，而且對(duì)世界文化建設(shè)也作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。因而，讓民族傳統(tǒng)體育文化永葆青春和活力，始終屹立于世界體育文化之林，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化也成為發(fā)展我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展所奮斗追求的目標(biāo)。民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)代面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、奧林匹克運(yùn)動(dòng)沖擊和全球一體化的社會(huì)文化背景，特別是在近現(xiàn)代西方體育文化傳播的洶涌浪潮沖擊之下，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展一度陷入艱難困境之中，所以它的現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程非常緩慢且艱難。體育是一種文化，民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因而，它的現(xiàn)代化過(guò)程實(shí)際上也是一種文化傳播的過(guò)程，在文化的傳播中，確切的說(shuō)應(yīng)該是文化的流動(dòng)中是具有一定規(guī)律的，這種規(guī)律是客觀的，不會(huì)因?yàn)橥饨缫蛩睾椭饔^因素的影響而改變，因此，在民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展中如果遵循文化流動(dòng)的規(guī)律，將會(huì)大大加快現(xiàn)代化的進(jìn)程。

2 文化和文化流動(dòng)規(guī)律

2.1 文化的內(nèi)涵

文化有狹義與廣義之分。狹義的文化是指與物質(zhì)技術(shù)、組織制度相對(duì)應(yīng)而言的文化觀念；廣義的文化是指人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。它包括物質(zhì)技術(shù)、組織制度和思想觀念文化這三個(gè)層次。[1]本文所論的文化是廣義的文化。

2.2 文化流動(dòng)規(guī)律的內(nèi)涵

文化流動(dòng)并不是文化交流或傳播，文化交流是雙向的、無(wú)定向的，文化傳播意味著人在傳播文化，是主觀的。文化流動(dòng)是單向的、定向的、客觀的，如同行云流水，一切自然為之。湯因比把文化的流動(dòng)稱(chēng)之為“文化的社會(huì)輻射”，又“把文化的社會(huì)輻射比作光的物理輻射”，也是強(qiáng)調(diào)文化流動(dòng)的自然性和客觀性。既然文化流動(dòng)是一個(gè)帶有自然性質(zhì)的客觀過(guò)程，那么，在這個(gè)過(guò)程中必然存在著某種客觀規(guī)律。[2]

2.2.1 高文化向低文化流動(dòng)的規(guī)律

文化是有高低之分的。高文化是人的心智發(fā)展相對(duì)成熟的表現(xiàn)，低文化是人的心智發(fā)展相對(duì)不成熟的表現(xiàn)，由于人的心智成熟程度不同，因此文化也就表現(xiàn)出高低。文化的高低不是人主觀劃分的，而是由其自身發(fā)展的不同階段的性質(zhì)所決定的。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)過(guò)，資產(chǎn)階級(jí)“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方屬于西方”，說(shuō)的就是文化高低的現(xiàn)象。文化是人性的表現(xiàn)，因此文化的流動(dòng)也是人性所使然。人性的普遍性特征就是處于低文化階級(jí)的人會(huì)不自覺(jué)地向高文化階級(jí)的人看齊，猶如年幼者總要向年老者看齊，學(xué)生總要向老師看齊一樣。高文化向低文化流動(dòng)是以人性為依據(jù)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人的活動(dòng)在文化流動(dòng)的過(guò)程中只能加速或延緩文化流動(dòng)的進(jìn)程，不能阻止或改變其流動(dòng)的方向。在歷史上多次發(fā)生過(guò)野蠻民族入侵文明民族的現(xiàn)象，例如，蒙古人和滿族人以軍事占領(lǐng)入主過(guò)中原，但最終接受了中原的農(nóng)耕生活方式。對(duì)這種現(xiàn)象馬克思對(duì)此曾作過(guò)十分深刻的揭示:“相繼征服過(guò)印度的阿拉伯人、土耳其人、韃靼人和莫臥兒人，不久就被當(dāng)?shù)鼐用裢?。野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高的文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律?！边@就說(shuō)明了高文化向低文化流動(dòng)的客觀性，同時(shí)也說(shuō)明低文化不能向高文化流動(dòng)的單向性。

