劉玉梅

（黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 都勻 558000）

對黔東南侗族傳統(tǒng)體育文化的研究

劉玉梅

（黔南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 都勻 558000）

文章采用實地訪談、文獻資料、問卷調(diào)查等研究方法，對黔東南侗族傳統(tǒng)體育文化進行調(diào)查研究，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，侗族傳統(tǒng)體育文化具有鮮明的民族個性和獨特的價值功能，是侗族人民的智慧和結(jié)晶，挖掘整理侗族傳統(tǒng)體育文化對弘揚民族文化，發(fā)展民族體育具有著重要的現(xiàn)實意義。

黔東南 侗族傳統(tǒng)體育文化 民族個性 價值功能

1 前言

侗族起源于秦漢時期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分?，F(xiàn)主要分布在貴州省黔東南的黎平、從江、榕江、天柱、錦屏，湖南省的新晃、靖縣、通道和廣西自治區(qū)的三江、龍勝等地。據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，侗族人口數(shù)為296萬。而黔東南侗族人口為135.9萬人，占全國侗族總?cè)丝诘?8.9%。侗族信仰多神，崇拜自然物。侗族有自已的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。侗族的民間戲曲——侗戲是由敘事說唱發(fā)展而成，具有獨特的民族特色。侗族民歌以中外民間音樂所罕見的復(fù)調(diào)式多聲部合唱的“侗族大歌”為代表，其演唱內(nèi)容和表現(xiàn)形式與侗族人民的生活習(xí)俗、性格特征、個性心理及自然環(huán)境息息相關(guān)，它真實地再現(xiàn)了侗族豐富的文化內(nèi)涵。侗族的主要節(jié)日有過侗年、吃新節(jié)等，在傳統(tǒng)的節(jié)日中侗族人民要舉行盛大的傳統(tǒng)體育活動。本文采用實地訪談、文獻資料、問卷調(diào)查等方法，對黔東南侗族傳統(tǒng)體育文化進行調(diào)查研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，豐富多彩、內(nèi)涵深刻的侗族傳統(tǒng)體育文化具有鮮明的民族個性和獨特的價值功能，是侗族人民的智慧和結(jié)晶，是我國民族文化的寶貴遺產(chǎn)。為此，挖掘整理侗族傳統(tǒng)體育文化對弘揚民族文化，發(fā)展民族體育具有重要的現(xiàn)實意義。

2 研究方法

（1）實地訪談法：深入實地走訪貴州黔東南的黎平、天柱、榕江等較為典型的侗族部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)侗民及有關(guān)研究民族文化的專家教授。

（2）文獻資料法：根據(jù)研究目的和內(nèi)容，從大量文獻中獲取相關(guān)數(shù)據(jù)和信息進行綜合分析研究。

（3）問卷調(diào)查法：2010年10月至2010年2月對貴州黔東南部分侗族地區(qū)發(fā)出問卷調(diào)查表200份，收回問卷176份，有效回收率88%。

3 侗族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀調(diào)查

3.1 侗族傳統(tǒng)節(jié)日

傳統(tǒng)節(jié)日是一個復(fù)雜的文化結(jié)構(gòu)，又是一個綜合性的社會現(xiàn)象。在遠古時代，由于特殊的地理位置和自然環(huán)境的影響，侗族人民聚居山寨，固守一地，交通不便，信息閉塞，生活在封閉的自然環(huán)境中，進行緩慢的但具有很強季節(jié)性的農(nóng)耕生產(chǎn)，形成了春耕、夏耘、秋收、冬藏的自然規(guī)律和生活節(jié)奏，人們在一年四季的辛勤勞動中獲取豐收的成果。在侗族人民的社會生活中，有著許多形式不同的民俗活動，在其活動中人們需要尋求刺激和娛樂來滿足心理的愿望，以求上天保佑來年風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意、平安健康，于是形成了諸多含意內(nèi)容不同、風(fēng)格模式各異、禮儀活動多彩的傳統(tǒng)節(jié)日。侗族主要有侗年、泥人節(jié)、摔跤節(jié)、林王節(jié)、“三月三”歌節(jié)、“二十坪歌節(jié)”等極富文化底蘊的民族傳統(tǒng)節(jié)日。