2.2.2 文化流動(dòng)中不同成分流動(dòng)的不同步性規(guī)律

文化包含著物質(zhì)技術(shù)、組織制度、思想觀念三種成分。文化在流動(dòng)的過(guò)程中，這三種成分流動(dòng)的速度各不相同，即表現(xiàn)出不同步性。一般來(lái)說(shuō)，物質(zhì)技術(shù)層面的文化最容易也最先流動(dòng)，組織制度層面的文化次之，思想觀念層面的文化最后才能流動(dòng)。這是因?yàn)槿魏我环N文化都是作為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)而存在的，文化中的物質(zhì)技術(shù)、組織制度和思想觀念這三種成分在整個(gè)文化系統(tǒng)中處于不同的位置和地位。物質(zhì)技術(shù)是最外層的東西，組織制度是中層的東西，思想觀念，尤其是價(jià)值觀，是整個(gè)文化的核心，因此是最深層的東西。高文化向低文化流動(dòng)，也就是高文化系統(tǒng)改變低文化系統(tǒng)。當(dāng)高文化系統(tǒng)向低文化系統(tǒng)發(fā)起沖擊的時(shí)候，首當(dāng)其沖的是低文化的外層即物質(zhì)技術(shù)層面，所以在這個(gè)沖擊的過(guò)程中低文化系統(tǒng)的物質(zhì)技術(shù)層面最先破碎。當(dāng)物質(zhì)技術(shù)層面的東西破碎以后，組織制度便失去了保護(hù)層，這時(shí)它便首當(dāng)其沖，經(jīng)過(guò)一個(gè)或長(zhǎng)或短的沖撞，它必然也要破碎，這時(shí)候社會(huì)組織制度發(fā)生了改變，最后就觸及到了文化的核心層即文化的思想觀念，所以，文化的思想觀念的變化必然最后發(fā)生。這就是文化流動(dòng)中的不同步性規(guī)律。但是，人們?cè)谶@一規(guī)律面前的行動(dòng)策略則不但可以而且必須同這一規(guī)律本身區(qū)別開(kāi)。具體地說(shuō)，作為文化流動(dòng)的一個(gè)客觀規(guī)律，物質(zhì)的成分是先于并且易于精神的成分而流動(dòng)的。但是，正因?yàn)榫竦某煞蛛y于并且后于物質(zhì)的成分而流動(dòng)。因此低文化中的人向高文化學(xué)習(xí)的時(shí)候，必須把工作的著力點(diǎn)放在精神文化方面。

2.2.3 文化流動(dòng)的整體性

文化流動(dòng)的整體性，是指高文化的某種成分流入低文化系統(tǒng)以后，它會(huì)把其它成分陸續(xù)的帶進(jìn)低文化系統(tǒng)，把因不同步性而被暫時(shí)分割的各種文化成分重新組合成完整的文化形態(tài)而重新伸張自己。流動(dòng)的整體性表現(xiàn)在某種文化因素的傳入，有時(shí)甚至是一件簡(jiǎn)單的工具的傳入，能引起整個(gè)低文化系統(tǒng)發(fā)生轉(zhuǎn)型。例如英國(guó)人帶給美洲的不僅是來(lái)福槍?zhuān)S著來(lái)福槍進(jìn)入美洲的還有英國(guó)一整套的法律制度和文明觀念；美國(guó)人帶給日本的不僅是“堅(jiān)船利炮”，隨著“堅(jiān)船利炮”入侵的還有西方的民主制度。雖然這些物器的、制度的和觀念的東西不是同時(shí)進(jìn)入的，但卻是不可分割的。這種情形如同湯因比所說(shuō)，在高文化向低文化輻射的時(shí)候，“入侵的各種文化因素并不像人們所想象的那樣可以彼此分割，而是一個(gè)跟著一個(gè)來(lái)的”。文化流動(dòng)之所以具有整體性，是因?yàn)槲幕緛?lái)就作為一個(gè)有機(jī)的、統(tǒng)一的整體而存在的。任何一個(gè)形態(tài)的文化都有一個(gè)基本原則貫穿于其中，使物質(zhì)的、制度的和觀念的各個(gè)層面得以和諧一致。當(dāng)它為不同原則所貫串或支配時(shí)，就意味著不再和諧一致，而不和諧一致是違反文化作為一種正常的文化存在的本性的。由于文化必須作為整體性存在的要求，必然產(chǎn)生文化流動(dòng)的整體性。

文化流動(dòng)的這三個(gè)規(guī)律不是并列的，而是有主從關(guān)系的。第一個(gè)規(guī)律即高文化向低文化流動(dòng)的規(guī)律，是文化流動(dòng)的總規(guī)律，不同步性規(guī)律和整體性規(guī)律都是從屬于第一個(gè)規(guī)律。后兩個(gè)規(guī)律也是密不可分的，文化流動(dòng)的整體性以文化流動(dòng)的不同步性為實(shí)現(xiàn)手段，文化流動(dòng)的不同步性以文化流動(dòng)的整體性為自己的最終目的。[3]

3 民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的思考

3.1 遵循高文化流向低文化規(guī)律，整合民族傳統(tǒng)體育文化

民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化，就是要將民族傳統(tǒng)體育文化建成優(yōu)秀的、先進(jìn)的、世界性的體育文化。被世界上其它文化尤其是強(qiáng)勢(shì)文化所接受和認(rèn)可，并能達(dá)到文化共存。遵循文化規(guī)律就要求民族傳統(tǒng)體育文化成為一種高文化。在體育領(lǐng)域，伴隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球化的進(jìn)程，西方體育文化逐漸成為世界體育文化的主導(dǎo)，世界各民族的體育文化都在向西方體育文化看齊，它是我們現(xiàn)在的高文化。西方競(jìng)技體育產(chǎn)生于工業(yè)文明時(shí)代，由于深受西方理性主義思潮的影響，主要是理性主義、個(gè)人主義、法律至上和自由主義等思想特征，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，突出個(gè)性，追求成功，因而西方體育比較富有“競(jìng)爭(zhēng)性”和“外向性”。但隨著時(shí)代的發(fā)展，在充分發(fā)揮它們的優(yōu)越性的同時(shí)，它們的弊端日益彰顯。所以，目前眾多學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代西方競(jìng)技體育并不是體育發(fā)展的理想模式，都呼喚要在更高的基礎(chǔ)上對(duì)農(nóng)業(yè)文化中的情感主義、群體主義、道義至上、和諧等思想的回歸。特別是中國(guó)已加入WTO，2008年北京奧運(yùn)會(huì)“人文奧運(yùn)”理念的實(shí)踐，在這種動(dòng)態(tài)文化發(fā)展環(huán)境，多元文化背景下，為將民族傳統(tǒng)體育發(fā)展成為一種高文化提供了一個(gè)契機(jī)。民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著我國(guó)五千多年的傳統(tǒng)文化，它產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明，情感主義、群體主義、道義至上、和諧思想等是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的特征。作為特定社會(huì)和農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，中華民族傳統(tǒng)體育追求身心合一，修身養(yǎng)性，動(dòng)靜結(jié)合，崇尚“和合”的精神，具有“調(diào)和”和“內(nèi)向性”特征。它的主體思想符合體育的未來(lái)發(fā)展方向和趨勢(shì)。因此，民族傳統(tǒng)體育文化著眼于未來(lái)發(fā)展，以現(xiàn)代體育文化為起點(diǎn)，取精華，去糟粕，博采各家之長(zhǎng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，整合成一種面向未來(lái)的、超越現(xiàn)代體育文化的高文化是完全可能的。[4]