3.2 侗族傳統(tǒng)體育活動

據(jù)資料記載，侗族民族傳統(tǒng)體育項目主要有競技類：“搶花炮”、“多高貝”、“騎高腳馬”、“斗?！?、“學(xué)斗牛”、“毽球”；歌舞類：“侗族大歌”、“踩蘆笙”、“蝦公舞”、“蘆笙舞”等；武術(shù)類：“侗拳”、“梅花鏢”、“月牙鐺”、“打板凳拳”、“月牙翼齒镋”；技藝類：“哆毽”、“舞龍”、“舞獅”、“龍燈”、“哆耶”；體能類：“草球”、“侗族摔跤”“抬官人”、“劃龍舟”、“扳手勁”；棋藝類：“三三棋（侗棋）”；游戲類：“斗雞”、“打秋千”、“跳田”等。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，侗族民族體育世代相傳，在生產(chǎn)勞動與各民族的互相交融、結(jié)合，與各族群眾的風(fēng)俗習(xí)慣緊密相關(guān)，具有十分鮮明的民族特色。體育活動常伴歌以舞音樂，場地、器材簡便，便于開展且形式多樣。一些項目把競技、舞蹈、藝術(shù)、音樂、體育融為一體，既有民族特色，又具有娛樂、健身的特點和藝術(shù)欣賞的價值。它包含了該民族的心理、氣質(zhì)、經(jīng)濟、文化、道德和社會組織形式，并與其民族的生存環(huán)境、節(jié)日慶典、土風(fēng)民俗結(jié)合在一起，構(gòu)成獨特的民族傳統(tǒng)體育文化，表現(xiàn)出鮮明的民族個性和深刻文化內(nèi)涵及獨特的價值功能。侗族傳統(tǒng)體育活動主要在民族節(jié)日中開展，摔跤、搶花炮、月牙翼齒镋、三三棋等是侗族人民喜愛的活動項目，在民俗民間有著廣泛的大眾基礎(chǔ)。

3.2.1 侗族摔跤

侗族摔跤與其他兄弟民族摔跤不同，“摔跤節(jié)”是貴州黎平縣坑洞、四寨一帶侗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。每年兩次：一次是農(nóng)歷二月十五日，在坑洞舉行，另一次是三月十五日，在四寨舉行。節(jié)日源于對祖先的一位打虎英雄的紀念，傳說已有千年的歷史。比賽以侗寨為單位組成摔跤隊和蘆笙隊。開始時，在蘆笙樂曲中由寨老率隊入場，繞場三圈后步入指定位置做好賽前準備。場上鐵炮三聲巨響，摔跤比賽正式開始。侗族摔跤別具一格，雙方不能直接交手，各用一條布帶纏在對方腋下，通過布帶的拉力將對方摔倒。常見的摔跤方法有三種：一是拉摔，即通過布帶拉扯對方，趁對方而腳尚未站穩(wěn)時迅速將其摔倒；二是絆腳摔，即在拉扯中用布帶絆著對方的一只腳，使對方身體的重心失去平衡而摔倒；三是提摔，通過布帶以快速的動作將對方提起至自己腰部一側(cè)，讓其雙腳離地，不能控制身體而摔倒，比賽以三戰(zhàn)兩勝為一局，連摔二十至三十人不敗者，即可樹旗“掛榜”稱雄，“掛榜”者將獲得本屆摔跤節(jié)的摔跤英雄稱號。

3.2.2 搶花炮

搶花炮被譽為“東方橄欖球”。搶花炮在正式比賽前，要舉行聲勢浩大的入場游行儀式，幾個年輕力壯的小伙子抬著披紅掛綠、備有雞鴨魚肉等陪炮禮品的炮臺、花籃，在扭秧歌、舞獅和吹蘆笙隊伍的相伴下，游完整個從江縣城。參加搶花炮的人以侗寨為單位，每隊由寨里挑選身強力壯的小伙子組成，隊員可由10～50人為一隊，雙方人數(shù)必須相等。賽前，花炮頭被裝在用彩綢或彩紙扎成的花炮籃里，花炮籃貼著寫著“吉祥如意”、“風(fēng)調(diào)雨順“、“五谷豐登”的大紅紙條幅。觀賽的各寨侗民敲鑼打鼓，嗩吶、笛子長鳴，簇擁著本寨的運動員進入賽場。在搶花炮過程中，運動員采取搶、拉、擠、護、鉆、傳、攔等手段，也可以做假動作迷惑對方，但不準踢人，更不準自帶硬器傷人。經(jīng)過勇爭巧奪，三炮放畢，以奪得炮頭最多者為勝，參賽的侗寨無論哪一村寨得勝，各寨觀眾均嗩吶、鑼鼓齊鳴，歡呼雀躍，共同向勝隊熱烈祝賀勝利。榮獲勝隊的村寨，來年便成為“搶花炮”比賽活動的東道主。