3.2 遵循不同步性規(guī)律，制定民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略

由文化流動(dòng)的不同步規(guī)律可以看出，高文化最終取代低文化，是文化的核心即文化的思想觀念的取代。文化中的各種成分流動(dòng)的不同步性規(guī)律同人們?cè)谶@一規(guī)律面前所采取的行動(dòng)策略是兩回事，前者作為規(guī)律的存在是不可移易的，人們必須承認(rèn)它，只有承認(rèn)它才能利用它。不同步性作為一個(gè)文化流動(dòng)的客觀規(guī)律，物質(zhì)的成分是先于并且易于精神的成分而流動(dòng)的。正因?yàn)榫竦某煞蛛y于并且后于物質(zhì)的成分而流動(dòng)，因此，為了促使文化的整體轉(zhuǎn)型，必須把工作的著力點(diǎn)放在精神文化方面，即把精神文化的轉(zhuǎn)型放在重點(diǎn)優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。福澤諭吉把文明分為兩個(gè)方面，即外在的事物和內(nèi)在的精神，認(rèn)識(shí)到“外在的文明易取，內(nèi)在的文明難求”，并且提出文化的轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略是“首先變革人心，然后改革其令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)”。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，只有按照這個(gè)順序做，才能沒(méi)有障礙并順利地達(dá)到目的，否則便障礙重重，寸步難行。福澤諭吉的觀點(diǎn)同文化流動(dòng)的不同步規(guī)律沒(méi)有矛盾，作為一個(gè)啟蒙思想家，福澤諭吉對(duì)文化的流動(dòng)規(guī)律性是極富洞見(jiàn)的。他正是看到了內(nèi)在精神流動(dòng)的艱巨性和滯后性，才提出把內(nèi)在精神的轉(zhuǎn)型放在優(yōu)先地位的要求。根據(jù)文化流動(dòng)不同步性規(guī)律，根據(jù)福澤諭吉提出的文化轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略，民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化完全可以遵循這一戰(zhàn)略，把內(nèi)在的精神文化放在傳播的首要地位。民族傳統(tǒng)體育的精神文化主要就是指民族傳統(tǒng)體育積淀的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，即“以人為本”的和諧思想。在現(xiàn)代西方競(jìng)技體育這一強(qiáng)勢(shì)文化的發(fā)展陷入困境，在全球注重人文精神的今天，這種以人為本的和諧思想有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義，其精神內(nèi)涵更應(yīng)廣泛傳播。因此民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略一定要把它這種以人為本的和諧思想放在首要地位。[5]當(dāng)然，在文化傳播的過(guò)程中，物質(zhì)、制度、精神三種文化在傳播中是不能截然分開(kāi)孤立傳播的，物質(zhì)文化傳播的過(guò)程中可能也包含制度和精神文化的傳播，而精神文化的傳播是為了更早更快的物質(zhì)和制度文化的傳播并達(dá)到完成整個(gè)文化的傳播。一旦精神文化被接受和認(rèn)可，物質(zhì)文化和制度文化便很快得到發(fā)展，同時(shí)整個(gè)文化的傳播就會(huì)很快完成。所以民族傳統(tǒng)體育要想加快現(xiàn)代化的進(jìn)程，就必須遵循文化不同步性規(guī)律制定好文化的發(fā)展戰(zhàn)略。