3.2.3 月牙翼齒镋

由于湘黔桂毗鄰地區(qū)河川縱橫，山高林密，古木叢雜，洞多潭深，時有長蛇當(dāng)?shù)?，虎狼出沒，猛獸成群，侵害人畜。為了戰(zhàn)勝惡劣的地理環(huán)境和氣候條件，從古至今，聚居在這里的侗族民間都有尚武習(xí)戰(zhàn)之風(fēng)，且世代相傳。鐵镋即為一種古老的兵器。鐵镋呈彎月形，大小不等，5—15公斤制均有，徑長約一尺至三尺，柄長三尺，用硬木制成，外形如一對粗壯、鋒利的水牛角，镋尖有倒勾剌，镋脊镋心分別安有狀如斧鉞的刀片，一邊一塊，有的安有二至三塊。鐵镋舞動作威猛，剛勁有力，表演時身械并用，呼呼生風(fēng)，動作招式有“水中練塘”、“雄鷹叼鳥”、“金箭離弦”、“神猴撈月”等，其表演形式有獨舞，雙人舞和集體舞。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，參加月牙翼齒镋的人以侗寨為單位，現(xiàn)場表演人山人海，轟動整個縣城，觀眾嘖嘖稱贊。

3.2.4 三三棋

三三棋稱侗棋，其棋盤由3個大小不等的正方形按重心重合套在一起，有4條連接四個頂角和4條連接3個正方形對應(yīng)角邊中點的線，最小的正方形完全空心，共24個棋眼。對戰(zhàn)雙方各執(zhí)12枚棋子（可用小石代替），雙方棋子的顏色和形狀有別。侗族三三棋均以個人為單位參加比賽，比賽時雙方輪流布子，誰先三子成二線，誰就可提掉對方任何一子，而誰的棋子無法走成三子一線或無路走則定為輸家。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除以上侗族傳統(tǒng)體育項目得到廣泛開展外，其它多數(shù)原生態(tài)項目目前處于瀕臨失傳的狀態(tài)，其主要原因有：一是外來文化的沖擊，在文化的變遷、重構(gòu)中造成了大量民族體育文化的失傳和丟棄。二是民族傳統(tǒng)體育文化在與現(xiàn)代體育文化的對接中，許多未能進行價值轉(zhuǎn)型與提升，以致喪失了生存的空間。三是政府職能部門對傳承侗族傳統(tǒng)體育文化重視程度不夠，學(xué)校體育課程對本民族的體育文化資源開發(fā)力度不強，為此，侗族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展受到嚴重的制約。

4 建議

（1）侗族民族傳統(tǒng)體育文化博大精深，作為政府職能部門，要建立保護組織機構(gòu)，提高思想認識，從繼承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化手入，加強侗族文化的挖掘、整理和展示宣傳，營建少數(shù)民族體育文化社區(qū)，有計劃地保護少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。

（2）要大力培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才，加強民族自治地方基層文化隊伍建設(shè)，有計劃地建立少數(shù)民族體育文化隊伍培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)基地，采取遠程培訓(xùn)、集中培訓(xùn)等多種形式，注重民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵和實質(zhì)教育，拓展其人才培養(yǎng)發(fā)展空間，為傳承和發(fā)展民族體育提供人力資源保障。

（3）學(xué)校教育要充分開發(fā)體育課程資源，在教學(xué)計劃、課程內(nèi)容和校園體育文化生活等方面充分反映出不同民族體育文化特色，編寫侗族傳統(tǒng)體育校本課程。要加強體育教師對民族傳統(tǒng)體育教材的整合能力與運用能力的培養(yǎng)，有針對性地組織有關(guān)民族傳統(tǒng)體育教育的各種培訓(xùn)班和研討會，引導(dǎo)教師開展對民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)生素質(zhì)教育的研究，提高教師在民族傳統(tǒng)體育方面的專項技術(shù)和理論水平。

（4）建立建全各種體育協(xié)會，舉行豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育競賽活動，營造民族體育的文化氛圍，活躍民族地區(qū)的社會文化生活，促進社會主義新農(nóng)村兩個文明建設(shè)。要組建民族傳統(tǒng)體育運動隊，參加不同類別的各種民族體育競賽，提高民族傳統(tǒng)體育競技水平，促進民族人民身心健康的全面發(fā)展，讓侗族的傳統(tǒng)體育項目走出山區(qū)，面向世界。

[1]周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論[M].北京：高等教育出版社，2003.

[2]金黔在線.多姿多彩的黔東南民族體育[EB/OL].http://www.gog.com.cn，2006-11-23.

Research on the Dong Traditional Sports Culture of Guizhou

Liu Yumei
（Qiannan VocationalTechnicalCollege for Nationalities,Duyun Guizhou 558000）

The tradational sports culture of Dong Minority in southwestern region of Guizhou is researched with the combination methods of documentary analysis,on-the-spot interview and questionnaire,and the result is that it has distinct national characteristics and the unique value function,it is the wisdom crystallization of Dong people.Collecting the national sports culture has great practical significance for carrying forward national culture and development of national sports.

southwestern region of Guizhou the tradational sports culture of Dong Minority national personality value function

G85

A

1004—5643（2011）09—0091—02

劉玉梅（1975～），女，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。