3.3 遵循文化流動(dòng)整體性規(guī)律，全面?zhèn)鞑ッ褡鍌鹘y(tǒng)體育優(yōu)秀文化

文化流動(dòng)之所以具有整體性，是因?yàn)槲幕緛?lái)就是作為一個(gè)有機(jī)的、統(tǒng)一的整體而存在的，任何一個(gè)形態(tài)的文化都有一個(gè)基本原則貫串于其中，使物器的、制度的和觀念的各個(gè)層面得以和諧一致。比如，貫穿于農(nóng)業(yè)文化中的基本原則是情感主義，貫穿于工業(yè)文化中的基本原則是理性主義。某一文化或社會(huì)只有當(dāng)它被同一原則所貫串或支配時(shí)，它才能和諧一致，當(dāng)它為不同原則支配時(shí)，就意味著不再和諧一致，而不和諧一致是違反文化作為一種正常的文化存在的本性的。所以，當(dāng)高文化中的某一因素進(jìn)入了低文化系統(tǒng)的時(shí)候，由于文化存在的本性的要求，它就面臨著兩種可能的前途:一，由于低文化系統(tǒng)的和諧機(jī)制過(guò)于強(qiáng)大，它會(huì)把新流人的高文化要素排擠出去，或者對(duì)之加以扭曲，從而維持自身原有各要素之間的平衡或基本平衡；二，新流人的高文化要素已經(jīng)足夠強(qiáng)大并且已經(jīng)在低文化系統(tǒng)的社會(huì)中站穩(wěn)了腳跟，那么，它就會(huì)陸續(xù)地把高文化系統(tǒng)中的其他要素帶進(jìn)來(lái)，使這些要素在原低文化系統(tǒng)的社會(huì)中重新組合成新的完整的文化形態(tài)，并逐步取代舊的文化系統(tǒng)。民族傳統(tǒng)體育是在我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化的環(huán)境下滋生、發(fā)展、完善的，承載著我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，作為特定社會(huì)和農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，其基本原則是情感主義、道義至上、天人和諧，西方文化正由工業(yè)文化向后工業(yè)文化轉(zhuǎn)型，后工業(yè)文化高于農(nóng)業(yè)文化但又類(lèi)似農(nóng)業(yè)文化，文化的基本原則與農(nóng)業(yè)文化基本一致。所以當(dāng)今西方競(jìng)技體育發(fā)展陷入困境之后，強(qiáng)烈呼喚人文精神，和諧思想，可以說(shuō)它是西方文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的表現(xiàn)之一，所以民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化迎來(lái)了最佳發(fā)展時(shí)機(jī)。[6]所以我們不要不承認(rèn)這個(gè)規(guī)律了，也不要再采用實(shí)用主義的態(tài)度和搭積木式的方式對(duì)自己的文化進(jìn)行構(gòu)建。什么“中體西用”論以及其他形形色色的“本土之體西方之用”論的體用分離論，這樣只能是被現(xiàn)代體育文化排擠出去。文化流動(dòng)的整體性作為文化流動(dòng)的基本規(guī)律之一，既然不以人的意志為轉(zhuǎn)移，當(dāng)然也不會(huì)因體用分離論對(duì)它的誤解而消失。所以不要只停留于物質(zhì)的、或制度的、或觀念的層面，要全面的發(fā)展，這樣才能加速民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化，才能使民族傳統(tǒng)體育文化成為先進(jìn)的世界性的體育文化。

4 結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向是由低級(jí)社會(huì)向高級(jí)社會(huì)發(fā)展，人類(lèi)文化的發(fā)展方向同樣也是從低級(jí)文化向高級(jí)文化發(fā)展。社會(huì)及相應(yīng)的文化發(fā)展方向是不會(huì)變的。文化流動(dòng)規(guī)律是客觀的,不會(huì)因?yàn)橹饔^因素而改變。在全球化的浪潮中，也沒(méi)有任何一種文化在發(fā)展過(guò)程中不與其它文化發(fā)生碰撞、交流而自身孤立的前進(jìn)。所以我們一定要把握住文化的流動(dòng)規(guī)律，同時(shí)要把握住民族傳統(tǒng)體育的自身規(guī)律，制定好戰(zhàn)略，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，才能在發(fā)展過(guò)程中少走彎路，早日實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化。

[1]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：新世界出版社，2004：8-15.

[2]顧乃忠.文化與文化形態(tài)學(xué)[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1）.

[3]顧乃忠.文化流動(dòng)的規(guī)律性[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2003（5）.

[4]段濤輝，饒芳偉.構(gòu)建現(xiàn)代化的民族傳統(tǒng)體育先進(jìn)文化探索[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（10）.

[5]白晉湘.民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化與現(xiàn)代化中的民族傳統(tǒng)體育[J].體育科學(xué)，2004（1）.

[6]陶克祥，黃寶宏.全球化背景下民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢(shì)[J].四川體育科學(xué)，2004（3）.

The Culture thinking about National Traditional Sports Modernization

Gu Chunyu
（P.E.Department of Haidu College,Qingdao AgriculturalUniversity,Laiyang Shandong 265200）

The national tradition sports are one of the important constituents in our outstanding traditionalculture,under the modern Western culture's turbulent tide'impaction,their development fell into the difficult position,therefore adapt and transform the traditional sports to be modernization consciously,is a necessary way of the new century Chinese national tradition sports'development.This paper references from the cultural flow pattern to discuss the development ideasof the modernization on national traditional sports.

culture flowing principle national tradition sports modernization

G85

A

1004—5643（2011）09—0097—03

谷春雨（1980～），男，碩士，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。